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北大校长：考虑将汉服定为北大学位服
3日在北京大学百年讲堂举办的毕业生晚会上，18款全部由学生设计的中华学位服亮相，立刻引来众人目光。由北大服饰文化交流协会发起的这项设计评选活动，是2007年北大毕业生晚会的一部分，学生可通过手机短信投票，从18款充满汉朝气息的学位服中选出最佳设计，入选方案将上报学校，并有可能得到校领导的支持，成为北大学位服。
校领导考虑采用
这18款“汉服”全部由北大学生自己设计，在北大百年讲堂大门口已经展示了好几天，来来往往的学生对这些颇像戏服的学位服很感兴趣。此事也在北大校园BBS上引起热议。有同学认为服装设计很“炫”，赞不绝口，并说可以直接叫“ 华服”。而有人认为学位服本来就是西方引入的东西，何必要“中化”得不伦不类，认为这样的设计很搞笑，尤其穿在模特身上，感觉像戏服。
单纯从设计上来讲，中华学位服设计大赛的服装制作方——汉衣坊的首席设计师刘小姐评价，展出的作品中包含了诸多如交领、右衽(即衣襟由左向右掩，多见于汉朝服饰中)等传统汉服元素，这种学位服更适合东方人的身材，更能突显中国学子的气质。
中华学位服现身北大
随后有学生问在现场参加晚会的校领导，是否会采用这些设计作为毕业生的学位服？北京大学校长许智宏表示“会考虑”。
现行学位服已包含“中国元素”
学位服诞生于中世纪的法国。13世纪初，法国巴黎大学首创学位制度，学位分博士、硕士和学士3个等级。为了能在学位授予典礼上体现出不同学位，服装设计师应巴黎大学校长的请求，设计出统一规范的学位服，也就是现在各国通用的样式。
我国目前实行的学位服，是根据国务院学位委员会的决定统一制作的，它已经包含了诸多“中国元素”。参照国际标准，我国学位服也由学位帽、流苏、学位袍和垂布4部分组成，款式、颜色与世界惯例大致相同，区别在于学位袍的袖口处绣有长城图案，袍的前襟纽扣采用中国传统的布制黑色“如意”扣，套头三角兜形垂布采用织有中国民族特色花纹的织锦缎。
目前，国务院学位委员会只是推荐各院校使用统一学位服，对于具体样式并没有强制规定。
把研究衣服的精力用到研究学业上, 会有用的多.......
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最初由 冰原贵公子 发布：
经济发展，国际地位提高，相随的肯定是民族自我重新定位和民族自尊心的重拾。现在的学位服干脆完全是从西方拷贝过来的，怎就不见有人说“中国56个民族，用56个民族以外的民族来代表中国？”
汉服随不能代表56个民族，但可以代表95%的中国人，比起谁都代表不了的西式学位服来，还是进步多了。
Make sense.
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最初由 汉时长安 发布：
三问阎崇年
得知阎崇年将要到上海来进行有关清史的讲座，觉得这是一个阻击当今史学届赞美满清现象的一个绝好的机会。
早上６点，起个大早，脑子里整理了一遍思路，主要是想一旦记者来访，我们将如何告诉记者们一个真实的满清。(结果是没有一个记者到场)
早上９点，准时来到了上海浦东图书馆。未料图书馆报告厅需要门票才能进去。一打听，原来主办方怕冷场，特地邀请了当地驻沪官兵和某大学的全体学生来充当看客。可是既然如此，又为何煞有其事地在图书馆门口做了广告呢？
联想到之前易中天老师，毛佩奇老师在上海的讲座，座无虚席，不用动员单位就已经让主办者"吃不消"，媒体记者也充满会场。即便是于丹，他的场面也远远要比今天的阎崇年讲座要好。
当时心理窃喜，阎崇年啊阎崇年，你在全国到处美化满清，美化满清的侵略，人民的选择是正确的，你不会再有卖点了。
正当我心理窃喜之时，看门的同志对我说，你进去吧，肯定坐不满的。
进去一看，果然没有坐满，很容易地找到了小晗，红天，大汉之风和千古龙飞地，于是我坐在了他们这一排。
此次讲座的主题是清宫三大疑案：太后下嫁，顺治出家和雍正即位
阎崇年在开场白中就说：满 清话题千千万万，为什么讲这三个疑案呢？因为太深奥大众听不懂，而这些风花雪月的东西能够提高收视率。
我的妈呀，原来阎崇年把历史当成了收视率，原来他以为广大人民群众是不懂历史的。怪不得他的东西越来越没有人听。
接着他说他在中 央电视台每录制一集可以拿到多少钱，他这次来上海作这个报告，可以拿到多少钱之类的话题，台下无语，相信诸位看官也无语了。
接着，阎崇年打开了他的话闸子，开始说他的一系列"成绩"，无非是某某电视台请他做节目，推都推不掉；某某地方请他做讲座等等。
但是有一件事情，可以让大家回味：
１９６６年～１９７６年间，十年动乱，他写了一本，去出版社投稿。结果出版社的同志对他说：现在很多更有名的人的书都排着队呢，你等着吧。阎崇年自己说道："是啊，奴尔哈赤是一个外国人，我着什么急啊。"
正是由于他的这句话，让我挖掘了一个提问的素材，下面详细叙述。
在阎崇年讲了一个半小时左右，他开始接受读者的提问。本来我在想：阎崇年这家伙，都在讲风花雪月的东西，有什么好提问的。未料他补充说道："什么样的问题都可以提，不管是否和此次讲座有关。"
好家伙，接受挑战来了。
于是，第一个问题被一个近乎白痴的学生提了一个近乎白痴的问题："请问阎老师，你是怎样喜欢上历史的？"
阎崇年的回答我不说了，徒浪费打字时间。
我在听他演讲过程中准备好的第一个问题是：
"我看了您的明亡清兴六十年，请问您是怎样看待满清入侵大明的？以及怎样看到满清入侵过程大明的过程中，对汉族以及其他各民族的屠杀行为的？"
第一个问题，让他热热身吧，不用提得很尖锐。
小晗接过主持人的话筒，把我第一个问题向阎崇年提出了。
阎崇年好像有所准备，回答道："以前有人的问题比你的还要尖锐，说什么扬州屠杀了八十万这笔帐怎么算？"
我想，难怪，他现在不敢讲历史了，只敢讲风花雪月了。
接着他说："满清入关既有正面性又有反面性，例如文字狱，剃发易服，尤其是剃发易服导致了江南地区的人的反抗。。。。。。"
这家伙，总是不忘为满清入关粉饰，但是这次好歹说了满清入关带来的反面性，看上去没有以前几次讲座嚣张了。
接着，红天提出了这样的一个问题：
"满清统治者的所谓的禁武令，禁海令，以及康熙之后的文字狱，力度之大，时间之久，对中国的科技以及国民素质影响极大，你是怎么看待这个问题的"
阎崇年接到这个问题，先是一愣，然后，拿出他打太极拳的"本领"，竟然回答康熙是什么千古一帝，但是康熙一生有三个遗憾：
１，皇位继承
２，八旗制度没有改革
３，没有推广西学，仅仅完成了从游牧到农耕的过渡，没有完成从农耕到工业化的过渡
如果说第一个问题，阎崇年回答得还算过得去，那么第二个回答，简直就是胡说八道了。
康熙敢不敢进行工业化，近代化的动作？满清所要做的就是维护他们的殖民统治，一旦实现工业化，开启民智，满清的统治岂不立即完蛋？用这种胡说八道的回答来唬弄一下只看教科书的书呆子还行，唬弄已经开启民智的同胞，就显得小儿科了。
然后大汉之风提出了一连串更加尖锐的问题：
为什么列代农民起义的口号几乎都是均贫富，唯有满清，"反清复明"的口号几乎贯穿整个满清时代？
为什么满清酋长自己都不承认自己是中国人，慈禧更是提出了"保大清不保中国"？
。。。。。。
听到这一系列问题，阎崇年显然没有想到会这样，他怒了，他显得语无伦次了，他从讲台上站起来了。
他回答道："慈禧的错不代表整个满清有错，没有满清哪来五十六个民族？没有满清哪来东北，新疆，西藏？我们现在不能有民族主义"
这样的回答，明显太幼稚了，幼稚得连继续辩驳都不值得了：大明的奴尔干都司不就是东北吗？大明的乌思藏都司不就是西藏吗？大汉的西域护都府不就是新疆以及更远的地方吗？整个东南亚都是大明的势力范围，满清有这个能耐吗？
本来我还有更多的问题，例如如何看待伪满州国复辟？如何看待现在史学届不切实际地美化满清酋长，美化满清入侵的现象？如何看待今后史学届一旦形成了实事求是的风气，人民会对你现在和之前的言论和思想作何评价？
但是，这个时候主办者看到阎崇年招架不住了，立即宣布讲座结束。
结束的场面是草草收场的，没有什么鼓掌欢送，也没有什么答谢。讲座之后安排的签名售书活动，买书和签名者寥寥无几。
出了图书馆的们，突然发现仕风老弟，哈哈，原来你也来了，相视一笑。
阎崇年自称是历史学家，但面对真实的历史时，故意省略、刻意美化、随意剪裁、肆意解释，他太出格了，连做学问起码的品德都没有；他自称是汉族，但面对血腥残酷的清史，他没有对历史表现出基本的尊重。
诚然，满族已经是中华大家庭中的一员，但历史就是历史，正视历史不是宣传仇恨，况且历史的罪孽不是现代满族所为，没有傻子要向现代满族索债。阎崇年们过分地美化、过度地掩饰、肆意地编排，反而欲盖弥彰，作为兄弟民族不能襟怀坦白、肝胆相照，只能说明某些人的确心怀叵测。建州女真、爱新觉罗氏不仅彻底地奴化了女真族，更迟阻了所有各民族的进步，这个真实的历史不会因为一个擅长阉割历史的小丑而被掩盖。
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最初由 realengineer 发布：
请问：汉服和华人有什么关系？清朝猪尾巴和华人有什么关系？
估计他是把“汉人”误打成“华人”了。
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最初由 也人 发布：
学位服装在西方是从教会出来的，是否大家都喜欢？
选汉服有什么问题啊？好像中国绝大多数的人都是华人啊？
请问：汉服和华人有什么关系？清朝猪尾巴和华人有什么关系？
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最初由 冰原贵公子 发布：
经济发展，国际地位提高，相随的肯定是民族自我重新定位和民族自尊心的重拾。现在的学位服干脆完全是从西方拷贝过来的，怎就不见有人说“中国56个民族，用56个民族以外的民族来代表中国？”
汉服随不能代表56个民族，但可以代表95%的中国人，比起谁都代表不了的西式学位服来，还是进步多了。
不要说学位服，连学位也是西方来的。
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