为什么圣诞是全球各地欢乐第一大节庆

作者是不是皈仪基督教了。大多数人根本不知道什么是基督教。但中国人来到这里信教的也不少。但基本都是寻找寄托罢了。宗教就是宗教，他和法轮功有很多类似之处。尽管你说法轮功精神变态。但信基督教的人也有不少神经兮兮。而且自古对上帝怀疑者也免不了被惩罚，哥白尼和巴普罗是怎么死的大家不要忘记。这里的人从小就给洗脑了。而可悲的中国人有理智的佛道儒，不去学习和思考。说得好听是信基督行善，说白了是怕死寻求安慰，热情助人的背后隐藏强烈的自私心吧了。

中华民族是个大熔炉 各位诸神你们就来吧! 另外透露一点商业情报, 圣诞树上挂的小装饰,90%都是中国生产的.利润都是翻倍. 中国国内圣诞树上挂的小装饰一般多是不能出口的次品.便宜,所以可以大众化.对商家来说真是垃圾变钱. 国外圣经和其它宗教资料完全免费,甚至送上门. 中国国内收费还供不应求. 消息来源: 创业者自己的网上互助组 www.mbig.ca (I'm Big)

一般西人吃火鸡的时候，我都吃烤鸭

BIBLE???? NO WAY. I DID NOT SEE ANYTHING REASONABLE IN BIBLE. WHO IS GOD? NEVER EVER EXISTING. 最初由 友好朋友 发布： go back read the bible. 😠 .God loves us,give us right. For example,if your father loves you and don't give you the right to choose. what you think about your father loves you?? Or you as a machine for your father??? It is a same way to think God with you. God give us right to choose things, but the Bible is the rule. You can decide what kind of things you choose, but you have to and must take responsibility for your choose. if you do not understand what i am talking about,please read Bible carefully.

"中国的农历新年，一句“恭喜发财” 只限于亲友之间的道贺，" 作者真是无知啊, “恭喜发财”一般是广东人说的. 非粤区的人一般说恭喜新春, 对所有的人都可以讲啊, 而且“恭喜发财”也可以对所有的人讲 圣诞节是最垃圾的中文翻译之一. 是奴才文化的产物. 应该叫耶蛋节才对. 对中国人来说"也苏" 不能叫圣,

来源: jinhui20 于 07-12-24 21:49:30 盲目呼“圣诞节”是一种文化无意识 　　 　　走进一家大型商场，恍若置身一所耶教教堂：橱窗上贴着耶诞老人像，耶诞节礼物琳琅满目，全体员工头戴小红帽，开始还在播放《铃儿响叮当》，后竟改为播放教堂音乐。走出商场留心观察，马路两边的宾馆、饭店、商店门前都摆起了大小不一的耶诞树，一路望去，蔚为壮观，堪与街头青松翠柏争风。请注意，这家商场不是在美国纽约或英国伦敦，也不是法国巴黎或澳洲悉尼，而是在中国的首都北京。 　　 　　一年一度的耶诞节过后，街头的耶诞树会相继撤下，但人们心头的耶诞绿却依旧——耶诞情结已逐渐印入人们脑海，特别是孩子们又开始期盼下一个耶诞节的到来，因为届时他们可以在耶诞树前载歌载舞，还可以收到家长甚至是老师的礼物。在中国，有着这种耶诞情结的人愈来愈多，不少年轻人开始在“平安夜”里聚会狂欢、流连忘返。 　　 　　但若问参与狂欢的人：你信奉耶教吗？恐怕大多数人的回答是：不信，只是想找个机会轻松下而已！这是一种文化无意识的现象，最典型的例子是，人们已经完全习惯了使用“圣诞节”这一对耶教徒而言才具有神圣意味的称呼。这种文化无意识，有可能会导致中国变成一个“耶教化国家”。因为一旦经过耶教文化氛围的长期熏陶，人们就会远离甚至忘却自己的文化传统和价值观念，而对耶教文化习以为然，进而会对耶教产生亲近感并成为其潜在的或真正的信徒。荀子说：“长迁而不返其初，则化矣。”文化和宗教的力量往往就是这样，春风化雨、润物无声。 　　 　　对于中国变成“耶教化国家”的担心并非杞人忧天。2007年8月，美国《天主教国家纪事报》资深记者艾伦撰文指出：每天约有1万名中国人成为耶教徒，到本世纪中叶中国耶教徒将达2亿之众，从而成为世界上最大的耶教国度，耶教完全有可能变成一个以中国人为中心的宗教。另“世界基督徒数据库”估计，中国的耶教徒人数目前已高达1.11亿，虽然和中国官方公布的1600万的数字有很大差异，但也不无可能，因为在中国有不少人虽不进行“洗礼”和宗教信仰登记，但仍自认为是耶教徒。二十年来，中国印刷了5000多万册《耶经》，从而成为世界上印刷《耶经》最多的国家之一，或许就是一个印证。 　　 　　中国的“耶教化”进程必将严重冲击和深刻改变中国的固有文化传统和现有文化生态，一些传承数千载的理想信仰、价值观念、典章制度、风俗习惯等必会为之大变，或说中国文化会呈现出耶教化色彩，甚至民族品性也会有所变异。这一推论绝非耸人听闻，而是有例可证。韩国虽然被一些西方学者称为是“典型的儒教国度”，但事实上目前韩国耶教信众已近韩国总人口的一半，前总统金大中甚至声称：“耶教精神已成韩国新的整合力量。”韩国耶教组织共向海外170多个国家派有12000多名传教人员，规模仅次于美国。今年的阿富汗人质危机事件中的人质，即是韩国耶教组织派出的传教士。这个事件不但引起国际社会对韩国宗教文化乃至民族品性的关注，也引起韩国人自己的反思与讨论。 　　 　　中国目前的传统文化生态远没有韩国好，吸纳和消化外来宗教的民族文化基础薄弱，所以滑向“耶教化”的潜在可能性更大。当然，类似盲目称呼“圣诞节”这样的文化无意识现象并不是导致中国“耶教化”的唯一因素，但肯定是重要原因之一。虽然这个进程是福是祸可做另外讨论，但有一点很明确，即无论是在文化本能上还是在民族情感上，它对中国人来说都将是一个严峻的考验和严重的精神焦虑。 　　 　　“圣诞节”正名为“耶诞节”合情合理 　　 　　西邻之子呼西邻之父为父天经地义、名正言顺；东邻之子呼西邻之父为父则乖乎情理、名不正言不顺。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。”所以孔子主张正名。在今天，如果想走出文化无意识，避免中国“耶教化”，保持中国的文化特色和复兴中国的礼乐文明，就有必要认真考虑对中国人习不察焉、言不思焉的耶教文化符号进行正名。 　　 　　耶稣是人名，是耶酥创立了耶教；信奉耶教的人尊耶稣为“基督”，意指“上帝”选中的人间“救世主”。所以“基督”对耶教信众而言，是一个高度神圣性、崇拜性、归属性的情感性称谓。如果一个人不信奉耶教，就不宜呼耶稣为“基督”，也不宜呼耶教为“基督教”。否则，就会像东邻之子呼西邻之父为父一样滑稽可笑。 　　 　　事实上，早在八十多年前就有人清醒地意识到了这个问题。1922年到1927年，中国知识界曾掀起过一个轰轰烈烈的“非基督教运动”。当时有不少著名学者，比如“东方文化派”的梁启超、梁漱溟，“新文化派”的鲁迅、胡适，特别是“学衡派”的陈寅恪、柳诒徵等人，都呼“耶教”而不是“基督教”。这个传统，后来在港台新儒家如牟宗三、唐君毅等人那里继承下来，直到今天还有不少港台人士使用“耶教”的称谓。 　　 　　依此类推，不信耶教的人应称“圣经”、“圣诞节”、“圣诞树”、“圣诞老人”等耶教文化符号为“耶经”（或《旧约全书》、《新约全书》）、“耶诞节”、“耶诞树”、“耶诞老人”等。但在中国大陆，无论是官方还是民间，无论是知识分子还是新闻媒体，显然从来没有意识到过这个问题，一直就是不加反思、毫无顾忌的使用“基督教”、“圣诞节”等只有对耶教徒而言才含有神圣和崇拜意味的耶教文化符号。如今细加反思，真是令人苦笑不得、尴尬异常。 　　 　　不信耶教者呼“基督教”或过耶诞节，无疑降低了耶教文化符号本身所具有的神圣性而提升了其世俗性甚至是商业性，这对真正的耶教徒而言实际上也是一种宗教情感上的伤害。此外，不管一个人是否信耶教，随意向他人说“圣诞快乐”，有可能会唐突到他的宗教信仰，因为他人尤其是陌生人信仰的完全有可能是伊斯兰教等其他宗教。在欧美国家，因担心发生类似情况，不宜随意祝他人说“圣诞快乐”已经成为一种社会共识；与此同时，在各种公共场所如办公室等，任意布置耶诞节场景的行为也有所收敛，因为这也有可能引起非耶教徒的不快。 　　 　　特别是，按照中国法律，各宗教地位平等，各宗教不得在非宗教场所传教布道，官方使用“基督教”、“圣诞节”等对耶教徒而言含有神圣意味的耶教文化符号，这对其他各大宗教而言是不公平的；而媒体和商家使用或借助这些文化符号，则会在无意中营造了耶教文化氛围，从而诱导了民众，起到了为耶教传播推波助澜的作用。各级各类学校的师生组织耶诞聚会、舞会、联欢等，实际上已经违背了宗教不得“防碍国家教育制度”的宪法原则和“教育与宗教相分离”的教育法原則。 　　 　　总之，把含有感情色彩的“圣诞节”等“基督教”文化符号正名为“耶诞节”等耶教文化符号，不但合乎情理，而且也合乎法律，更是保持中国文明特色和中华民族品性的需要。 　　 　　“圣诞节”正名为“耶诞节”不是排外 　　 　　对“圣诞节”等对耶教文化符号进行正名的主张，往往被视同为抵制耶诞节、排斥耶教甚至、拒绝西方文化，因而会被扣上“狭隘民族主义”和“现代义和团”的帽子。这种看法即使不是曲解，也是重大误解。 　　 　　首先需要说明的是，一种文化就是一个族群的精神生命。作为既定历史文化传统的传人，对于外来宗教和异质文明采取审慎甚至是排斥的态度，是文化本能和民族情感所使然，古今中外概莫能外。亨廷顿的“文明冲突论”固然忽视了不同文明的相通性特别是和谐相处的可能性，但从某种角度上也解释了人们捍卫本民族历史文化传统的天性。近几年来，欧洲各国已经开始反思和抵制疯狂购物、聚会狂欢之类的美式耶诞节，提出要保护本国的耶诞节风俗。宗教文化同根同源的国家尚且如此，又焉能要求中国人不对异质的宗教文化采取审慎的态度呢？ 　　 　　特别是，中国文化具有很强的包容性。这得益于儒释道三教尤其是占据主导地位的儒家文化没有人格化、宰制性的最高神，因而不会出现诸神之争和宗教战争，相反倒有孔子、老子、释迦牟尼共处一庙的现象。知道了这点，就不难明白为什么中国历史上和现实中有会有如此众多的外来宗教，也就不难明白为什么中国人到海外后能很快融入到当地宗教文化之中。相比较而言，在对待外来宗教文化的问题上，中国人在世界上是最包容的，排斥和拒绝的意识是最弱的。 　　 　　当然，在历史上，鉴于中国实力独步天下，特别是儒家传统异常强大，所以外来的宗教皆无大的建树，比如唐代的波斯拜火教、景教、摩尼教只是在中国流传一时、风靡一域。佛教倒是生存发展起来，但它已在结合中国文化之后变成中国的本土宗教了。这就是陈寅恪所说的两千年来中国文化能“一方面吸收输入外来之学术，一方面不忘本来民族之地位”，即既能包容其他外来文化又不会丧失中国文化的主体性。 　　 　　但是，“如来佛是骑着白象来到中国的，耶稣基督却是骑着炮弹飞过来的”。（蒋梦麟语）晚清以来，为了救亡图存，中国人最终走上了一条“向西方学习”和激烈反传统的道路，结果是中国文化全盘崩溃、主体性荡然无存。鉴于耶教传播和列强侵略纠缠在一起，“义和团”的“反洋教”运动，虽然很盲目但却不无情理。到1922年至1927年的“非基督教运动”时，已经有不少知识分子如吴宓等人，认识到各大宗教各类文明皆有其合理性，不必互相排斥；但作为中国人，因为民族情感、文化遗传、风俗习染等原因，更适宜守护自己的历史文化传统。这种“文化民族主义”的观点和立场，持论中肯，无可非议。 　　 　　然而，把“圣诞节”正名为“耶诞节”的主张显然比“文化民族主义”又进了一步。因为它虽然很珍爱中国的历史文化传统，但要求很却简单，即作为不信耶教的中国人，不宜盲目使用那些只有对耶教徒而言才具有神圣性的耶教文化符号。如果这种合情合理的观点都被认为是盲目排外，那么反对这种观点的人，是不是也可以被看作是盲目崇外呢？ 　　 　　还有，它承认耶教自有其合理性，更尊重耶教信徒的自由和权利。问题是，当官方、媒体、商家无遮拦地公开使用那些只有对耶教徒而言才具有神圣性的耶教文化符号时，是不是也要考虑到尊重绝大多数不信耶教的中国人的自由和权利呢？

谁把'圣诞节'封为'节庆之王'的 ???

1523年路德在他的《耶稣是一个犹太人》中强调耶稣是从神的人种中来的。他拒绝对犹太人施行暴力，他将犹太人的社会上的隔离看作是“完善”犹太人的标志，即应该版依犹太人。他希望教会改革后犹太人更容易版依为基督徒。他希望教会改革后犹太人更容易版依为基督徒。 但路德对犹太人对宗教改革的反应非常失望，此后他变成了一个犹太敌人。在他后来的文章中如《写给一个朋友反对犹太人的信》（1538年）和《犹太人和他们的谎言》（1543年）等体现出其敌对。 路德将犹太人与魔鬼置于一地，称他们为基督教最大的敌人，并引用新约中反犹太人的章节来证明他的观点。 他在《犹太人和他们的谎言》中写道： 这些犹太人是如此的绝望、邪恶、毒意和被魔鬼所占据，1400年来他们是我们的疟疾、鼠疫和所有的不幸，而且还一直是。他们是真的魔鬼。 假如我能够的话，我希望将他（犹太人）打倒在地上，在我的愤怒中用剑将他刺穿。 是的，他们将我们（基督徒）束缚在我们自己的国土中，他们让我们劳汉耕作来赚得金钱和财产，而他们自己则坐在火炉后面偷懒、睡觉、烤洋梨、吃、喝、享受，用我们劳作来的财产，用他们的高利贷将我们和我们的财产束缚在他们的链子上，然后还嘲笑我们，对我们吐痰，让我们劳作，而他们却成了懒惰的地主……他们成了我们的主人，我们成了他们的仆人。 然后他列出对待犹太人的七步计划： 第一，点燃他们的犹太教堂和学校，所有无法烧的东西都埋到地里，这样从此无人可以再看到它的一砖一瓦。我们应该这样做，奉献给我们的主和整个基督社会，让神看到，我们是基督徒。第二，同样破坏和摧毁他们的住房，因为他们在他们的住房里做与在他们的学校里同样的事。然后象吉普赛人一样将他们圈在一个大厅或畜栏里，好让他们知道在我们的国土内他们不是主人。第三，没收所有他们的书和经书，因为在这些书里他们传播偶像崇拜、谎言、诅咒和对神的诽谤。第四，禁止他们的拉比教书。第五，不向犹太人提供保护，不许他们使用街道。第六，禁止他们放高利贷，没收他们的钱币和金银。第七，给年轻和健壮的犹太人镰刀、斧头、铲子、纺织机，让他们用自己的汗水赚他们的面包。

一知半解,浅薄无知

无论从全球庆祝的历史跨度还是人数来说, 春节是第一大节. "圣"在中国通常指"孔子", "老子"等, Christmas 源于基督教, 翻成"耶诞节"比较合适, 这也符合绝大多数不是基督徒的中国人的感情. 在全球化的今天, "Happy holiday" 的用法是一种潮流, 也是加政府和各大公司遵循的方针.

最初由 友好朋友 发布： go back read the bible. 😠 .God loves us,give us right. For example,if your father loves you and don't give you the right to choose. what you think about your father loves you?? Or you as a machine for your father??? It is a same way to think God with you. God give us right to choose things, but the Bible is the rule. You can decide what kind of things you choose, but you have to and must take responsibility for your choose. if you do not understand what i am talking about,please read Bible carefully. 什么样的人都有 😁 ，你信你那本别人胡编的书就信呗，还要拿它吓唬别人，都什么年代了。

圣诞的历史只有600年，babyJesus 什么的明显都是后编的，圣诞节早已经脱离了宗教，成为举家欢庆的holiday.

转载 （作者设想一些名人在天堂和耶酥一块过圣诞节。凡是这些人物确实说过的话都用粗体标出来） ------------------------------------------------------------- 圣诞节了，天堂里的天使们上演圣诞故事，就象我们在人间见到的一样。许多历史名人都来看演出，比如席勒、伏尔泰、尼采、歌德、拿破仑、使徒保罗，甚至还有几个教皇。 只有希特勒是不受欢迎的客人，他愤愤不平地抱怨：“国家社会主义不反教会也不反宗教，相反，它是建立在真正的基督教的土壤之上的。”他还抱怨说，教会正是通过他才同德国签定了与梵蒂冈的国家条约，这条约至今依然有效。 天使非常难堪而又感动地离开他，赶紧开始圣子降生的演出。 演到生圣子的是处女玛丽娅的时候，一位本来安安静静地躲在人群里的惊喜客人突然冲到台前——老天，是上帝之子耶酥！实实在在的耶酥，或者说几乎是实实在在的耶酥，地上人间不是还留着几块他的包皮吗？耶酥喊到：“你们在胡扯什么啊！什么我的母亲是处女，谁信这玩艺儿？” 一个天使不好意思地回答：“地上的人们是这么信的，是你在人间的代理人跟他们这么讲的。” 公元4世纪曾经在人间生活过的教会学者Gregor Nazianz不好意思地说：“想要让民众敬重，除了闲话不需要别的。越是民众不懂的东西，民众越是敬佩。我们的父辈和导师们常常是言不由衷，说的都是历史背景和需求逼迫他们说的东西。” 歌德诡秘地一笑：“历史背景和需要，嘘——长袍大师们的诡计永垂不朽。” 耶酥追问道：“可是为什么我的母亲一定要是处女呢？是一个普通的女人不行吗？” 作为天主教最伟大的神学家和学者之一的Thomas Aquin赶紧答话，把他对女人本质的理解说得一清二楚：“ 女人与男人相比，就如同不完美的并残缺的东西与完美的东西相比。一个男性的胚胎40天后就是人，而一个女性的胚胎需要80天才能成为人。女孩子是因为受损的精子或潮湿的风而诞生。” 教会学者Chrysostomos补充道：“ 女人的存在，主要是为了平息男人的欲火。” 耶酥作沉思状：“明白了，这样的女人是不应该能生下我的……” 一个天使补充说：“教会的观点还要更彻底。玛丽娅受孕前已经被解除了原罪，这在1854年才成为教条。” 耶酥难以置信地摇摇头：“启蒙运动开始100年后，还有人信这个？” 歌德叹了口气：“ 就算再过一万年，耶酥基督的神话依然会不让人变得理智起来。” 甘地也火上加油：“这世界上起作用的许多谎言势力中，神学是最厉害的一个。” 耶酥很生气：“可是我曾经委托几个人把我的事迹记录下来呀！保罗，这事你们没有认真办吧？” 使徒保罗结结巴巴地回答说：“办了，办了，亲爱的主！遗憾的是，每个人的记忆都不一样。以我为例吧，看我是怎么记录你在我到大马士革的路上显现给我的吧： 我先写随同没有见到你，而只是听到了，过了几章我说的就正好相反了，说是随从没有听到你，而是见到了光。难怪后来许多人说我有幻视幻听。” Oskar Wilde安慰保罗说：“ 如今每一个大人物都有追随者，而记载他生平的总是一个犹大。” 伏尔泰阐述自己的观点：“ 不等布完基督的道，他们就开始相互指责对方是反基督徒……这些神学吵闹中，当然没有一种不是建立在荒诞和欺骗之上的。” 这个法国人的放肆让刚刚升上天堂的大主教迪巴非常生气：“ 法国大革命就是不信上帝的人篡权。”然后又傲慢地看一眼Oscar Wilde：“怎么样，你在这里也有进口的娈童吧？”（乡下人注：这是在德国争议很大的一个极端保守的主教） 这个原教旨分子的话触动了耶酥内心的什么。他目光呆滞，用一种陌生的腔调说：“ 凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。” 众天使：“耶酥！” 耶酥继续说：“ 若是你的右眼叫你跌倒，就挖出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。”（乡下人注：这圣经真不知道怎么翻的。什么叫“若是你的右眼叫你跌倒”！德文版的说法是：如果你的右眼引诱你行恶……） 众天使：“耶——酥——！” 耶酥接着说：“ 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。” 众天使：“耶————这和我们的圣诞节童话内容不符！！” 迪巴两眼放光，可是尼采喊道：“ 上帝死了！不会活过来！我们把他杀了！”这样耶酥才逐渐回过神来。 他迷惑地问：“这，这是怎么回事？” 一个天使说：“噢，这在圣经也记载了，不过现在不合适……” 耶酥：“什么？我说过这种话？” 尼采插话说：“ 耶酥是天才的对立面：他是一个白痴！”可大家都当没听见他的话。 一个天使说：“对，据说你说过这种话，有些话还是在人们特别喜爱的山上布道词里说的……不过，人间的现代研究怀疑你山上布道的事根本就没有发生过。” 耶酥：“……没有发生过？阿尔伯特，你这个原始森林的医生，你不是作为信主的神学家花了很多时间研究我的生平吗？你说说是怎么回事？” 阿尔伯特·史怀哲难堪得不想回答这个问题，可最后不得不承认：“ 唉，没有什么比耶酥生平研究的结果更让人灰心的事。拿撒勒的耶酥，那个作为弥赛亚出面宣告上帝的国来临、并以死来使自己的事业神圣的耶酥，根本就没有存在过。” 耶酥几乎没喘过气来：“我，我没存在过？” “是啊”，Wilhelm Busch接过话头。“ 在信仰问题上询问理智，答案肯定是非基督教的。”（乡下人注：Wilhelm Busch，1823-1908，是德国幽默作家和诗人，他的儿童文学至今非常受欢迎，被认为是comics之父。） 歌德补充说：“ 这就是整个教会史，迷误和暴力的一锅粥。” 教会大学者奥古斯丁觉得这话是冲自己来的：“ 暴力？有什么理由反对战争吗？是因为迟早要死的人会在战争中丧生吗？” 拿破仑赞同地说：“ 没有任何人能比神父和士兵更能相互理解。” 教皇Leo十世也不满意了：“迷误？基督神话给朕和朕的同类带来了多少好处，这是大家都知道的。” 教皇Pius二世不反对他的说法，微笑着说：“ 有耶酥这个神话是我们的福气啊！” Wilhelm Busch开始作诗：“ 好基徒会被教会祝福，只有当他的钱包鼓鼓……” 有几个天使也逐渐变得不满：“为什么非要什么宗教呢？如果非要宗教，那也得感性点，有点诗意……”一边说，他们一边四下张望寻找。 “尊敬的枢密大人，您……” 歌德拒绝：“ 你想让我当神？挂在木架上的那么一副可怜相？” 耶酥抗议：“可是宗教让人幸福！” 戏剧家伯纳·肖觉得这个理由太蠢：“ 信教的人觉得自己比不信教的人幸福，这一事实并不比喝醉酒的人觉得自己比没喝酒的人幸福强多少。” 既然说到了宗教，所有的来客都觉得有话说，要添油加醋。 席勒被问到对宗教的观点时说：“ 我信什么宗教？你说的那些宗教我都不信。——为什么不信？——出于宗教原因。——精神的黄金时代总是在人的精神被束缚的时候。” 拿破仑认为宗教有好的方面：“ 宗教就是阻止穷人去杀富人的东西。” 塞内卡(Seneca)这时候插话说：“ 是啊，是啊！常人觉得宗教是对的，智者认为宗教是错的，政客认为宗教是有用的。” Epikur开始深沉地说哲理：“ 尽管造你自己的神，但是，谨防用可鄙的宗教沾辱你。” （画外传来一声大胆的叫喊：）“ 上个星期我的舌头才被打字机的辊轴卷住，我怎么能信上帝呢？” 天堂里的一群人都诧异：“这是谁啊？” 一个天使：“噢，这是从地上来的Woody Allen。这家伙有点儿神经症。” 孔子觉得这一切都没什么：“ 究竟有没有上帝，我们不知道。所以，我们一起给他上供品吧！” 阿尔伯特·爱因斯坦一点儿都不喜欢这种观点：“ 一个给自己造物的对象加以奖赏和惩罚的上帝，一个具有我们人自己所能感受的那种意志的上帝，这是我无法设象的。” 一个天使感到奇怪：“那为什么还有这么多人信呢？” 马克·吐温开着玩笑说：“ 上帝造人的时候已经很累了，这能说明许多问题。” 卡尔·马克思知道得清楚：“ 宗教是被压迫的造物的叹息，无情世界中的有情，也是没有精神的状态中的精神。宗教是人民的鸦片。” 耶酥再一次想让别人记起他的业绩：“可是，基督教的价值观……牧师的榜样作用……” 教皇Clement六世叹口气说：“ 他们能给人们布什么道呢？虔谦？他们自己就是傲慢本身，目空一切，浮华堂皇，铺张浪费。让他们宣讲贫苦？他们自己就贪得无厌，恨不得霸占了全世界的财富还不满意。让他们去讲贞洁？唉，还是不说为妙吧！” 恩斯特·布洛赫回答道：“ 基督教所创造的最好的东西，就是反基督教的异端。” 乔纳丹·斯威福特愤愤不平：“ 你们可以通过威胁利诱强迫别人说自己信或发誓说自己信，强迫他们做出信的样子，但是再多点你们也就无能为力了。” 耶酥渐渐地要绝望了：“那些神父们呢？至少他们自己得信吧？” 法国革命诗人Chamfort忍俊不住：“ 是啊，是啊！牧师多少必须要信点儿的……牧师代理允许对嘲笑宗教的冷语微笑微笑，主教可以大笑，大主教自己呢，可以接着再开一个玩笑。” 约翰·迪巴刚想讲一个这样的笑话，没想到叔本华抢了他的话头：“你们听说过这个吗？医生看人看的是人的虚弱，律师看的是他的邪恶，神父……神父看的是他的愚蠢。” 还没等大家笑完接着讲笑话，耶酥作为东道主就要求大家继续表演圣诞故事，并且自己先高声唱了起来：“孩子们来吧，啊，来吧，孩子们……” 说到孩子，席勒可是六亲不认。他马上打断耶酥的歌唱：“ 不过早地给孩子灌输上帝的概念，这必须成为每一个人最神圣的义务……孩子或许需要一生的时间才能摆脱这种胡扯出来的想象。” E.莱辛表示同意：“我笔下的智者纳坦教给他女儿的更多是没有宗教，教给她关于上帝的知识，刚好是理智所能接受的。”（乡下人注：纳坦的原型是在柏林倡导犹太人的启蒙运动、并提倡犹太人离开隔都进入当地社会的犹太学者蒙德尔松，与莱辛是密友） 叔本华一样反对对孩子的诱惑：“ 要是哪一天这世界变得诚实了，孩子们在15岁之前不再上宗教课，那我们的世界或许还有救。” 表演圣诞节目的天使们终于放弃了规规矩矩表演的努力，装好道具和驴，把绵羊留给耶酥，先飞走了。 耶酥终于忍不住了：“这都是在亵渎上帝啊！” 原随军主教迪巴也闻到了味道：“没错儿！亵渎上帝！第166条！我的同事迈斯纳大主教最近在一次军队礼拜上也说了： ‘一切对人的蔑视都起因于对上帝的亵渎！’ ” “第166条！”Kurt Tucholsky（德国30年代著名左派政论作者和记者）模仿着他的腔调。“正是因为这一条，我不愿意和教会发生争执。跟一个受国家刑法保护的世界观进行讨论，这毫无意义。” 伯纳·肖高呼：“ 一切伟大的事物，都开始于亵渎上帝！” 伏尔泰要求：“ 必须要有亵渎神明的权力，不然就没有真正的自由。” 一听到“真正的自由”，剩下的天使和所有的客人都四散而去，只剩下了耶酥一个。 上帝之子孤零零地站在天堂的舞台上，靠在一个木制横梁上展开双臂，断断续续地说：“父啊……父啊……你为什么离弃我？” 上帝从一朵云后探出头，绽开一个智慧的微笑——把秘密留给了自己…… ——终—— 此文翻译自德国人文主义者网站

欧美展开"圣诞大辩论" 来源: nnuu1688 于 07-08-02 0012 ZT 宗教色彩日渐淡化 欧美展开"圣诞大辩论" 李宏伟 圣诞节本是一个平安祥和的节日，但最近两年，每当圣诞将至，欧洲和美国都被一片辩论的硝烟所弥漫——世俗力量想方设法剔除圣诞节的宗教根源，传统人士则奋力保护节日的原始意义。该不该摆圣诞树，能不能祝别人“圣诞快乐”，圣诞卡上画圣诞老人还是画圣婴耶稣，社会上辩论的声音此起彼伏。 英国：今年圣诞特别“冷” 在有1000多年基督教传统的英国，圣诞节一直是个隆重的大节日。今年，不少英国人却提出了“你知道圣诞节快到了吗”这样的疑问，因为圣诞节的气氛越来越淡了。 根据《约克郡邮报》的一份统计，今年有3/4的英国公司禁止在办公室里摆放圣诞树和其他节日装饰。或许实际情况不至于如此严重，但圣诞庆祝的确不再大张旗鼓了。公司管理人员担心圣诞节庆祝引发不平等，某公司人力资源部负责人不安地说：“如果圣诞节开晚会，那印度教徒员工就会要求在排灯节也开晚会。” 排演再现耶稣诞生的圣诞剧是英国各学校12月的传统。今年，很多学校把它取消了，取而代之的是“圣诞音乐会”，还规定不能突出基督教内容，一定要显示“文化和宗教多样性”。 越来越多的人将圣诞卡改称“节日卡”，而且卡上印小耶稣圣诞马槽图样的越来越少，还有人把圣诞彩灯改称“冬灯”，甚至把圣诞节改叫“冬节”。 面对这一切，天主教报纸《罗马观察家》17日刊文称，这个节日本是信徒沉思反省的时刻，如今却变成了轻松玩乐的一天，传统的基督徒价值观正在这个基督徒的节日里蒸发，一场反对圣诞节的“战争”已经打响，在英国尤其如此。英国约克郡大主教约翰·森塔姆措辞更为激烈，他说“粗鲁的无神论者和激进的世俗主义者”已向圣诞节发起了一场大讨伐，目的是把基督从他的节日里轰走，英国人应该奋起迎战。 美国：圣诞节又回来了 在大西洋对岸的美国，传统人士今年感到有些欣慰。很多城市的小广场上按照老风俗搭起了圣诞马槽，“小耶稣”静静地躺在马槽里，牛和驴给耶稣哈气取暖，来自东方的三名博士跪在马槽前——一切都按照《圣经》来办。周末电影院里也开始放映圣经题材的影片。美国媒体本月频频刊文称，“圣诞节回来了！” 不过，传统人士对此并不满足。他们说，这一切都是努力争来的。在威斯康星州的拉辛市，官员原本不准在该市纪念碑广场搭圣诞马槽，结果遭到民间抗议和上诉，最终法庭判定，该广场可以搭圣诞马槽。另外，一场名为“朋友或者敌人”支持圣诞节的运动今年已经开展到第四年，该运动宣布，“一切抵制圣诞节的企业或组织都是我们的敌人”，因此他们提供的服务和商品都将遭到抵制。该运动的发起者说，圣诞节是美国的传统，不容许任何人改变这一点。 多元化，圣诞战争的根源 有关圣诞节的争论，其实是欧美社会多元化之后的必然现象。中国人常常抱怨“年味”越来越淡，但那基本上是对民俗与传统消失的一种伤感，不会导致某种对抗。然而，欧美国家圣诞节的“圣味”是否变淡，则涉及各种价值观、族群、信仰者团体利益的交锋。 过去，在基督徒的单一社会中，圣诞节自然是所有人的节日。但是，现在情况在发生改变，以法国为例，这个曾经被称为“天主教会长女”的国家已经非常世俗化，近年来穆斯林的人口比例上升至10%。英国的世俗化也非常明显，来自南亚的移民在逐年增加，圣诞节引发的争议必然浮出水面。 今年最有戏剧效果的争论发生在美国。本月初，西雅图机场摆放了十几棵圣诞树。但一个犹太教拉比(神职人员)写信给机场官员说，犹太教的光明节也在本月，希望机场的装饰能反映社会多元化。机场接到信件后不知所措，干脆撤走了圣诞树，结果又引发一场口水战。这位拉比不得不出来澄清说，他没有让机场撤走圣诞树。12月11日，圣诞树重新回到了西雅图机场。不过可以确信，关于圣诞节的争论，一时半会是结束不了的。

我看作者也是对圣诞节的历史文化一知半解,浅薄无知.