《西游记》里，最黑的当然不是神话

我们这一代人，小时候都是看着央视版《西游记》长大的，长大后赶上互联网时代，很多人会看了一些热帖，听说《西游记》里有很多隐藏的“黑神话”：比如“真假美猴王”那一回，其实悟空已经被六耳猕猴一棒子打死了，后来取回真经修成正果的是六耳猕猴的之类的。

其实这些“黑神话”在你真的读了西游记之后就会觉得不值一驳，因为写《西游记》的这位作者（大约是吴承恩），显然是个铁杆“猴吹”，《西游记》这个故事从头写到尾，孙悟空的成长曲线是清晰辩的，不可能中途换个人另写。同理所谓“原著《西游记》中的孙悟空其实是像《西游降魔》中一样，是个模样狰狞的反派角色”的说法也不靠谱。整部《西游记》里，作者写给孙悟空这一个人的赞和诗估计不下百首，你说这人是反派，那整个西游里简直没好人了。

所以至少原著《西游记》中，其实是没有“黑神话”的，也就是没有作者刻意没写出来的什么“惊天阴谋”。但如果你能细读西游，会感觉到作者用白描的笔调，还是写了一个亦幻亦真的“黑社会”，而且由于题材是玄幻，这种对“黑社会”的描写摆脱了明代其他通俗小说中那种必须安上的“贪官是坏的，但皇上是好的”的强行正能量结局，它写出的是一种通天彻地的黑暗，从黑熊怪、白骨精这种野生小妖，到玉皇大帝、如来佛祖这种顶级神明，整本小说里除了悟空外基本没几个好人，不对，好神。

我觉得这种把全社会描写成一个黑暗森林的大胆勇气，其实才是西游能位列四大名著的价值所在，对比一下施耐庵写水浒，写到最后还要为徽宗皇帝洗白一下，说他就是糊涂、本性不坏，你就知道西游有多猛了。

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为什么说《西游记》里的神仙都不是好人呢？这一点，你看头几回如来是怎么下达取经任务就明白了。说那一日，大雷音寺正在开宴会，席间如来突然来了一段点评“国际时事”：

“我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱卢洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；唯那南赠部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善……”

众菩萨、罗汉听佛祖这么开了金口，才知道开的这不是宴会，而是目标对齐会，其后才有了观音菩萨去东土大唐招标作业的故事。

可是读完《西游记》全本，你再看如来佛对四大部洲的这番评价，会发现如今某些专家跟如来佛一比，那都是谦虚谨慎、实事求是的。

而且如来似乎不会定量分析，好歹说些“西牛贺洲百姓比南瞻部洲百姓生活好五倍。”之类的也好啊。

佛祖口中“敬天礼地，心爽气平”的东胜神洲，也就是孙悟空出身的那个洲，小说开篇就写，仅花果山那个片区就有四万八千妖兵和七十二洞魔王，经常去花果山串门做客，上盘点心都是人头、人胳膊、人腿之类的六个妖怪大圣。

一个小小的花果山都如此，你想整个洲能“敬天礼地，心爽气平”到哪儿去？

再说佛祖极力夸赞的西牛贺洲，乐子就更大了，整本《西游记》，从第十八回“观音院唐僧脱难，高老庄大圣除魔”开始，基本聊的就都是西牛贺洲地界上的事儿。可是这个洲如果众生真的都“不贪不杀，养气潜灵”，估计就没有后面九九八十一难的主要组成部分了，况且你看看白骨精、蜘蛛精、金角银角那帮西牛贺洲妖怪们一听说唐僧要来，吃了唐僧肉可以延年益寿的之后的那个急不可耐、争着要搞“舌尖上的取经人”的样子。

“虽无上真，人人固寿”、神仙妖怪普遍实现了“寿命自由”的王道乐土的盛世气象，到底在哪里呢？

到了要过狮驼岭那一回，估计是作者打脸佛祖的冲动终于按捺不住了，在文中直接描写狮驼岭的景象。叫：“骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。”

还嫌不够，后面小钻风又对孙悟空补充说：“我大大王与二大王久住在狮驼岭狮驼洞。三大王不在这里住，他原住处离此西下有四百里远近。那厢有座城，唤做狮驼国。他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江山，如今尽是些妖怪。”

好家伙，这都快走到灵山底下了，取经四人组才发现这里原来是个人间地狱，狗屁的“不贪不杀，养气潜灵”，人都被吃干净了，就剩下一群妖怪，自行建了一个狮驼国。

好多人是读到这一回的时候，才突然咂摸出来，似乎也许如来佛祖不是个好神的，不仅仅是因为狮驼岭就在灵山眼嘛前，更重要的是，小钻风口中那个三大王金翅大鹏鸟可是如来他舅舅啊！这也不出来管管，看着舅舅这么天天把人当点心吃？

所以西牛贺洲的所谓太平盛世，其实也是假的，整本西游记写的取经路，其实主要就是为了打如来这个脸。

为什么东胜神洲和西牛贺洲乱成这个样子呢？为什么乱成这样如来还要猛夸呢？

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其实这个问题，小说里也隐约写了，看你读的细不细。

西牛贺洲不消说，那是灵山所在地，如来佛自己亲自管的地盘当然要给最高评价。

东胜神洲就比较微妙了，它是弥勒佛坐镇代管的地方，弥勒佛在西游记中又称“东来佛祖”，是要在如来佛之后同龄整个佛教世界的存在，说白了就是太子、接班人。所以你看如来佛给东胜神洲的那个评价：“敬天礼地，心爽气平”，这话即是给足面子的夸赞，同时柔中带刺，好比老皇帝夸太子最大的优点就是“纯仁至孝，心爽气平”——你最大的优点是孝顺、没有野心，不会抢班夺权。我对你什么要求你GET到了吧？

所以如来这是评价东胜神洲的众生么？整一个给弥勒佛小集团放信号呢。

至于东胜神洲老百姓生活幸福指数到底咋样，佛祖其实不大care。

最有意思的其实是北俱芦洲，表面上看西游记里没直写的这个洲具体情况，但弥勒佛座下的黄眉童子“私跑”出来作妖，成立“小雷音寺”那一回，孙悟空打不过，照例满天界的请救兵，请到真武大帝那个地方，真武大帝跟猴子突然长篇大论的发了一通牢骚：

“我当年威镇北方，统摄真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。

后又披发跣足，踏腾蛇神龟，领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙，收降东北方黑气妖氛，乃奉元始天尊符召。

今日静享武当山，安逸太和殿，一向海岳平宁，乾坤清泰。我南赡部洲并北俱芦洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潜踪。

今蒙大圣下降，不得不行；只是上界无有旨意，不敢擅动干戈。假若法遣众神，又恐玉帝见罪，十分却了大圣，又是我逆了人情。

我谅着那西路上纵有妖邪，也不为大害。我今着龟、蛇二将并五大神龙与你助力，管教擒妖精，救你师之难。”

你看真武大帝这话说的，信息量着实有点大。

首先如来佛嘴里差评的北俱芦洲和南瞻部洲，到了真武大帝那里却成了“妖魔剪伐，邪鬼潜踪”的乾坤清泰之地。这多少就有点友商互相diss的意思了。

更好玩的是，真武大帝明确表示，他要搞依法办事，以前在南瞻部洲和北俱芦洲严打，那都是得了玉皇大帝或者元始天尊的许可的。现在你让我去西牛贺洲帮你收拾东胜神洲来的黄眉怪——不好意思，人家的地盘我不敢擅自动手。不然引发佛道双方世界大战算谁的？但“军援”我是可以给的，龟、蛇二将并五大神龙都听你差遣，揍他丫的去吧。

可以隐约感觉到，西游世界里佛道两界的势力范围其实是有划分的，南瞻部洲和北俱芦洲，玉皇大帝和元始天尊这边说干点嘛就干了，但在西牛贺洲和东胜神洲，佛祖的意见也是重要的。

所以，真武大帝把话说到这个份儿上，其实西游记里西牛贺洲为什么那么多妖怪也就不言自明了。

说白了就是离佛祖，确切地说，离权力太近。

整本《西游记》里，我觉得最黑色幽默的其实是“灵感大王”那一段，说南海观世音菩萨的池塘里养了一条金鱼，每天菩萨讲法，金鱼就游上来“浮头听经”，久而久之沾了佛法修炼成精，下界来兴风作浪，要附近的老百姓每年给他进贡一对童男童女，他好吃了修佛。

需要特别指出的事，吴承恩这段写的时候特别顺其自然，就跟“xx早点喜欢吃豆浆加鸡蛋灌饼”一样，但细想之下有点常识的读者听了都要爆炸了。

我觉得孙悟空听了观音这段解释，高低应该问问观音：菩萨啊，你每天在南海讲佛法讲的到底是个啥啊？教了半天教出这么个孽畜。“舌尖上的童男女”么？

但悟空居然问都没问，居然。

可能是自从踏入西牛贺洲这块佛祖脚下的风水宝地之后，这样的事儿他见的实在太多了——

金角银角，两个给太上老君烧锅炉的童儿，开小差下界来，吃人。

青牛精、狮子精、白象精，各路神仙们的坐骑（司机），一个笼头栓的不严，下界来，也吃人。

还有什幺九头虫是碧波潭老龙王的女婿，小雷音寺黄眉老祖是弥勒佛的弟子，黑水河鼍龙是西海龙王的外甥 ，比丘国国丈，差点要了全城童子命的大魔头，是寿星的座骑梅花鹿。

整本西游，有半本写的都是各路神仙的各路曲里拐弯裙带关系、都思凡下界来把人类当点心啃。

所以取经师徒肯定都已经习惯了，唐僧出来的那个南瞻部洲到底是不是“贪淫乐祸，多杀多争”我们不太清楚，但西牛贺洲这块地方，已经被众妖怪祸祸成一块人间地狱了。理由很简单，因为人神之间的实力差距实在是太大了，大到神界但凡沾了点仙气儿的畜生跑下界来就可以把人不当人，随意撒野。

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而在吴承恩不敢写的大明现实里，其实这样的故事其实一直都在上演。明朝皇亲宗室中有个伊王，从初代伊王朱㰘开始就不算什么好鸟，经常提着剑走在封地洛阳的大街上，看见有百姓不避让就挥剑乱砍，砍死就死了拉倒，活脱脱一个现实版狮驼岭。

到了西游记成书的嘉靖年间，伊王朱典楧终于搞了个大的，某天他把洛阳城门一关，让王府官兵全城搜捕12岁以上的童女，然后选出90名漂亮女孩充实自己的后宫，剩下的女孩也不肯放掉，让百姓交钱来赎人。你看这一段，有没有灵感大王的风范？

当然，因为朱典楧这次因为闹得抬出去圈，更因为已经血脉疏远，被嘉靖皇帝追究、圈禁了。但你能想象，洛阳的老百姓，在从初代伊王到末代这一百多年里，过的这叫什么日子么？

大约跟乌鸡国、比丘国乃至狮驼城那些百姓的日子差不多——就默默地忍呗，还能咋办？明朝那是有极强的文字狱的，太祖皇帝遗训，大臣有敢上书离间天家骨肉亲情者，诛九族。任皇族享乐那是大明立国的

所以靖难之役以后，藩王如果造反，官员会立马上报，但如果就是祸乱民间，光乱砍乱杀几个百姓、强抢强奸几个民女，只要不闹的太出圈，那算事儿么？

明白了这个道理，你就能解小说里那个闷了。

为什么，孙猴子就在个花果山上里打出旗号要做“齐天大圣”，玩一样的举动。可天庭马上就明察秋毫，又是千里眼、又是顺风耳，后来干脆派托塔李天王前来镇压。

十万天兵天将啊！专门下界来打一群猴？就为了一面“齐天大圣”的破旗子？

可是取经一路上那些妖怪，都在各自的山头上为非作歹，吃老百姓吃了几百年了，怎么愣是没人管呢？

这时候，天庭的明察秋毫在哪里？千里眼、顺风耳在哪里？十万天兵天将又在哪里？

但，这奇怪么？这不奇怪。

要么说孙悟空“猴毕竟是猴”呢，没在天庭正式编制里混过，他始终不理解真正的底线在哪儿。

想起我一位前辈的感叹，他说当文殊菩萨按下云头、降临他忠诚的狮驼岭，收了坐骑青狮精扭头就走时，竟连一句道歉都没有。这对当地百姓是不是不大礼貌？

我觉得，也没啥礼貌不礼貌的。你要知道被吃了几百年，还硬被佛祖说成“人人固寿”的当地百姓，其实已经没心思在乎这个了，只要有哪位神仙肯喊上一句“孽畜，还不快快现出原形？！”把为祸当地的这大王那洞主赶紧收走，即便啥道歉、啥解释都不给，信不信，他们就已经能焚香祭拜、感恩你几百年了。

大家都觉得，神仙能来就不错了。

被取消了反抗和抱怨能力，被迫生活的“很幸福”的西牛贺洲百姓们，就是这么情绪稳定。

所以你说，一本西游，取了半天的真经，到底取了个啥呢？

《西游记》里最黑的，当然不是神话，是作者借佛祖之口跟读者玩的黑色幽默。

写的这么巧妙却又辛辣，要不怎么人家是四大名著呢？