被土味视频洗脑后：每天不土一下就难受

“姐就是女王，自信放光芒”

“刚给你买了5s～你就要普拉斯～”“西瓜～冬瓜～哈密瓜～不爱我你是傻瓜”

看到这几句歌词，能完整念完不会念着念着就唱出来的朋友，恭喜你，你还没被土味视频洗到脑。

毕竟现在，不管在什么视频平台看视频，都很难逃过土味攻击。

在某视频平台，一条名为《2021上半年各省优秀土味上分合集》的视频已经达到了152万播放，里面盘点着全国各省的土味Kpi。

他们站在平实淳朴的乡土大地上，用极具地方特色的方言动情传唱着当代七言绝句：

北有黄土大地上喊麦斗唱家乡文化遗产，南有春暖花开里社会摇舞出家乡风土人情。

在一派百家争鸣的土味比拼里，“贵州土味”最终杀出重围，以不俗的表现与超高的话题讨论度跻身土味榜单前列。不仅有堪称贵州S.H.E的“三支花”——玉花、火花、桂花，在直播间里一言不发就能带货变现；

还有火出土味圈的《贵州和广西相比》，在B站以八国语言传唱着；

当下有着114.7k粉丝量的贵州牙妹更是以不俗的表现晋身为新生代土味爱豆，毫不吝啬地向外展现出对家乡贵州的骄傲。

贵州，究竟凭什么这么“土”？

贵州土味赢在哪里？众所周知，高流量的优秀家乡土味视频，主要靠造型、舞蹈和台本这基本三要素胜出。在造型角度，流量大V“贵州牙妹”就极具“土味创造力”。

把墨西哥知名画家弗里达的“连心眉”与起源于中国唐朝女性的花钿融合在一起，形成了一种公众很难看懂的风格。

而她的土味视频内容涉及到的领域也很多面——

有基于农村儿女传统的家庭婚恋观而展示出的比舞招亲，征婚天下的传统技艺；也有人大声呐喊着“网络中我活得潇洒，现实中我不如牛马”的身份认同问题。

加上永远保留着一套经典的“豁牙媚眼舔嘴笑”动作，和半永久镶嵌在脚上的鱼嘴鞋，她俨然已成自己的品牌标识——“牙不在，魂就在”。

但总的来说，看她的人挺多，骂她的人也不少。

在短视频平台，那些对贵州牙妹进行吐槽的视频也能收获超高流量的关注，最高的竟也有超过百万的播放次数，甚至高于牙妹自身的视频播放量。

看土味确实成为很多网友生活里解压的一个选项，但土味确实也不等同于审丑，大众对审丑的接受度并不高，不然也不会有人靠骂贵州牙妹获得流量。我们当然很难判断这些骂她的人是真的不认同还是想借此赚流量，但这背后归根结底是公众的态度——土味可以，但别装疯卖傻把观众当傻子。

毕竟，装疯卖傻痕迹太重的时候，就远离了土味最开始的快乐。

土味文化是小镇青年表达自我的一种方式，也是让大众获得新奇审美体验的途径，但“自我表达”不是“自我放飞”，“通俗”也不等于“低俗”。

土味宇宙里当然并不只有审丑和装疯卖傻，如果仅限于此那么“土味视频”早就被替代了。

它能持续出现在大众视野，甚至成为“土味文化”，是因为它的维度实在太多元了。这些多元，在贵州土味宇宙中都能得到展现。

贵州土味宇宙里，到底有多少个维度？

俗话说“十分土味八分舞”，在舞蹈文化富有的贵州却是不成问题的问题。

他们用具有山野土味的手势与音乐，表达着他们最真挚的情绪内容。

在贵州朗朗上口、押韵对仗的山歌文化熏陶下，原本就是贵州本土方言情景剧主持人的贵州宝藏男孩@多余和毛毛姐，将土味视频里的台本玩出了花样。

他以“贵阳话+普通话”结合的方式，一人分饰多角，好似山歌情歌对唱一般生产出大量爆款视频。

那句曾经火遍全网的“好嗨哦”，就是最好的例子。

但你以为贵州土味，就只是这样子而已吗？我们需要钻进贵州更深的土壤里一探究竟。

在山区，因“打工潮”而失去了大批劳动力，大量的弃耕现象在所难免，便让那些滞留在村又无田可耕的“闲散农民”们有了更多的时间成本与动机进行内容生产。比如开头我们提过的贵州S.H.E的“三支花”。

她们的主理人就曾表示：“大部分人都喜欢拍帅哥美女，但我们村的年轻人都出去打工了，只剩下些老人”。

但也正是这三位平均年龄65岁的老人，用魔性的动作、严肃的表情配上正能量台词或吐槽形成了自己区别于别的“土味”的视频风格。

每晚8点，她们都会准时出现在直播间与各路主播进行连麦挑战，主题也很简单——

看谁能逗笑她们，谁成功了她们就给对方送出十个嘉年华（短视频平台直播间礼物，价值约3000元人民币）。

但目前似乎还没人真的成功。

当然，所有网红，不管是不是走土味路线的，最终都会走向带货。

三支花也不例外，但她们卖的也不过是些抽纸、酱肉等接地气的产品，偶尔也会叮嘱网友“少刷视频，多读书”“不喜欢就别买，别乱花钱”。

她们土吗？确实土，甚至也有人不知道笑点在哪，但土的同时又让人感觉到真实。

山呷呷·辣椒妹是留在贵州大山里的95后大学生，她的短视频平台主页日常和父老乡亲拍摄着家乡限定美食，如折耳根、锅底灰和栽秧泡儿；

乡野里可爱的人们用勤劳的双手向外安静地展示着贵州的田园风情，是出淤泥而不染的阳春白雪。

在博人眼球的所谓的“群魔乱舞”背后，其实更多的是贵州乡村里的这些活生生的人，他们共同铸就了多维度的“贵州土味”。

在这个语境下，土味不是贬义词。

这些土味视频背后，都是贵州人骨子里悠哉游哉、恰然自得的性格特点。毕竟，一开门就能看到这样的好山好水，很难心情不好。

在这样环境里生活的贵州人们，以一种自我消解的方式就像兼容性极高的脱口秀一样，从日常生活里捕捉段子素材，用创造力剪辑为在他们的审美语境下的合理内容，只为博君一笑。

其实，这也是为什么看土味可以解压的原因之一：

视频里他们似乎永远无拘无束，说着我们平时不好意思说出口的抱怨吐槽，哪怕在外面也好像有那个社交牛掰症一样。

他们不会带来外貌焦虑，不会告诉你夏天到了女孩们的比赛又开始了，男生要有车有房，他们只会让你笑一下。

而对于很多没有乡村生活经历的人来说，看他们捉泥鳅挖竹笋，也是一种新体验。

但不管土味未来如何发展，能让公众接受的永远是贴近生活又富有自己创造力的作品，而毫无底线的装疯卖傻或许可以火一下，但绝不会长久。

参考文献：

1、杨宇浩.乡土贵州的“土味历程“与现状解读 — 基于历史人类学的视角4（贵州2、财经大学 文法学院贵州贵阳

3、郎超,张玉栋.延异与重构：作为媒介景观的乡村生活短视频

4、杨彪,郭昊天.农民的“出场”：短视频中的乡村振兴图景与话语表征

5、大众日报《土味视频、土味情话……席卷网络的土味究竟什么味？》