寿有三不过，后代福气多，三不过指的什么？

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

无论多么伟大的人，亦或者多么卑微的人，最终都将成为一抔黄土，区别只是在于我们能不能把握有限的生命长度，过上精彩绚丽的人生。

人生短短几十年，过完一天少一天，几乎没有人能淡定地迎接死亡，被死亡支配的恐惧感，足以令人窒息。

在生活的重担之下，长命百岁似乎成了奢望，但却成了人与人之间最真诚的祝福，毕竟都希望家中的老人能够颐养天年。

而在普通家庭之中，每当老人过生日时，总想着将所有的儿孙聚在一起，陪着老人乐呵乐呵，美其名曰：过大寿。

寿，久也！

中国自古以来就有给老人过寿的习俗，祈求老人能够生命长久，福运绵长。

不过过寿可不是简单地过生日，其中有很多讲究，可不能随随便便过，古人用自己人生经验总结出了这样的过寿之论，即：

寿有三不过，后代福气多。

那么，“三不过”到底指的是什么？当我们了解之后，就会明白可别不把老祖宗的话当回事。

不到六十不过

《论语》有云：甲子乃寿之始。

按照古代天干地支的纪年之法，一甲子就是六十年，所以古人认为能活到六十岁，就已经属于长寿了，这则是过大寿的基本条件。

在古代生活水平、医疗水平、科技水平等等普遍不发达，在平均年龄只有二三十岁的古代，六十岁着实能算得上是长寿。

或许有些小伙伴会说，既然古人年龄平均年龄那么低，为何不将标准下调，将过寿的年龄调为四十、五十？

这是因为在古人的观念里，只有一个完整的甲子，才算是人生的大圆满，这时候再开始庆祝寿辰，才意味着是对生命发出的赞歌。

所以，不到六十岁是不能过寿的，毕竟过寿讲究一个圆满，连大圆满都没有完成，又怎么能算得上是“大寿”？

不过到了能过寿的年龄，可不是必须得等到六十岁才过，而是要在五十九岁就要办寿宴，后面的七十岁也一样要在六十九岁办寿宴。

至于说原因，是因为古人认为九是吉祥数字，代表着永久，所以在逢九的年龄过大寿，更是对寿星的美好祝愿。

父母健在不过

既然六十岁就能过大寿，那是不是年龄到了就能肆无忌惮过大寿了？

当然不是，即使年龄到了六十岁，但是父母还健在，就不能给自己过大寿，只能给父母过大寿。

如果不顾父母健在这一情况而自己过大寿，那么就会被人们认为是对父母的不敬和不孝。

当然，这并不是古人对过大寿的苛刻要求，而是在古人看来，父母在，子女无论多大都是孩子，如果孩子过大寿，那么将置父母于何地？

此外，古人还认为，父母健在的情况下，子女过大寿的话，那么就会抢走父母的“福气”，甚至有希望父母早点去世的不祥意思。

所以，父母健在的情况下，孩子不能过大寿。

如果想过，则可以趁着父母过大寿的机会，顺便过一下，万万不可隆重地大办，以免引发自己承担不起的后果。

七三八四不过

除了上面说的两种“不过”的情况，还有一种情况也十分被民间忌讳，即在七十三、八十四的年龄不能过大寿。

正如古语有云：

七十三、八十四，阎王不请自己去。

在古人看来，七十三岁、八十四岁，对老人来说是两个很不吉利的“坎”，也是老年人很难迈过去的难关。

在这两个年龄里，是不能声张过大寿的，要静悄悄地熬过去。

那么，这两个年龄又有什么讲究和来历？

其实这和儒家的孔子和孟子有关。

孔子去世时是七十三岁，而孟子去世时是八十四岁，由于这两位大能之人在历史上影响极为深远，古人就认为连圣人都过不去的坎自然是普通人也难以跨越的鸿沟。

很显然，这种说法并没有什么科学依据，但是对于古人来说，他们却深信不疑，毕竟人就活一辈子，生命一旦落幕，便没有在开幕的机会了。

所以，当老年人到了七十三和八十四的年龄之后，他们往往不会对外说自己的真实岁数，而是直接说自己七十四岁或者八十五岁。

由此可见，古语中的三不过，是挺有讲究的，能传承至今，自然是有几分道理，千万不能不当回事。

那么您还知道哪些过大寿的习俗？