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<title>无忧资讯 - 加国无忧 - 名刊文摘 - 社科·学术 - 哲学宗教</title>
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<description><![CDATA[]]></description>
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<copyright>Copyright 2001-2007 51.CA INC., All Rights Reserved</copyright>
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    <title><![CDATA[论中国回族及其文化]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2007/03/23/130781.shtml</link>
    <description><![CDATA[摘 要:回族是在中国历史上发展形成的一个民族群体,并对中国社会发生重大的影响把民族与宗教信仰紧密联系在一起,是中国回族最突出的特点,也是最重要的特点中国回族实际上是直接受到两种思想和两种文化的影响和教育中]]></description>
    <pubDate>2007-03-23 05:29:11</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[李振中]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-130781.html</comments>
	
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    <title><![CDATA[犹太教改革派]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2007/03/23/130804.shtml</link>
    <description><![CDATA[改革派(Ref or m) 是近现代出现的一个重要的犹太教派别。它的产生与 18世纪的法国大革命相关。大革命后, 西欧犹太人得到解放, 犹太人的社会地位有了很大改善。犹太教改革运动应运而生。它最初始于德国的启蒙运动——]]></description>
    <pubDate>2007-03-23 05:29:35</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[黄陵渝]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-130804.html</comments>
	
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    <title><![CDATA[天价背后的佛像拍卖 [图片]]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/12/30/130707.shtml</link>
    <description><![CDATA[永乐佛像改写中国佛像成交纪录 不出所料，中国工艺品的拍卖纪录终于在中国诞生并由中国人创造——10月7日下午，在香港苏富比秋拍“佛华普照—重要明初鎏金铜佛收藏专拍”中，一尊72.5厘米高的“大明永乐年施”铭款]]></description>
    <pubDate>2006-12-30 04:13:15</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[阮富春　朱　威]]></author>
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    <title><![CDATA[韩愈道统思想的政治哲学解析]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/12/30/130596.shtml</link>
    <description><![CDATA[〔摘要〕 “道”作为指导政治生活的普遍道德原则，一直以来是中国传统政治哲学的核心内容。韩愈继承了儒家孔孟之道提出的道统思想，对道作了普遍化的尝试。他一方面运用抽象逻辑的方式，第一次把道作为儒家思想的核]]></description>
    <pubDate>2006-12-30 04:11:21</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[蒋龙祥]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-130596.html</comments>
	
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    <title><![CDATA[马克思、恩格斯晚年关于东方农民问题的理论]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/12/22/130468.shtml</link>
    <description><![CDATA[摘要：西方学者中有人认为马克思、恩格斯没有看到农民占优势的国家小生产者的集体努力、对农民问题采取一种“轻视的态度”、没有把“革命”的农民结合进自己的理论、轻视农民革命的作用等等。该文通过对马克思、恩格]]></description>
    <pubDate>2006-12-22 04:37:19</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[谢双明]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-130468.html</comments>
	
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    <title><![CDATA[虔信垂范 德学昭远]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/12/22/130435.shtml</link>
    <description><![CDATA[摘 要:哈德成(1888—1943)大阿洪,在现代中国伊斯兰教史上与王静斋达浦生马松亭并称为“四大阿洪”他身处中国现代社会的急剧变革时期,为国家为民族的文化事业辛苦奔波,殚精竭虑,是20世纪上半叶中国穆斯林中爱国爱教的]]></description>
    <pubDate>2006-12-22 04:36:46</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[丁克家]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-130435.html</comments>
	
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    <title><![CDATA[“米昔刀”考]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/12/22/130429.shtml</link>
    <description><![CDATA[摘 要:米昔刀是一种弯型刀,主要是骑兵兵器,刀形弯如半月,是为了更适于马上劈杀和挑刺这种刀曾经流行于西亚中亚,后来奥斯曼帝国崛起后,它又是土耳其人手中的利器本文运用大量史料,论证分析了此刀传入中国的时间方式途]]></description>
    <pubDate>2006-12-22 04:36:37</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[马明达]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-130429.html</comments>
	
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    <title><![CDATA[元代穆斯林族属浅析]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/12/19/130212.shtml</link>
    <description><![CDATA[摘 要:蒙元时期,阿拉伯波斯和中亚等地的穆斯林大批入华,因其种族繁多,语言不一,元朝文献中乃孕育出“回回”一名,以概称这时居中土的穆斯林诸族本文试就这一时期“回回”一词的含义及居华穆斯林的族属作一浅析,认为蒙]]></description>
    <pubDate>2006-12-19 20:45:04</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[马建春]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-130212.html</comments>
	
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    <title><![CDATA[通则和谐 通则合道]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/12/08/130084.shtml</link>
    <description><![CDATA[党的十六届六中全会,对构建社会主义和谐社会若干重大问题作出了重要《决定》《决定》全面深刻地阐明了社会主义和谐社会的性质和定位,强调我们构建的和谐社会,是在中国特色社会主义道路上,中国共产党领导全体人民共同]]></description>
    <pubDate>2006-12-08 03:09:51</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[张继禹]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-130084.html</comments>
	
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    <title><![CDATA[“可说与不可说”之说]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/11/29/129757.shtml</link>
    <description><![CDATA[摘 要:“凡是不可说的东西，必须对之沉默”，这是维特根斯坦的一句名言，也是他的被引用最多所用范围最广的一句话。但是这句话的含义是不是像它字面上的那样清晰，却是值得思考的。维特根斯坦确实谈到一些不可说的东]]></description>
    <pubDate>2006-11-29 04:27:19</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[王　路]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-129757.html</comments>
	
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    <title><![CDATA[论中国现代道德变迁的一般特征]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/11/22/129703.shtml</link>
    <description><![CDATA[摘要:中国现代的道德变迁体现出转型时期和过渡阶段的一般特征,主要是革故鼎新新旧杂陈中外混合多维度价值理念的并存等这些道德变迁体现了辛亥革命以来,文化改革所取得的成果但是这些道德变迁是不平衡的缓慢的和不彻]]></description>
    <pubDate>2006-11-22 20:04:39</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[柴文华]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-129703.html</comments>
	
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    <title><![CDATA[西方马克思主义的研究路径（笔谈）]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/11/17/129507.shtml</link>
    <description><![CDATA[特约主持人:南京大学张一兵教授 ● 主持人简介:张一兵(原名张异宾),男,祖籍山东茌平,1956年3月17日生于江苏南京 1981年8月毕业于南京大学哲学系,哲学博士,现任南京大学副校长教授博士生导师,并兼任南京大学学报主编,]]></description>
    <pubDate>2006-11-17 03:14:34</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[张一兵]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-129507.html</comments>
	
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    <title><![CDATA[犹太教正统派]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/10/20/129070.shtml</link>
    <description><![CDATA[犹太教正统派(Orthodox)是犹太教派别中最大的群体，自视为惟一正统的犹太教信众。其最大特点是拒绝犹太教的任何变革，坚持“天不变道亦不变”的原则，确信整部《妥拉》是上帝在西奈山上赋予摩西的神启，犹太律法是不]]></description>
    <pubDate>2006-10-20 05:09:15</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[黄陵渝]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-129070.html</comments>
	
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    <title><![CDATA[略论净明道的忠孝思想]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/10/08/128919.shtml</link>
    <description><![CDATA[西山万寿宫是江南著名的千年古宫,是道教净明道的祖庭,在海内外影响很大净明道作为宋元时期兴起的“儒道互补” 的新道派,倡导“忠孝神仙”,倡行“忠孝立本,忠孝建功”,提出“欲修仙道,先修人道”,其教理教义继承和弘]]></description>
    <pubDate>2006-10-08 22:45:33</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[李友金]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-128919.html</comments>
	
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<item>
    <title><![CDATA[东方宗教思想与生态环境保护]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/09/30/128908.shtml</link>
    <description><![CDATA[本文对如何整治当前存在的环境保护和生态建设的问题提出看法，认为在东方思想中一直存在着与生态保护有关系的丰富思想，其中天人合一的思维模式和人与自然相协调的观念，以及珍视生命的权利等等都具有极其重要的现代]]></description>
    <pubDate>2006-09-30 05:03:25</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[梁晓俭]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-128908.html</comments>
	
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<item>
    <title><![CDATA[生活中的哲学]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/09/25/128737.shtml</link>
    <description><![CDATA[◆鼓再大的嗓门也掩盖不了内心的空虚。 ◆茶把芳香浓缩在小叶里，一遇热情就全部献出。 ◆昙花为了把美留给人间，生命再短暂也在所不惜。 ◆河蚌在朴素腼腆的外表下有一颗孕育珍珠的心。 ◆路感谢他人的践踏，否则没]]></description>
    <pubDate>2006-09-25 23:46:36</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[吴春发]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-128737.html</comments>
	
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    <title><![CDATA[莎士比亚戏剧的基督教文化向度]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/06/27/127549.shtml</link>
    <description><![CDATA[莎士比亚戏剧是人文主义戏剧，但其中又具有浓厚的基督教文化内涵，它既体现在艺术形式上，更体现在内在精神上。 由于文艺复兴时期人文主义与基督教文化之间具有继承性与连续性，更由于英国人文主义运动本身就是以宗]]></description>
    <pubDate>2006-06-27 01:46:45</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[肖四新]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-127549.html</comments>
	
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    <title><![CDATA[道教义理之学的基]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/06/22/127428.shtml</link>
    <description><![CDATA[四、道教义理之学的根基为“道”本原论 在历史上，任何传统的宗教信仰或哲学流派，莫不树立有自己的宇宙本原观。它犹同一粒种子，有了它才可能滋长出耸干舒柯、浓荫遮地的大树来。道教当然也是这样。“道”，便是道]]></description>
    <pubDate>2006-06-22 02:31:54</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[李养正]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-127428.html</comments>
	
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    <title><![CDATA[走向制度化的伦理学]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/06/20/127284.shtml</link>
    <description><![CDATA[在社会转型、加快现代化建设的进程中，中国社会的道德建设正在向制度化的方向发展，制度伦理成了当前社会道德建设的主题。制度伦理的提出，是由于已有的道德资源不能对改革开放以后社会中出现的所谓“道德失范”现象]]></description>
    <pubDate>2006-06-20 05:50:24</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[杨秀香]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-127284.html</comments>
	
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    <title><![CDATA[伊斯兰宗教哲学家纳斯尔]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/06/16/127222.shtml</link>
    <description><![CDATA[赛义德·侯赛因·纳斯尔(SyedHosseinNasr)是当代世界为数不多的跨越了2个世纪、学贯东西的伊斯兰宗教哲学家、思想家。1933年出生于伊朗德黑兰的一个穆斯林医生家庭，早年在伊朗接受教育，学习伊斯兰文化典籍和波斯语]]></description>
    <pubDate>2006-06-16 05:37:17</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[高健龙]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-127222.html</comments>
	
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    <title><![CDATA[２００５年的中国哲学研究：反思、对话与回归]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/06/14/127212.shtml</link>
    <description><![CDATA[2005年，中国哲学研究的主题可以概括为，在反思和对话中回归自身传统。 关于中国哲学学科范式的反思近几年在中国哲学研究领域掀起了轩然大波，2005年这一论题仍然吸引了许多学者的学术兴趣，并有进一步的推进。主要]]></description>
    <pubDate>2006-06-14 00:22:11</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[魏长宝]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-127212.html</comments>
	
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    <title><![CDATA[伊斯兰“乌玛”精神与都市穆斯林社区 [图片]]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/06/13/127160.shtml</link>
    <description><![CDATA[哲玛提是城市穆斯林的基层社会组织，广州市哲玛提是一个地域社区解构之后，中外穆斯林族群共同建构起来的维持族群边界，保持文化传承的新的社区类型。对伊斯兰乌玛思想的认同是哲玛提内部整合的动力。在现代化的浪潮]]></description>
    <pubDate>2006-06-13 03:49:29</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[马　强]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-127160.html</comments>
	
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    <title><![CDATA[当代社会民间信仰的一个雏形]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/06/13/127097.shtml</link>
    <description><![CDATA[民间信仰是一种原生态乡土文化。它不具有制度化宗教的坚硬外壳，但具有泛宗教文化的内涵因素。在中华民族广袤的大地上，民间信仰具有悠久的历史渊源和深厚的民众基础，生生不息。2003年春，笔者随世界宗教研究所调研]]></description>
    <pubDate>2006-06-13 03:48:24</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
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    <author><![CDATA[习五一]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-127097.html</comments>
	
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    <title><![CDATA[论邓小平的资本主义观]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/05/09/126980.shtml</link>
    <description><![CDATA[［摘要］邓小平坚持继承和发展马克思主义经典作家的资本主义观，第一次比较系统地回答了社会主义国家如何正确认识和处理与资本主义、特别是与当代资本主义的关系以发展和巩固社会主义的问题，形成了比较完备的资本主]]></description>
    <pubDate>2006-05-09 04:10:11</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[徐艳英　帅宝强]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-126980.html</comments>
	
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    <title><![CDATA[读《抱朴子》的“生”“命”]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/04/20/126609.shtml</link>
    <description><![CDATA[《抱朴子》的“生”“命”其实是平实的,在许多地方并没有我们现代人赋予的神秘,如在《抱朴子》中,“我命在我不在天”的命题,“命”就不是指的命运之义,也不是后世“性”与“命”对举的“命”仙,也不是指存在于另一个]]></description>
    <pubDate>2006-04-20 23:44:14</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[岑孝清]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-126609.html</comments>
	
</item>
<item>
    <title><![CDATA[中国曾想建犹太人特区]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/04/19/126643.shtml</link>
    <description><![CDATA[提起犹太人在二战中被迫害的悲惨历史，许多人都会想到，当年的上海曾敞开怀抱，使几万犹太人得到庇护，免遭被杀戮的命运。其实，中国对犹太人所做的事情远不止这些，国民政府曾制订过一个大规模容留犹太人的计划，但]]></description>
    <pubDate>2006-04-19 23:41:53</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[马骏杰]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-126643.html</comments>
	
</item>
<item>
    <title><![CDATA[道士学者李明彻 [图片]]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/04/17/125677.shtml</link>
    <description><![CDATA[道士学者的传奇一生 李明彻(1751～1832年)，清朝道士、学者，字大纲，又字飞云，号青来，广东番禺人。他自幼聪慧，过目成诵，被人们视为日后的栋梁之才。但李明彻并不热衷功名，而喜欢与出家人交往。十二岁时，他慕]]></description>
    <pubDate>2006-04-17 21:00:55</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[甄　鹏]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-125677.html</comments>
	
</item>
<item>
    <title><![CDATA[“玉”与道教的神仙信仰]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/04/05/125633.shtml</link>
    <description><![CDATA[自古以来,“玉”在中国人的心目中就占据着几近神化的地位人们视“玉”为瑞宝,认为它可以趋吉避凶,带来吉祥福祉人们为了朝礼神明祖先,敬畏诸神,用玉献祭,把它作为沟通人世间生灵与神灵的法物《礼记月令》:“仲春三月,]]></description>
    <pubDate>2006-04-05 05:12:04</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[任义玲]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-125633.html</comments>
	
</item>
<item>
    <title><![CDATA[犹太民族的教育观]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/03/29/125602.shtml</link>
    <description><![CDATA[知识才是最稳妥的财富 犹太民族之所以耀眼于世界各个领域，他们认为这就是造物主对他们求知精神的回报。 由于历史上的犹太人四处流浪，没有生存和发展的权利保障，他们深感物质财富随时都可能被偷走，但惟有知识智慧]]></description>
    <pubDate>2006-03-29 03:58:31</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[萧　笙]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-125602.html</comments>
	
</item>
<item>
    <title><![CDATA[老子学说中的资源节约思想]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/03/27/125463.shtml</link>
    <description><![CDATA[老子说：“治人事天，莫如啬。”（59章）。就是说：要管好人类的事和处理好自然界的事，没有比用“啬的原则”这个方法更好的了。如果把“啬”字当做节]]></description>
    <pubDate>2006-03-27 20:10:47</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[〔美〕张绪通]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-125463.html</comments>
	
</item>
<item>
    <title><![CDATA[伍子胥七荐孙子的启示]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/03/19/125399.shtml</link>
    <description><![CDATA[中国古代有不少贤明的大臣和国君，在选贤任能方面留下了许多脍炙人口的荐才、选才、用才的佳话，可以说是数不胜数。然而，我感到最能体现举荐者才能和艺术的，非伍子胥七荐刊、子莫属。 孙子姓孙名武，是古代著名的]]></description>
    <pubDate>2006-03-19 20:07:06</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[老　铁]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-125399.html</comments>
	
</item>
<item>
    <title><![CDATA[阿拉伯民族的客观时间与主观时间]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/03/15/125313.shtml</link>
    <description><![CDATA[内容提要 时间有客观、主观双重含义。人们既生活在根据自然现象划分的客观时间中，也生活在受自己生活经验和思想感情影响的主观时间中。本文探讨的就是阿拉伯人的客观时间和主观时间。 关 键 词 阿拉伯民族；客观时]]></description>
    <pubDate>2006-03-15 00:45:30</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[国少华]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-125313.html</comments>
	
</item>
<item>
    <title><![CDATA[风水：迷信还是哲学？]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/03/13/125220.shtml</link>
    <description><![CDATA[再没有什么别的地方像南京这座古城一样沉迷于风水的传统了。 经历了几个世纪沧桑的陵墓通道，按照北斗七星的样式排布，数不清的民宅和现代建筑在窗外放置镜子来阻止外来煞气，户外的泉水则把吉气引入屋内。 所以当这]]></description>
    <pubDate>2006-03-13 19:55:37</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[沈闰州]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-125220.html</comments>
	
</item>
<item>
    <title><![CDATA[在理教与杨柳青]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/03/12/125190.shtml</link>
    <description><![CDATA[在理教，又称理教，创始者是山东即墨人杨泽。杨泽(1621-1753)，字廷贤、佐臣，又名衍逢，后取道号来如。明崇祯癸未年(1643)中进士，不久清军入关，明朝覆亡。杨泽孤忠耿耿，不仕满清，怀反清复明之志。后易姓羊，名]]></description>
    <pubDate>2006-03-12 20:00:18</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[冯　立]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-125190.html</comments>
	
</item>
<item>
    <title><![CDATA[从教化对象看马丹阳的传教特点]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/03/09/125125.shtml</link>
    <description><![CDATA[马钰(1123-1183),山东宁海人,初名从义,字宜甫,入全真道后,更名为钰,字玄宝,号丹阳子,小字山侗王重阳的大弟子,全真教第二代教主,创立全真教遇仙派丹阳的著作主要有诗词集——《渐悟集》《洞玄金玉集》《丹阳神光灿》]]></description>
    <pubDate>2006-03-09 21:14:30</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[赵改萍　侯会明]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-125125.html</comments>
	
</item>
<item>
    <title><![CDATA[艺术家与《圣经》故事]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/03/07/125065.shtml</link>
    <description><![CDATA[《圣经》不仅是一部宗教经典，也是一部世俗的珍贵历史文献，是人类文学宝库中的一颗明珠，是出现在遥远古代的、色泽绚丽的、人物形象生动的文艺作品。如同其他类似的书籍一样，《圣经》中的故事反映了人类的社会心理]]></description>
    <pubDate>2006-03-07 23:21:16</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[林晓文]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-125065.html</comments>
	
</item>
<item>
    <title><![CDATA[澳大利亚的宗教信仰与仪礼概貌]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/03/07/124979.shtml</link>
    <description><![CDATA[澳大利亚人属现代可直接观察的人类发展诸阶段中最古远者，许多有关宗教起源及其早期诸形态的著作，多援用澳大利亚人宗教信仰的实例，以广征博引。在1788年欧洲人移居澳大利亚之前，土著居民尚未经受欧洲殖民化的影响]]></description>
    <pubDate>2006-03-07 05:57:29</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[王建平]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-124979.html</comments>
	
</item>
<item>
    <title><![CDATA[“卍”字符究竟代表什么？]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/03/05/124684.shtml</link>
    <description><![CDATA[一看到“卍”字符，许多人或许立即会把它同希特勒的纳粹党联系起来，因为它是纳粹党党徽的一个显著标志。当然，犹太人或许想的更多：第三帝国；二战前夕德国的反犹浪潮；奥斯维辛集中营：被种族灭绝式屠杀的600万犹]]></description>
    <pubDate>2006-03-05 21:35:21</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[李兴刚　赵　丽]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-124684.html</comments>
	
</item>
<item>
    <title><![CDATA[丘处机与全真道在燕京的发展]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/03/02/124661.shtml</link>
    <description><![CDATA[全真道何时传入燕京 ① ,已无确切资料可考,但全真道著名人物至燕京活动,始于金世宗召见七真之一的王处一大定二十七年(1187年),七真中最以神异著称的王处一奉诏赴京,世宗亲问以养生之道,并命居天长观 ② 次年二月,七]]></description>
    <pubDate>2006-03-02 05:48:29</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[尹志华]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-124661.html</comments>
	
</item>
<item>
    <title><![CDATA[长虹：勤进快销的通路哲学]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/02/27/124613.shtml</link>
    <description><![CDATA[压货为何物？ 又一个年关到了，各大企业负责营销的老总早就该坐不住了。 很简单，牛皮不是吹的，年初给老板们拍胸脯打下的包票马上就到了该兑现的时候了。所以到了年关，营销老总往往不会再端着架子大讲什么销售政策]]></description>
    <pubDate>2006-02-27 03:56:10</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[萧三匝]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-124613.html</comments>
	
</item>
<item>
    <title><![CDATA[人生的四则运算哲学]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/02/23/124481.shtml</link>
    <description><![CDATA[真正造就一个人的成就，是来自于观念的成长。 加法：加倍努力 成功无捷径，惟有“勤奋”而已。万丈高楼平地起，很多专家的学识，都是建立在日复一日“简单的事重复地做”的基础之上。那一种滴水穿石的力量，能让你站]]></description>
    <pubDate>2006-02-23 20:18:09</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[曹　斌]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-124481.html</comments>
	
</item>
<item>
    <title><![CDATA[东盛的营销哲学]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/02/23/124534.shtml</link>
    <description><![CDATA[“东盛科技(600777)三年来无一例为大股东及其关联方担保或被恶意侵占资金的事项。作为一家民营控股公司，这实在难能可贵。”有媒体惊叹日前披露半年报的东盛股市表现。在众多上市公司多因违规担保、大股东长期侵占资]]></description>
    <pubDate>2006-02-23 19:40:27</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[欧阳晓红]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-124534.html</comments>
	
</item>
<item>
    <title><![CDATA[哲学家的韧性 [图片]]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/02/22/124426.shtml</link>
    <description><![CDATA[酷暑居家，无所作为，闲来翻翻文人书法养眼怡情。三松堂主人冯友兰先生的书法我虽读得有限，几幅诗稿、几副对联，外加一二幅横额而已。但就这些仅有的七八幅不同时期的作品中，我却读到了他丰富的多面人生。 如果说]]></description>
    <pubDate>2006-02-22 03:59:38</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[管继平]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-124426.html</comments>
	
</item>
<item>
    <title><![CDATA[高跟鞋的哲学]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/02/21/124309.shtml</link>
    <description><![CDATA[高跟鞋已经有四百多年的历史了，但高跟鞋并非一下子就蹿起三寸高，它的高度是从十六世纪时开始，逐渐与日俱增的。高跟鞋最初于法国面世，是男性最早穿用，女人并未穿。鞋跟稍高，骑马十分方便，鞋跟可以紧紧抵着马镫]]></description>
    <pubDate>2006-02-21 04:04:30</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[李　文]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-124309.html</comments>
	
</item>
<item>
    <title><![CDATA[学哲学 用哲学]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/02/20/124214.shtml</link>
    <description><![CDATA[近几个月，在各地图书销售排行榜上，《学哲学用哲学》一书都是榜上有名，此书持续的热销不禁令我等素来对哲学不感兴趣的人感到疑惑：是因为作者是李瑞环，还是哲学又开始流行了？ “我从二十几岁开始学哲学，一直坚]]></description>
    <pubDate>2006-02-20 04:02:18</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[明　华]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-124214.html</comments>
	
</item>
<item>
    <title><![CDATA[祖天师立教要义述略]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/02/17/124168.shtml</link>
    <description><![CDATA[太上老子,历世化生,宣说道要,教化万方迨及汉代,祖天师得太上亲授正一之道,立教度人,佐时理化,修行正身,禁罢巫觋淫祀,传扬真道,教治国之君务修道德,忠臣辅佐务在行道,民人内修慈孝外行敬让祖天师及嗣师系师,宗承太上]]></description>
    <pubDate>2006-02-17 03:59:24</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[张继禹]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-124168.html</comments>
	
</item>
<item>
    <title><![CDATA[防守哲学]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/02/16/124007.shtml</link>
    <description><![CDATA[在一次模拟实战演习中，红军的一个排守着某高地。按上级要求，24小时之内，不能让蓝军攻占，否则可能影响整个战场局势。 为了严密防守，红军排长命令我们即刻从军需部门大量领取地雷、手雷、子弹等模型，用了四个小]]></description>
    <pubDate>2006-02-16 03:59:29</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[张小失]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-124007.html</comments>
	
</item>
<item>
    <title><![CDATA[缺陷的哲学]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/02/15/123924.shtml</link>
    <description><![CDATA[他是一个一生都在与死神赛跑的人。 不满三岁，他就患了令人闻之色变的猩红热，医生断言他将活不过10天。 18岁那年，他又得上一种无法确诊的怪病，以致天主教的神父为他举行了只有病重教徒才有的临终涂油礼。 第二次]]></description>
    <pubDate>2006-02-15 04:05:38</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[王　聃]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-123924.html</comments>
	
</item>
<item>
    <title><![CDATA[佟强之水哲学 [图片]]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/02/14/123824.shtml</link>
    <description><![CDATA[翟镇煤矿紧临汶河而立,十多年前，这块风水宝地不过是一片杂草丛生的荒地。但是，困难，往往是创业者施展才华的绝佳舞台。今天，翟镇煤矿作为中国煤炭行业的一颗明星，国际国内数十家企业纷纷向其抛出了结盟的橄榄枝]]></description>
    <pubDate>2006-02-14 03:56:05</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[陈巍巍]]></author>
    <comments>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/comment-123824.html</comments>
	
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    <title><![CDATA[“丑女哲学”的启示]]></title>
    <link>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/2006/02/13/123780.shtml</link>
    <description><![CDATA[一个丑女孩，供职于某电视台的广告部。在一般人眼里，这是一个靠漂亮脸蛋“吃饭”的地方。她却不但工作得顺顺利利，而且业绩远远超过她的美女同事。别人请教她拉广告的秘诀，她直言不讳：“脸蛋漂亮是优势，但青春饭]]></description>
    <pubDate>2006-02-13 03:56:15</pubDate>
    <category><![CDATA[哲学宗教]]></category>
    <categoryLink>http://info.51.ca/digest/sk_xs/zxzj/</categoryLink>
    <source><![CDATA[龙源期刊网]]></source>
    <author><![CDATA[龙源期刊网]]></author>
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