对六四缄默 中国海外华人自称问心有愧

年轻时傻，年纪这么大了还这么傻。只能说你傻到无药可治的地步 😁 。 说话象放屁, 还张着嘴傻笑, 你不傻, 是你父母傻, 养你这种大傻瓜 ☹️

　　呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！ 　　发表于一九二六年四月十二日《语丝》周刊第七十四期 　　刘和珍（1904—1926）江西南昌人，北京女子师范大学英文系学生。杨德群（1902—1926），湖南湘阴人，北京女子师范大学国文系预科学生。张静淑（1902—1978）湖南长沙人，北京女子师范大学教育系学生。受伤后经医治，幸得不死。。 你不觉得羞耻, 是因为你有意症, 本是健全之人, 却不识是非美仇, 让人可怜.

我学生时代参与过64，出国后看到民运分子的所作所为，现在坚决支持中国政府。 年轻时傻，年纪这么大了还这么傻。只能说你傻到无药可治的地步 😁 。

我学生时代参与过64，出国后看到民运分子的所作所为，现在坚决支持中国政府。 同样的经历, 坚决抵制所谓民运的胡说八道

中国的百年学潮中，无论从清朝政府，北洋军阀政府，到蒋介石国民党政府，他们都知道“镇压学生，千古罪人”。1926年3月18日，段祺瑞政府的卫队开枪而且打死40余请愿的学生，段祺瑞赶到现场，面对死者长跪不起，之后又处罚了凶手。死难者中有一名女学生叫刘和珍，鲁迅为此写下沉痛的悼文《纪念刘和珍君》。 百年学潮中，只有1989年的学潮遭到共产党政府有计划有组织地调动几十万大军进行血腥镇压和屠杀。是最没有人性的政权。屠杀后，当局不但未有悔意， 也不敢公布“六四”真相，甚至不让人们追悼死难者。这是中国的悲哀，共产党的耻辱。 纪念刘和珍君 鲁 迅 　　中华民国十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群两君开追悼会的那一天，我独在礼堂外徘徊，遇见程君，前来问我道，“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有？”我说“没有”。她就正告我，“先生还是写一点罢；刘和珍生前就很爱看先生的文章。” 　　这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》全年的就有她。我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽然于死者毫不相干，但在生者，却大抵只能如此而已。倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”，那自然可以得到更大的安慰，—— 但是，现在，却只能如此而已。 　　可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？长歌当哭，是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。 二 　　真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！ 　　我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。 三 　　在四十余被害的青年之中，刘和珍君是我的学生。学生云者，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。 　　她的姓名第一次为我所见，是在去年夏初杨荫榆女士做女子师范大学校长，开除校中六个学生自治会职员的时候。其中的一个就是她；但是我不认识。直到后来，也许已经是刘百昭率领男女武将，强拖出校之后了，才有人指着一个学生告诉我，说：这就是刘和珍。其时我才能将姓名和实体联合起来，心中却暗自诧异。我平素想，能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼的校长的学生，无论如何，总该是有些桀骜锋利的，但她却常常微笑着，态度很温和。待到偏安于宗帽胡同，赁屋授课之后，她才始来听我的讲义，于是见面的回数就较多了，也还是始终微笑着，态度很温和。待到学校恢复旧观，往日的教职员以为责任已尽，准备陆续引退的时候，我才见她虑及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相见。总之，在我的记忆上，那一次就是永别了。 四 　　我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？ 　　然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。 　　但段政府就有令，说她们是“暴徒”！ 　　但接着就有流言，说她们是受人利用的。 　　惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 五 　　但是，我还有要说的话。 　　我没有亲见；听说她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。 　　始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。 　　但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……。 六 　　时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。 　　然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族；师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。 七 　　我已经说过：我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残，一是流言家竟至如此之下劣，一是中国的女性临难竟能如是之从容。 　　我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。 苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。 　　呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！ 　　发表于一九二六年四月十二日《语丝》周刊第七十四期 　　刘和珍（1904—1926）江西南昌人，北京女子师范大学英文系学生。杨德群（1902—1926），湖南湘阴人，北京女子师范大学国文系预科学生。张静淑（1902—1978）湖南长沙人，北京女子师范大学教育系学生。受伤后经医治，幸得不死。。

中国的百年学潮中，无论从清朝政府，北洋军阀政府，到蒋介石国民党政府，他们都知道“镇压学生，千古罪人”。1926年3月18日，段祺瑞政府的卫队开枪而且打死40余请愿的学生，段祺瑞赶到现场，面对死者长跪不起，之后又处罚了凶手。死难者中有一名女学生叫刘和珍，鲁迅为此写下沉痛的悼文《纪念刘和珍君》。 百年学潮中，只有1989年的学潮遭到共产党政府有计划有组织地调动几十万大军进行血腥镇压和屠杀。是最没有人性的政权。屠杀后，当局不但未有悔意， 也不敢公布“六四”真相，甚至不让人们追悼死难者。这是中国的悲哀，共产党的耻辱。 其实真相，多数经历的人通过支离破碎的各种渠道都已经知晓。年轻的一辈完全不知是政府刻意的结果。如果说不敢，也只是李鹏不敢，邓小平就敢，接受香港记者采访的时候，邓还说这场风波迟早要来。所以他的态度和做派是很军事化的。至于江或者胡，或是以后任何领导层，其实都已经没有了负担，中国的排除异已的方式很有趣，就是请君出国，把异议人士一个个送出国门，没有了土壤，在怎么折腾也是枉然。出了国，总得生存，多数人远离了政治，还有人成了民运，可是搞民运也得有资金才行，这就成了民运最大的软肋。 说实话，挺佩服王丹的，也挺可怜他，牢都坐了，就不应该出来，何苦和民运搞在一起，现在更是很陈水扁的舞弊案扯上关系。本来国内虽然环境恶劣。他还是一面不倒的旗帜。搞民运搞到非得投靠山头？

中国的百年学潮中，无论从清朝政府，北洋军阀政府，到蒋介石国民党政府，他们都知道“镇压学生，千古罪人”。1926年3月18日，段祺瑞政府的卫队开枪而且打死40余请愿的学生，段祺瑞赶到现场，面对死者长跪不起，之后又处罚了凶手。死难者中有一名女学生叫刘和珍，鲁迅为此写下沉痛的悼文《纪念刘和珍君》。 百年学潮中，只有1989年的学潮遭到共产党政府有计划有组织地调动几十万大军进行血腥镇压和屠杀。是最没有人性的政权。屠杀后，当局不但未有悔意， 也不敢公布“六四”真相，甚至不让人们追悼死难者。这是中国的悲哀，共产党的耻辱。

你是文章中的我们吗？ 没有看出一点用爱融化恨的意思。

洪予健,你只能代表你自己！ 近日，以洪予健挑头的所谓80名海外华人基督教牧师和传道的宣言，要为20年前64事件翻案。这个《宣言》声称代表了海外华人基督教徒，我们对此表示强烈不满！ 洪予健,你们的行为是与《圣经》原则相悖的，你只能代表你自己！你不能代表华人基督教徒！ 《圣经》教导我们基督徒要把基督的爱带给世界，而不是把仇恨带给人们。上帝要我们爱你周围的人，为逼迫你的人祷告，甚至要爱自己的敌人。耶稣在被钉十字架后仍为钉他的人祷告，请求上帝的赦免。只有用爱才能融化恨，冤冤相报何时休？ 上帝是宇宙的主宰，他有绝对的权柄，《圣经》说“伸冤在我”，“审判在我”。而你却要以上帝的名义来行你想做的事，说什么“说出上帝要基督徒发出的正义之声”。 历史上天主教十字军东征带给人们的痛苦以及结下的冤仇你忘了？你现在要以上帝的名义，要代表华人基督教徒来干预中国的政治。你的行为不正是把羊带向宰杀之地吗？你还佩当基督教牧师吗？你的教会以后还会有人来听你传道吗？ 我们华人基督教徒是爱我们的祖藉国的，我们不希望中国再有什么动乱发生。我们也不会加入你们的所谓签名! 洪予健,你只能代表你自己！

基督教在国外为什么能够盛行２０００年是因为不参与政治，牧师切忌在传道时引入政治，否则将与法轮功的下场一样。真的希望中国有一个真正的，不参与政治斗争的精神寄托，让人民在物质上和精神上都到满足。

洪予健把一些华人基督教徒拉向与中国政府为敌的危险境地是很不明智的！ 他还想不想当基督教牧师？ 以后还会有人听他讲上帝的话吗？

选这文章贴出来的动机是什么？为什么总要挑这种东西来煽动情绪，引发争执？动机可疑！

写这种狗屁文章，不是泥马找草吗？

一堆垃圾狗,怕美国主子不给饭吃,又跳出来朝生养自己的地方乱叫几声,想博得美国主人的欢心,换来一两块大饼子来填填肚皮 LOL!

一堆垃圾狗,怕美国主子不给饭吃,又跳出来朝生养自己的地方乱叫几声,想博得美国主人的欢心,换来一两块大饼子来填填肚皮

与你经历相同。支持中国现政府！

此时无声胜有声 中国国内正处在“撕裂”状态中： 官民撕裂 南北撕裂 （例如：央视推出的“小沈阳”让南方人极其反感） 东西（藏）撕裂 人与自然撕裂 祸水就是 “一党专政” 这就是你们希望的？这就是你们的‘爱国’？

此时无声胜有声 中国国内正处在“撕裂”状态中： 官民撕裂 南北撕裂 （例如：央视推出的“小沈阳”让南方人极其反感） 东西（藏）撕裂 人与自然撕裂 祸水就是 “一党专政”

我在代表一次： 代表所有64死难者，死难者父母，妻子，丈夫，儿女。曹你们楼上党棍子们的奶奶 看看。这就是我为什么现在支持中国政府了。

如果共产党让你们这些人渣得逞，那才真正有愧于苍生了

我在代表一次： 代表所有64死难者，死难者父母，妻子，丈夫，儿女。曹你们楼上党棍子们的奶奶

我学生时代参与过64，出国后看到民运分子的所作所为，现在坚决支持中国政府。 与你经历相同。支持中国现政府！

不知不觉被人代表N次了！ 只能用一句话来回应这些人渣：卧草泥马了戈壁的！ 😁 😆 😆 😆 😆 😆 😆

我学生时代参与过64，出国后看到民运分子的所作所为，现在坚决支持中国政府。

我出国后才浅浅认清了他们。就是这些闹事者毁掉了GCD内部的改革派，现在又出来叫春了。他们是真正的中国民主运动的破坏者，还TMD恬不知耻的自称民运粪子。

不知不觉被人代表N次了！ 只能用一句话来回应这些人渣：卧草泥马了戈壁的！ 😁

可悲啊，倒了借宗教和64上位的地步了。这就是“民运”被利用完以后的下场。

我们问心无愧。 有愧的应该是那些别有用心的人们。

他们可代表不了我们海外华人！！！别胡说阿！！！！

前两天才被人代表了向藏独道歉，今天怎么又被人代表了“问心有愧”。 本人郑重申明，我的每一天都过得问心无愧；更无需向犬类道什么歉！ 谁能代表我？只有我的孙子才能代表我说话。想做我孙子代表我的，先递交书面申请一式三份和一百万加元（不收美元）的申请费，并在我家门口跪求99天后我才接受申请。是否通过，必须接受三年的考验：这3年必须和我家的小狗同吃同睡(狗粮和狗窝住宿费另收，自带狗粮的收狗粮加工费）。 注： 1 无论考验通过与否，不退申请费。 2 非诚勿扰。