怯者愤怒，抽刀向更弱者：义和团的嗜血狂欢

1858年《天津条约》允许基督教在大清自由传播。1860年《北京条约》允许传教士在大清租赁或购买土地修建教堂。从这以后大量西方传教士纷纷来华。

但是起初洋人传教士们很难传播福音，皈依的民众屈指可数，中国民众对耶和华似乎并不感兴趣，佛教的因果、来世才更深入人心。为了争取更多信徒，传教士们想了种种办法，最后发现要给予民众实际好处才能使之皈依。比如给皈依者直接发一些金钱补贴，比如以洋人的身份为皈依者撑腰……

这些方式只是吸引了社会底层弱者和投机者入教，传教士不是不明白，但他们认为不管出于什么目的入教，只要让人们走进教堂就是成功的第一步。然后再向他传播上帝福音，将他们“转”过来，成为虔诚的信徒。

一些民族情绪比较强烈的民众很鄙视入洋教的教民，说他们为了“吃教饭”抛弃传统、背叛祖宗、冒犯孔子。他们觉得万恶的洋人传教士则更可恨，企图驯化中国人改变灵魂。

甲午战争后，大量外国资本涌入中国，东南沿海的口岸城市呈现出繁荣景象。而中国的乡村经济却更加凋蔽，民众生计十分困难。工业革命机器批量生产的价格便宜的洋货冲击着中国传统手工业，上千年自耕自足的自然经济已维持不下去。生活艰难的中国民众们认为，这都是帝国主义的压榨所致，因此对洋人的仇恨日益加深。

民众的愚昧无知又很容易使他们盲目仇视外国人。当时民众中流传着一些说法：洋人修铁路毁坏了龙脉，洋人开矿山放走了宝气……洋人会咒语画符摄人魂魄，洋人会取小儿脑髓心肝……

曾几何时，晚清民众这种愚昧无知、仇洋情结被说成是“朴素的爱国主义”。愚昧无知就是“朴素”，恨洋人就是“爱国”。

大清举国上下一片汹涌的仇洋情结，遇到一个导火索时就必然会爆发。1900年之前有几年连续华北大旱，民众生活更加艰难。义和拳拳师赵三多就点燃了这把火，并很快星星之火变为燎原之势。

这其中当然也离不开某些大清官员的推波助澜。比如山东巡抚毓贤就觉得可以利用义和拳打击洋人。毓贤是正黄旗汉人，他是晚清典型的鹰派人物，视人命如草芥，动辄就以S人为解决办法，《清史稿》说他“善治盗，不惮斩戮。”毓贤在曹州当道台时杀了两千多人，这些人被他认为是反贼乱党。

这位鹰派的毓贤非常恨洋人，他能想到对付洋人的办法也只有杀戮。义和拳S洋人传教士、S教民，毓贤睁一只眼闭一只眼，实际上就是支持。毓贤甚至还亲自为义和拳改名为“义和团”。山东一些义和团队伍旗帜上打着“毓”字，就是用毓贤来拉大旗作虎皮。

后来义和团闹的太凶，各国公使纷纷向清廷抗议，于是清廷才把毓贤免职，但没有对他进行任何处分。慈禧太后对义和团很感兴趣，召见毓贤来汇报一下义和团的情况。毓贤告诉慈禧说“拳民忠勇得神助”。慈禧太后很高兴，上天终于派人来惩罚洋鬼子了。老佛爷一个高兴，又任命毓贤为山西巡抚了。从山东到山西，毓贤不过是挪了一下窝而已，不仅没有被处分，还更受到慈禧重视了。

义和团的组织形式是以团为单位，相互之间基本没有上下级隶属关系。那时候山东很多村都设立了“团”，由当地意见领袖出任首领，通常被称为“大师兄”。有些是几个、十几个村的“团”联合起来，形成所谓的“总坛”，首领称为“老祖师”。后来义和团运动全国蓬勃发展起来，这样联合而成的“总坛”也就更多了。

由于义和团基本是以村为单位形成的，所以他们信奉的神祗可谓五花八门。比如张家村供奉玉皇大帝，李家村供奉关公，王家村供奉观音菩萨……甚至还有供奉宋江、公孙胜这样的《水浒传》人物。更夸张的是山东有的义和团供奉李秉衡（前任山东巡抚）。

义和团是中国历史上一场罕见的乌合之众的嗜血狂欢。在他们看来，不仅洋人个个该杀，就是和洋人稍有联系的中国民众也该杀。义和团的眼里全是“杀杀杀”，S尽所有“毛子”——义和团把洋人称为大毛子，把教民称为二毛子，把使用洋货者称为三毛子（有人因为使用火柴被当作三毛子杀掉了）。

到后来义和团的发展完全失控，他们要进京杀各种“毛子”，还要抓住“一龙二虎三百羊”来审判。

“一龙”是指发起维新变法的光绪皇帝。义和团认为光绪忘了祖宗之法，对西方制度眉来眼去。

“二虎”是指从事洋务的庆亲王奕劻和李鸿章，可能他们对老李头更加恨之入骨。

“三百羊”是指京城那些与洋人打过交道的官员，比如总理衙门那些官员是肯定上榜的（总理各国通商事务衙门，相当于外务部，专门跟外国打交道）。把人比喻为“羊”，原来100多年前就有了。

毓贤肯定不是义和团要抓捕的对象，不是因为他人不在北京（已上任山西巡抚），而是因为毓贤向来仇视洋人，支持义和团，他在拳民们心目中很受崇敬。

毓贤到山西当巡抚仍坚持仇洋排外，所以山西的义和团又如火如荼发展起来，很多洋人传教士、教民都被S了。

山西是西方传教士较早深入的地区之一，早在明朝万历年间就有外国教士活动。山西的洋人传教士们在此耕耘多年，修建了很多孤儿院、学校、医院等等，广受山西民众好评。所以当山东闹义和团时，山西还是比较平静的。

毓贤一来，却不一样了。他将义和团的嗜血种子带到山西，他贴身的几十名侍卫全都是义和团成员。义和团看到他们心中的“民族英雄”毓贤到了山西，于是组织起来去山西运动，从此山西变得热闹起来。

毓贤对前来的义和团都是欢迎姿态，还经常接见一些义和团领袖，竟然巡抚衙门前也被允许摆起了义和团神坛。

1900年夏，毓贤带着一帮义和团乌合之众，将太原一个法国天主堂的200余名修女抓起来。毓贤要求修女背叛她们的宗教，修女们不从。于是毓贤下令斩杀了为首的两名修女，并将其鲜血盛在一个盆里，要求其他修女喝下去，就放了她们。有16个修女喝了，毓贤却并没有放了她们，反而是把她们吊死。最后，其余修女也统统被杀掉了……

有一次，毓贤将太原的洋人集中起来在巡抚衙门前训话。毓贤说，你们洋人在中国胡作非为，挖小孩眼睛来制枪炮。其中一个叫艾士杰的洋人传教士站出来反对毓贤，说他的话完全没有根据，不符合科学，制造枪炮不需要人的眼睛。

毓贤跟艾士杰辩论了一番，但好像辩论不过，气得吹胡子瞪眼，手起刀落亲手S死了艾士杰。

当天毓贤大开杀戒，S了上百洋人，其中还包括一些洋妇女和洋儿童。这些洋人的S体被拖到野外扔了，甚至没有埋一下。

“民族英雄”毓贤都带头草菅人命，下面的义和团就更是有恃无恐了，他们在山西到处烧杀。后来据统计，义和团S死洋人传教士200余人，S死的普通洋人则更多，S死的中国教民及其家属多达上万人！被焚毁的洋人教堂和医院有225所，被破坏的中国教民房屋达两万余间。

义和团焚烧山西一个英国教堂时，英国传教士从火海中逃出来哭嚎着说：“这些年我在山西花了五六万两银子，救活了数千人，难道这还不够换我一条命吗？”

另一位英国妇女带着她的婴儿逃火海，跪在地上向义和团求饶：“我在这里行医治病有好几年时间了，我救了很多人，请饶了我们母子吧。”

义和团没有宽恕他们——最终英国传教士被一刀斩杀，英国妇女和她的婴儿被推入火中……宽恕是上帝的事，义和团只负责S人。

这一切的杀戮都在光天化日之下进行，围观者甚多，所以有些细节都被旁观者记录下来了，有的记在纸上，有的记在心里。

英国人查尔斯夫妇和他们的女儿，1900年8月15日在山西汾阳被杀。

法辛夫妇及三个孩子，1900年7月9日在太原被杀。

美国修女罗伊娜·伯德，1900年7月31日在山西晋中被杀。

义和团这些人其实大多都是纯朴的农民，他们为什么会变得如此嗜血暴戾呢？

当他们是一个个单独的个体时，他们弱小无力，身处社会底层，甚至受人欺压。但他们处于群体之中时便丧失了自我，被群体裹挟着，变成无思想、无人性的狂魔，释放着可怕的平庸之恶。

怯者愤怒，抽刀向更弱者！在集体无意识的驱动下，他们以一种疯狂的方式施压在更弱者身上（他们针对的是手无寸铁的洋人、教民、妇女儿童），上演了一场场嗜血的狂欢。