“苹果手机爆炸论”，本质上是阴谋论

在黎巴嫩真主党一些高级成员因手里的寻呼机被以色列引爆致死后，中文网上激起了一阵奇怪的回响。

有人开始担心，这种远程引爆的武器可能也会被用来对付中国人。

抖音上一条数万人转发的短视频用耸人听闻的言辞称“轰动全世界，彻底提醒国人，2.5亿苹果用户何去何从”：

苹果说：正常的情况下不会爆炸……也就是在非正常的时候可以爆炸。中国有2.5亿苹果用户，一旦中美开战，他们只需一个小时就可以炸掉我们2.5亿人。

起初，我都傻傻分不清这到底是不是在玩梗，但很快就发现，这好像是真的。

吉林白城一家公司居然还发布通告，禁止员工携带苹果手机到公司，违者一律开除。

在那消息底下，最高赞的评论都赞许：“挺正确的啊。”“早这么干就对了。”

当然，有些人可能只是在搅浑水。一家店贴出告示“持苹果16不得进入本店”，我有朋友看了就嗤之以鼻，觉得那不过是哗众取宠，本来苹果手机在中国的市场占有率也就15%，拿着最新iPhone 16进店的可想就更少了，这不过是秀一下爱国情怀来制造个噱头。

有一种声音认为，根本不需要担心iPhone会爆炸，因为一旦出现这样的事故，足以让苹果赔付巨额补偿。从维权的角度来说，这个推断至少是合理的，但也有人讥讽说，这是“苹果原教旨主义”。

我周围的知识分子大多并不相信这一点，但也懒得正面反驳，倒是有人顺着这个逻辑揶揄：“难怪美国禁止华为，现在懂了，原来也是防着中国这一手啊。”

耐人寻味的是，有一派人担心的是苹果手机远程引爆，针对的是“中国人”，但另有人则得出了相反的结论，买苹果手机反倒是安全的：

黎巴嫩事件对大家的警示作用不外乎是告诉我们：买苹果机吧，这样可以尽量避免与体制内人员用同款机型。

也就是说，“我们”和“他们”并不是一伙的，就算定点清除有可能，也轮不到自己，“你配被暗杀吗？”

不少知识精英都被这一次国内对这一话题的反应惊到了，无法理解怎么真会有这么多人相信这一点，这难道不证明了民众的愚昧吗？

经济学者宋清辉就感叹此事表明“民智未开”，并做了这样的对比：

大清：照相机会勾人魂魄

今天：苹果手机会爆炸

秦兽在一篇《苹果手机会不会爆炸？请相信奥运冠军和华为老总的选择》中毫不留情地批评：

最近几年的一大特征是越反智，得到的支持和点赞就越多，这是群体智商倒退现象，这种倒退，并非是人的智商真的降低了，而是自甘愚蠢造成的。如今社会生活领域的两大支柱，一是假装爱国和盲目排外表现出来的外在的社会现象，另一个就是假道德君子和真保守愚昧组成的内核本质，全世界的历史都证明了这两种力量是阻碍国家和社会发展的毒瘤。

这些声音，一言以蔽之，都是诉诸理性，认为无论从维权、阶层还是技术的角度，都不应该相信苹果手机会引发远程爆炸，怎么会有人真相信这一点？必是非理性的反智所致。

人们为什么会相信这么看似荒诞不经的说法？因为他们愿意相信。

“苹果手机爆炸论”虽然看着是一个技术问题，但从本质上说，其实是一个阴谋论。

对信奉者们来说，“中美对立”、“美国会设法阴谋对付中国”是大前提，“渗透在中国市场的苹果手机届时就将成为现成的特洛伊木马”是小前提，只要你相信了这些，再相信“苹果手机远程引爆”就顺理成章了，至于技术上如何实现，他们根本不关心。

阴谋论者的一大特征，就是拒绝技术性地讨论问题，但对于自己的宏大判断有着绝对的自信，并对怀疑对象进行有罪推定。

一代代的反犹主义者，都认定存在一个犹太人主宰世界的阴谋，至于他们是怎么做到的、是不是真有这样的计划、证据是什么，那都不重要，因为阴谋论者相信，既然是阴谋，就肯定不会留下证据，而且对手无比狡猾，总有办法实施其阴谋。对他们来说，那是一个神秘的黑箱，你不需要理性分析，只需要一口咬定就行。

19世纪末曾撕裂法国社会的德雷福斯事件，没有任何直接证据，犹太裔军官德雷福斯就被认定为德国间谍，甚至在发现真正的叛国者之后，他仍然被拒绝重审。为什么一些人疯狂地坚信他通敌、有罪？因为他已经变成了一个象征符号。

多年来，川普一直宣称美国政治已经被一个影子政府（“deep state”）控制了，虽然他拿不出证据，也一再被驳斥为不负责任，然而，他的拥护者中有不少人始终坚信这一点，原因很简单：从他们的处境来说，这一解释的诱惑简直难以抗拒，可以让他们方便地解开所有现实困惑。

“苹果手机爆炸论”也是如此：问题并不在于它是否能真的远程引爆，而在于它就是中国市场上美国存在的标志和象征，如果一个人本来就对美国怀有敌意和憎恨，那么这就是最现成的靶子，归罪于它最能轻松地将自己的恐惧、厌恶投射过去。

前些年为什么会有那么多人相信病毒是美国实验室里制造的？根源也就在这里。说到底，就是这样一种设想符合他们对外部世界的认知，并能让感觉良好，仅此而已。

这与一个人的智商高低其实没多大关系，反犹主义者、反共济会的，有的是精英人物，但他们居然也信，为什么？有时是因为那种意识形态契合了他们的情感需求，他们的理性判断在这儿不起作用了；有时恰恰是理性的——因为这对他们很有用。

东汉光武帝出身寒微，权力基础不厚，他一统天下后，“宣布图谶于天下”。谶纬在大儒眼里，不过是怪力乱神，桓谭就曾当面不客气地顶撞说“臣不读谶”，等皇帝追问，他更直率地“极言谶之非经”，光武帝大怒，只能以暴力威胁：“桓谭非圣无法，将下斩之！”桓谭最终“叩头流血”。

光武帝这样的人物，真的会信这种东西吗？恐怕未必吧，就像武则天，明知道那斗不过是“缘饰之辞”，但对权力来说，真假并不重要，对权力有用就行。

棘手之处也在这里：如果那仅仅是“愚昧”，那还好办，理性之光至少有望驱散它，但如果那背后还牵涉到情感、认同、权力乃至信仰，那理性要对抗那么多顽强的对手，可就难了。

也因此，我对于理性对话能否有效改变这样的认知，并不乐观——至少，我们最好别低估人性和世界的复杂性。就像这次的“苹果手机爆炸论”，大概率，最后是“信者恒信，不信者恒不信”，因为那都牵动着深层次的价值观。

那这样下去会如何？和朋友谈起，他哈哈大笑说：“那最后就脱钩各干各的吧，食品也不用进口了，谁知道美国会不会在大豆啦牛肉里放什么慢性毒药呢？”

倒也是，把这个逻辑推到极限，差不多就是这样，然而，真到那一天，我们会付出什么代价？

我想在此有必要提醒一点：对外部敌人的警觉固然有其必要，但我们这个文明存活到今天，团结起来其实不必害怕任何外部敌人，然而我们最擅长自己搞死自己。