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今日腊八,中国人腊八要拜的五位家神

今日腊八,腊八的起源之一就是腊祭。

《礼传》:“腊者,接也;新故交接,故大祭以报功也。”

农历腊月,辞旧迎新。祭一祭祖先,拜一拜神灵,感谢保佑今年的收获,祈求明年继续保佑,是我们的传统习俗。

到了汉代,明确了从冬至过后的第三个戍日为“腊日”。腊日举行腊祭,除了列祖列宗外,必须拜的是五位家神,也被称为“五祀”。

这五位家神有多种版本,我们按照重要程度列一列。

灶神 图源:公版

不用说了,吃饱肚子是一切的基础,灶神最大。

灶神全衔有“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”,俗称“灶君”,或称“灶爷”“灶君公”、“司命真君”、“九天东厨司命主”、“香厨妙供天尊”或“灶王”,北方称他为“灶王爷”。

灶王爷管的也绝对不只是灶,家里大大小小的事只要没有专神负责都归他管。

不少灶神画里直接写着“一家之主”。

灶神左右随侍两神,一捧“善罐”、一捧“恶罐”,随时将一家人的行为记录保存于罐中,年终时总计之后再向玉皇大帝报告。

门神 图源:sohucs.com

门神很重要,因为大部分坏蛋都是从门溜进来的。

《山海经》:“东海度朔山有大桃树,蟠屈三千里,其卑枝东北曰鬼门,万鬼出入也。有二神,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领众鬼之害人者。”

家里的大门都有两扇,所以门神得有两位。

神荼、郁垒,人们直接把看守鬼门关的两位神仙搬过来看家。

这两人都以能打见长:鬼门关西南方的门由神荼守卫,凡有邪神入山偷桃,神荼就用桃木剑砍其颈,用桃枝贯其腮,并将邪神投入海中喂毒龙。

东北方的门叫“鬼门”,由郁垒守卫,如发现饿鬼上树偷吃,就缚以苇索,射以桃弧,扔到山里喂老虎。

这两位门神还各有十名壮士协助,足以擒拿通常级别恶鬼。

图源:公版

《 白泽图考》 云:井神名观,将如美女,喜欢吹箫。《 辑柳编》 径言其为“吹箫女子”。

传统中国家庭日常用水大部分来自于井,所以这位井神虽然管辖水域面积极小,但地位很高,各种版本的家神里面都不会缺她。

各地井神版本极多。

最有名的是掌管橘井的柳毅。

在唐朝仪凤年间,书生柳毅赴京应考落第,回途中经过泾阳,路遇遍体鳞伤的洞庭龙君之女,泾阳小龙之妻,由于受到泾阳小龙的虐待而流落于此。

柳毅受龙女之托,来到洞庭湖,在君山找到橘井,直下龙宫,把小龙女的不幸遭遇告诉给了洞庭龙君的弟弟——钱塘龙君,钱塘龙君大怒,化身百丈赤龙,前去灭了泾阳小龙,接回了小龙女。

后来,龙君招柳毅为婿,留他居洞庭水府,并主管洞庭水府与人界的进出口——橘井。

中国民间有祭奉水母娘娘的习俗,也有水母娘娘庙,传说她也是一位年轻的女井神。

图源:wikipedia.com

房子也是中国人安身立命之本,宅神就是确保房子安全的神,也是面目相当含糊的一位。

倪璠集注引《淮南万毕术》:“埋石四隅,家无鬼。”就是说把石头埋在四面的墙根,家里面就没有妖魔鬼怪骚扰了,石头算一个版本的宅神。

三国魏阮籍 《大人先生传》:“上遥听而无声,下脩视而无章。施无有而宅神,永太清乎敖翔。”

搜了半天也没有搜到确切的宅神形象,后来发现民间最为公认的一位宅神可能还是大名鼎鼎的钟馗。

因为抓鬼技能,此君自从唐末后就一堆职务。

道教不但派钟馗担任门神,封钟馗为驱鬼逐恶的判官,还封其为“赐福镇宅圣君”。民间开始常挂钟馗的像赐福镇宅,跳钟馗舞祈福驱邪,一直延续至今。

连《本草纲目》里也收录了用钟馗像烧灰以水冲服或配合其他药面成丸以治疗难产、疟疾等症的“秘方”,居然还介入了医学界。

图源:wikipedia.com

厕神,中国民间传说中的司厕之神。主要供奉对象有紫姑、戚姑、后帝和三霄娘娘等。

紫姑神即坑三姑。相传为李景之妾。于正月十五之夜,为大妇阴杀于茅坑,后为厕神。

世人每年以其死日迎祝于厕间,故俗呼为"坑三姑"。

从各地迎紫姑的活动看,紫姑的职责主要不是司人家之厕,而是代卜人事的吉凶和与人一起游乐了。

除了上述五位外,还有很多神也在不同版本的五神之列。

比如难以理解的“中溜神”,据说包括土地神和宅神。古书上有“窗即中霤(中溜),古者复穴当中开孔取明。”的说法,有人认为中溜神即窗神,主要责任是管窗。

还有土地神,又称“福德正神”、“土地公公”、“土地公”、“土地爷”、“后土”、“土正”、“社神”、“土伯”等。

因为行走离不开土地,他在家里主要管行走安全,又称“行神”。

还有一位机神,即专司织布机与布衣线针之女神,以求家里面的养蚕制衣缝补事物都顺顺利利。

不能漏了“户神”,《说文》:一扇曰户,两扇曰门。

户神和门神的区别是户神只能管一扇门,因此管的不是大门,是内室之门。很多时候户神是由两位门神或者钟馗代理的。

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