讽刺:中国有怎么了？外国也有啊！

1933年，鲁迅写了一篇名为《外国也有》的杂文，用来讽刺当时的中国人在被批评时会声称其他国家也有同样的错误，以此来掩饰自己的错误。

文中最有名当属首尾这两段：

“凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫。”

“假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不大舒服的，但捉起来却也真费事。况且北京有一种学说，说臭虫是捉不得的，越捉越多。即使捉尽了，又有什么价值呢，不过是一种消极的办法。最好还是希望别家也有臭虫，而竟发见了就更好。发见，这是积极的事业。哥仑布与爱迪生，也不过有了发见或发明而已。”

正因此，这种逻辑谬误后来被称为“臭虫论”，也就是我们如今所说的比烂。

可以看到，从近代与外部世界接触开始，比烂的心态就始终伴随着我们，可谓历史悠久，虽然并非与生俱来，但在某些时候却表现的极其突出，特别是当社会不满情绪不断升温时，这种心态便会在此起彼伏的批评声中被不由自主地激活。

中国人对于批评一向是非常敏感的，很多时候甚至到了草木皆兵的程度，而出于本能的自我防御的目的，比烂逻辑往往会在对抗批评时派上大用场。

如果批评来自外部，我们会说“看看你自己，还不如我呢！”如果批评来自内部，我们则会说“看看他们，还不如咱呢！”

这种“田忌赛马”式的胜利固然能在一定程度上给自己带来快感，提高一些人所谓的“民族自信”，但却是相当有毒的。

因为在如此语境下，一个正常社会应该有的批评与监督不仅变得毫无意义，甚至成了一种抹黑，成了带路党、卖国贼，成了给境外势力递刀子。

而当这样一个本就稀缺的纠错机制失去作用时，民族自信便会在失去物质支撑的基础上不可避免地滑向阿Q精神。

无论是近些年大众对于“公知”污名化，还是动辄便脱口而出的“反思怪”，都足以见得这不仅是多几个阿Q的问题，而是国民性的堕落。

从另一个方面来说，比烂的本质其实就是“知错不改”。

因为这种逻辑与遭到批评时的自我辩解是完全不同的，它并不通过寻找理由来规避责难，而是进行比较。

当我们质疑如今的生活本应更富足美好时，比烂者可以纵向比较几十年前，横向比较中东与中非，借此说明我们相对于他们而言是富足美好的。

也就是说，这种逻辑是不否认既有问题的，而是通过对比来合理化当下的处境。

2017年的时候，有一个相当热门的新闻，发生在西安市未央区杜家堡。

当地自拆迁之后一直在重新建设，而八年过后，当一座座社区高楼平地而起之时，此处一所二十多间教室的小学却依然是板房，学生们只能在“冬冷夏热”的环境下学习。

当记者问道：“这不是一个现在正常学校应该有的条件吧？”教育局工作人员却说：“有些人还没学上呢，知足知足！”

这便是一个很典型的例子，不仅通过比烂来掩饰自身的过失，甚至还能在比烂中找到知足感。

只不过这种知足不是饱尝过幸福之后的“我应该知足”的顿悟，而是他人强加的“你应该知足”的规训。

如今，在万马齐喑之下，这种知错不改的诡辩显然具有更强大破坏力，它不仅主动放弃了进步的可能性，还会封堵住其他人想要寻求进步的可能。

对于崇尚古训的中国人来说，放弃了“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的正向价值观，却转而向负向的比烂靠拢，实在是令观者摇头。

这么明显的思想精华都不知自取，也难怪空喊了多年复兴传统文化，却净是提炼些糟粕了。

看到这儿，肯定有人忍不住要说了：“美国人不也爱比烂吗，你咋不说？”

这个嘛...不好意思，我不是美国人。不过，看你这么关心美国，你肯定是美国人吧？