为什么我们会做我们明知自己会后悔的事

正如谚语所说，“人的眼睛是不会饱的。”这种对事物无序的爱是一台源源不断制造痛苦的引擎，如社会攀比、恶意嫉妒和消费主义。

我们的天性常常引导我们热爱事物而利用他人，我们需要抵抗自己的这种本能。全世界数以百万计的犹太人会在他们的赎罪日(Yom Kippur Viduy)或忏悔中祈祷。就像许多其他信仰一样，对自身罪过的忏悔是犹太教的核心信条。

“我们做了坏事……我们走入歧途，我们把别人引入歧途。我们偏离了美好的训词和典章，这与我们无益。”对于所有的人，无论是犹太人还是非犹太人，这个祷告揭示了人类行为中最大的困惑之一:我们自愿犯下我们真正后悔的罪过，并且这些罪过甚至对我们没有好处。

如果你参与了神圣的赎罪日，我怀疑你会说:“我为我今年所犯的罪感到抱歉。但每当我想起我说过的谎言和我伤害过的人，我还是会笑。以及贪婪——那可能是我最好的感觉!”这几乎就像生活中的一个小故障，一个被编入我们体内的错误算法，它让我们认为，如果我们做了某些行为，我们就会快乐.而实际上，这些行为却会让我们痛苦。

但我们并非对此无能为力。通过努力，也许还有大量的来自“神”的指引，我们可以找到更好的生活方式。通过学习遵照我们的原则而不是冲动生活，我们可以在道德上取得真正的进步，并增加我们自己的幸福感。

小时候，我所居住的西雅图中下层社区有一个比较奇怪的特点，那就是那里有一个宗教嬉皮士公社。在那里，一群年轻人光着脚，留着长发，坐在被油漆刷得奇奇怪怪的房子的门廊上，弹着吉他。就像我父亲阴暗地猜测的那样——“他们可能吸毒了。”我记得自己曾经和一个年轻的皈依者交谈，他说他加入是因为传统宗教有“太多的规则”，而在这个教派，他可以只做自己觉得好的事情。

其实我们的内心都有一点嬉皮士的感觉——如果我们做我们想要做的事，我们就不会错得太离谱。传统宗教给人的感觉是限制性的，而且在某种程度上是不自然的。这对幸福没有好处，对吧?

错了。没有证据表明做听从本能冲动的事会带来幸福。相反，人类的进化是为了生存和传递我们的基因。在许多情况下，并非快乐，而恰好是不快乐，使这成为可能。例如，恐惧和愤怒是最有可能的战斗或逃跑的生存机制。对他人所拥有的东西的嫉妒使我们在交配市场上保持竞争力，而对性的嫉妒则有助于确保我们保住自己的伴侣，不会在无意中养育了他人的后代。

这些本能帮助我们的祖先生存和繁衍，但不幸的事，这些本能也引导我们作为一个物种，在我们与事物和他人相处的方式上形成了一个交叉的道德循环。如果任由我们自己使用本能，我们往往热爱事物而利用他人。

我们经常听到社会中上瘾的祸害——无论是关于毒品、酒精、赌博，还是互联网的危险。但可以说，最普遍的上瘾是物质主义——人类对更多东西的无情追求。正如谚语所说，“人的眼睛是不会饱的。”这种对事物无序的爱是一台源源不断制造痛苦的引擎，如社会攀比、恶意嫉妒和消费主义。没有什么比这更自然的了:积累东西就像孔雀的尾巴一样，是人类向同类炫耀的一种方式。这当然是一种低效的做法，但重点是这表达了这样一种观点：“我拥有的比我需要的多，所以与我交配会给你一个富足而安逸的生活。”

与此同时，我们经常为了自己的个人利益而利用他人。生活中没有什么比撒谎来改善我们的处境更常见的了——孩子们从很小的时候就开始撒谎，尽管这不仅伤害了我们自己，也伤害了他人。我怀疑几乎每一个忏悔者的忏悔中都有撒谎的成分。我们经常建立亲密的联盟仅仅是为了促进我们自己的利益——我们交的是有利用价值的朋友，而不是真正的朋友，而这并不能给我们带来满足。在没有爱的情况下追求最亲密的关系——是“如果感觉好，就去做”的核心——会导致痛苦和悲伤。再一次，进化的指令是明确的，但这并不会给你带来幸福。

爱事物是一种盲目崇拜；利用别人就是把自己放在宇宙的中心。这两者的结合产生了第三个问题，也许是最大的问题。已故作家David Foster Wallace在2005年凯尼恩学院的毕业典礼上说:“没有不值得崇拜的事。每个人都在崇拜着。我们唯一的选择就是崇拜什么。”科学研究似乎支持华莱士的说法。你可能会因此得出结论，物质主义和以自我为中心是无序的崇拜形式，它们都不可能改善你的生活。

你可能会沮丧地发现，我们的自然冲动经常导致我们不快乐。或者，你也可以把它看作是超越的源泉。如果任由我们的动物本能摆布，我们就会陷入痛苦和伤害他人的阴沟。但是，如果我们相信自己是按照上帝的形象创造的——摩西五经中的希伯莱姆·埃洛欣——那么我们就会发现，我们可以不受进化倾向的限制。如果能够激发起内在神性的火花，我们就可以无视自己的本能，自觉地创造一条更好的道路。

在生活中，我们一遍又一遍地追求着同样的程序——期待着幸福，却发现了悲伤。我们会因此产生一种徒劳的感觉。正如心理学家George a . Kelly在他1955年的著作《个人构念的心理学:第二卷》(the Psychology of Personal construct: Volume 2)中干练地指出的那样：“我们可以将任何反复使用的无效的个人建构定义为一种障碍。”请允许我通过一个简单的动词和名词的互换来建议一个解决办法:使用事物和爱人。从那里开始，我们就会逐渐形成有秩序的崇拜。

我不是建议你要放弃世界上的任何物质享受，贫穷不应该是你的目标。关键是要把无生命的东西放在合适的地方。我的一个老朋友赚了很多钱，他总是说他永远不会买第二套房子。“因为这又是一件需要担心的大事，”他解释道。但有一天，他还是买了另一套房子。当我问他是什么改变了他的想法时，他解释说，他想要一个美丽的地方，在那里，他的子孙后代都可以团聚在一起。买房的目的不是为了房子，而是为了他的家庭关系。

这里有一个实际的经验:快乐地使用你的资源，不要为你的富足感到内疚或羞耻。但要用你的慷慨来服务你对他人的爱。在你的日常需求之外，花时间和你爱的人在一起。支持你所关心的人和事业。为了能够深入了解别人而投资。当你这样做的时候，除了你慷慨的金钱，你还可以通过诚实和毫无防备地分享你的心而更多地奉献你自己。即使有些尴尬或害怕，你也可以试着告诉更多的人，你爱他们。

当你不再成为物质崇拜或过分的自我中心的牺牲品时，你会发现你的崇拜可以正确地从你自己转移到更有价值的东西上。当然，这是一个棘手的话题。我可以简单地建议你去“崇拜上帝”，但也许你和我在信仰并不一致。

所以，你和我必须自己思考，在考虑到我们的信仰，甚至是缺乏信仰的情况下，崇拜意味着什么？是本着尊重和传统的精神遵守我们父母和祖父母的规矩？是回到祷告和阅读圣经的时代？还是和孩子们谈论信仰和传统？又或者是通过采用仪式和符号来提醒我们自己是谁以及我们重视什么?什么方法都好，重要的是找到适合你自己的方式，把它当作一种馈赠。

不管你昨天是否在赎罪中度过，如果你从现在开始就与人、事、崇拜建立正确的关系，你将在近的一年里收获更多的快乐，并且当忏悔的时间再次到来时，你也会少一些遗憾。

我想我应该透露，我不是作为一个守旧的犹太人而提出这个建议，而是作为一个忠诚的罗马天主教徒。如果你想知道我怎么有这种胆量，我的答案就在申命记中:“你要尽心、尽性、尽所能地爱耶和华，你的神。”作为一名社会科学家，本文中的观点就是我的获得勇气和幸福手段。

当然，你可能会怀疑来自一个像我这样的基督徒小兄弟的建议。有道理:听从小兄弟的建议并不总是明智或可取的。我给你的，是一个小兄弟所所应该给予他的长辈的，就是爱慕，慈爱，以及祈祷。