仅存273人 中国的邻居有不说“不”的民族

不同的语言之间，存在着缝隙。一些平常早就用烂的表达，换一种语言，就多了一种新鲜和生动。比如，有网友分享，在彝族语中，没有“我爱你”这样直白的词，会说“你像月亮一样照着我每夜安睡的屋顶”。有时候在一种语言里需要长篇大论才能说清楚的东西，在另一种语系里，一个词就可以。

比如，尼泊尔西部的库松达人，他们的语言里没有表示“不”的词，如果你想说“我不想喝茶”，你可以使用表达“喝”的动词，但这个动词需要经过变换，表示“喝”的可能性非常低——与说话者想表达的意思相同。

库松达人，一个仅存273人的土著部落，他们的生活处于高度边缘化和贫困的状态，语言也是。

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仅存273人的库松达

18岁的希玛·库桑达穿过尼泊尔低地特莱山的冬季薄雾，穿着一件粉红色的连帽运动衫，从学校的寄宿公寓里走出来。

希玛是仅存的少数库松达人之一。这是一个很小的土著群体，现在分散在尼泊尔中西部。他们的语言——库松达语是一种独一无二的语言：语言学家认为，它与世界上的其他语言都无关。学者们仍然不确定它的起源，而且这种语言包含了各种不寻常的特征元素，比如没有否定句的标准格式，没有表达“否”的词，也没有表达方向的词。

根据2011年尼泊尔最新的人口普查数据显示，目前还剩下273位库松达人。但其中只有一位女性，48岁的卡玛拉·卡特里能说流利的库松达语。

在那里她在学习自己的母语库松达语）

库松达人在尼泊尔社会中处于高度边缘化和贫困的状态。今天，大多数人生活在尼泊尔西部的当区，那里有黄芥菜田和云雾缭绕、树木繁茂的山丘。尼泊尔语言委员会自2019年以来，就一直在这里开设库松达语课程，以保护该语言。在过去的十年中，随着帮助尼泊尔土著群体计划的开启，尼泊尔政府还帮助来自偏远地区的库松达儿童，支付了他们在当区的马恒达高中寄宿的学费。

希玛·库桑达在一所寄宿学校上学，在那里她在学习自己的母语库松达语

希玛来自与当区接壤的普丹农村地区地区，她已经学习库松达语两年了。现在她可以说一些基本句子了。她说：“在来当区上学之前，我不会说一句库松达语。但我很自豪，自己现在了解了库松达语。我曾经听过其他种族群体，比如塔鲁族和马嘉族，说自己的语言。我很好奇用自己的母语交谈会是什么感觉。我认为保护这种语言对大家来说都很重要。”

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濒临灭绝的语言

最初，库松达是半游牧民族，直到20世纪中叶，都一直生活在尼泊尔西部的丛林中。他们会捕猎鸟类和巨蜥，并在附近的城镇用山药和肉类换取大米和面粉。虽然他们现在定居在村庄，但他们仍然称自己为“Ban Rajas”，即森林之王。

但随着尼泊尔人口的增长和农业丛林的日益分散，库松达人的家园面临着越来越大的压力。在上世纪50年代，由于政府将大片森林国有化，他们的游牧生活受到了进一步阻碍。

库松达人被迫定居，转向体力劳动和农业工作。由于库松达人人数少，及其人口的不同性质，这导致了他们大多与邻近的种族群体结婚，所以很多说库松达语的人开始不再说自己的语言。

对于库松达人来说，失去他们的语言，意味着失去与他们的过去和他们的身份的联系。

从语言的角度来看，这在其他方面也是一种损失。

在过去15年中，加德满都特里布万大学语言学名誉教授马达夫·博卡雷尔一直在研究库松达语的文献工作。他说，有几项研究试图将其与其他的孤立语言联系起来，例如来自巴基斯坦北部的布鲁沙斯基语和来自印度的尼哈尔语。但所有人都未能得到有力的结论。

（曾经游牧的库松达人如今大多居住在尼泊尔西部的当区）

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无从知晓的来历

目前，语言研究人员认为，在藏缅和印度-雅利安部落到来之前，库松达语是一种在喜马拉雅以南地区使用的古老土著语言。

博卡雷尔说：“我们可以将尼泊尔的其他语言群都体追溯到尼泊尔以外的地区来源，只有库松达语的来历我们无从知晓。”

除了神秘的起源之外，语言学家还注意到库松达语的少见特征。波伽拉捷·高塔姆是一位语言学家，他对库松达语有深入研究。他描述了其中最奇特的一个特征，即库松达语没有表达否定的标准句式。事实上，库松达与几乎没有暗示任何负面内容的词语。上下文往往用于传达确切的肯定含义。例如，如果你想说“我不想喝茶”，你可以使用表达“喝”的动词，但这个动词需要经过变换，表示“喝”的可能性非常低——与说话者想表达的意思相同。

库松达语也没有表达绝对方向的词，例如向左或向右，说话者使用的是“到这边”和“到那边”等的相对短语。

同时，语言学家说，与大多数语言不同，库松达语没有固定严格的语法规则或结构。它更加灵活，并且必须根据说话者来解释短语。例如，库松达语的动作不分为过去和现在时态。当说库松达人想表达“我看到了一只鸟”和“我会看到一只鸟”时，他们可能不是通过时态来表示过去的动作，而是将其描述为与说话者直接相关的经历。

具有讽刺意味的是，这些罕见的特征虽然在很大程度上让语言学家对库松达语如此着迷，但同时也是它难以继续发展的部分原因。

最后一位能说流利的库松达语的人卡玛拉·哈特里说，她没有教自己的孩子库松达语：“我认为他们应该学习尼泊尔语，因为它很有用。人们会取笑我们库松达人的语言，说这种语言很不正常。但现在我很遗憾不能用我们自己的语言与孩子交谈。”

（卡玛拉·卡特里是最后一位能流利使用库松达语的人）

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现代技术在保护语言方面的作用

在博卡雷尔看来，剩余的库松达人之间的共同学习是保护该语言的关键。他还强调了库松达人成长的环境对激发他们语言记忆力的重要性。

现代技术也被用于库松达语的振兴工作。位于柏林的媒体工作室 NowHere Media 一直在与 库松达人合作，帮助他们记录他们的语言、文化和传统。工作室还制作了一部VR纪录片，它使用3D动画来描绘库松达人的游牧生活。工作人员解释说，戴着耳机的观众沉浸在这种环境中，他们必须学习并说库松达语，才能与故事互动。这样做的总体目标是创建一个可供后代使用的数字档案。

据尼泊尔库松达发展协会的主席丹·巴哈杜尔·库松达称，大多数库松达人都生活在贫困线以下，没有土地权，只能从事劳工或搬运工的工作。“在经济、社会以及健康和教育方面，库松达人处于非常不利的地位。”

提高对库松达语本身的认识可以引起人们对库松达人边缘化的关注。语言委员会秘书洛克·巴哈杜尔·洛浦常说：“尼泊尔其他语言振兴项目的合作对象都比库松达群体富裕得多。对于这些群体来说，保护语言只是一个感性的想法，它并不会给他们带来任何其他切实的好处。”

“然而，库松达人非常边缘化，因此建立一个语言社区的形象更为重要。”

（一名学生在练习库松达语）

在伦敦大学博士后研究员蒂姆·博特等研究人员的帮助下，库松达现在正在申请一块土地作为自己的“ekikrit basti”，即统一定居点，所有库松达人都将居住在那里。

根据博特的说法显示，这个定居点不仅可以确保库松达社区的土地权利，为库松达人一个健康中心和学校，还可以将库松达人聚集在一起，让他们有机会互相学习，用他们的语言进行交流。

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土著语言的使用有助于身心健康？

振兴库松达语还有其他潜在的好处。

越来越多的研究发现，土著语言的复兴可以有益于身心健康。研究发现，北美土著语言的使用导致了其人口中较低的香烟使用率、较高的身心健康水平和较低的糖尿病水平。

与此同时，加拿大不列颠哥伦比亚省的一项研究发现，在只有不到50%的成员能说流利的母语的土著社区中，青年自杀率高出6倍。在澳大利亚的原住民社区和托雷斯海峡社区，讲土著语的人酗酒和非法吸毒的比例较低。

伦敦大学的语言政策与振兴教授朱莉娅·萨拉班克说：“语言转变通常与殖民或压迫造成的历史创伤以及自我价值的丧失有关。所以我们通过恢复一个人的语言和文化身份，在个人和社区层面赋予权力，来扭转这一局面。”