孙中山巨幅画像亮相国庆节天安门广场

任何一个命题出来,都可以让反方和证方同时写出不少有力的证词来。当然是根据他们自己朝向对自己有利的那一方向去推断，假想，猜测而得到的，至于实际上是怎么回事，如果历史能倒转，重来......,那也还会是各执一词。

http://chimous.banzhu.net/article/chimous-80-247167.html 孙中山的功过评价 发布日期：2008/12/13 10:21:54 来源：网络 作者： 点击：854 　　历史人物的出现使我们能从中学到经验，知识，小之而言，可为我们分辨是非，大之而言，可为国家的发展指明出路，所以对历史人物我们不能用片面的方法去分辨，不能用简单的对或错，就直接肯定或否定，而是要全面的，如对中国民主革命的先行者孙中山评价。 　　孙中山首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终帝制”，组织革命政党，发动武装起义，领导了震惊中外的辛亥革命，推翻了中国历史上延续几千年的封建皇朝专制统治，开创了中国民主革命风起云涌的历史新篇章，功载千秋，万古流芳。 　　在涉及整个中国资产阶级民主革命失败的具体史实时，由于人们所持的视角和论旨的不尽相同，却出现了种种歧义。例如，小而化之，有人将孙中山让位于袁世凯说成是导致革命失败的重大失误和主要原因；大而化之，有人将孙中山缺乏依靠工农大众作为革命主力军的指导思想、缺乏先进的建党理论、缺乏正确的建军路线认作革命失败的根本原因；等等。但我们应该认识到：由于客观上受到帝国主义、封建主义的强大压力与革命党本身的涣散无力，孙中山经过斗争后被迫接受与袁世凯妥协的条件，在清帝退位后，于1912年2月13日向临时参议院辞去临时大总统职，让位于袁世凯。这是中国当时的阶级力量对比和外国干涉的结果（这是由于中国若实行资本主义民主制度将严重损害列强在中国的侵略权益，从这个角度看，孙中山所领导的资产阶级民主革命运动具有反对封建主义和反对帝国主义这两大重要意义和贡献。） 　　如若从孤立的视角单纯地看待这一史实事件，确实，孙中山之让位于袁世凯，是导致袁世凯窃国、革命政权旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史论、史说由此引申出“孙中山一大失误”的评价，似乎顺理成章。然而，从客观现实来看，把此事件放在当时清末民初的历史大范围和社会大环境中考察，却自然而然地得出截然相反的评价——孙中山之让位于袁，不仅不是失误或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建专制制度，促使民主共和旗帜飘扬和革命思潮深入民心的一大历史功绩。 　　1905年8月，孙中山与黄兴、刘觉民等人，以兴中会、华兴会等革命团体为基础，在日本东京创建全国性的资产阶级革命党同盟会，孙中山被推举为总理，他所提出的“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的革命宗旨被采纳为同盟会纲领。在同盟会机关报《民报》发刊词中，孙中山首次提出民族、民权、民生三大主义。同盟会的成立，有力地促进了全国革命运动的发展 　　孙中山与历代反抗封建皇朝的农民起义英雄和同代资产阶级改良派代表人物之显著不同之处在于：一是通过他方式独到的认真学习和深入思考，将欧美资本主义制度之精华与中国落后封建专制制度之国情相结合，从“以民为本” 的宗旨出发，不仅提出了“三民主义”基础学说，同时还就改造落后旧中国的伟大目标，从国体、政治、经济、文化、军事、外交诸方面作出了资产阶级民主革命的纲领、设想和规划，形成了系统化的革命理论；二是他自发动和组织革命伊始，终其一生，在领导整个资产阶级民主革命的历程中，始终不渝地坚持彻底的反封建立场和坚定的革命方向，面对满清朝庭的通揖、反动军阀的围攻、帝国列强的威逼、维新保皇派的论战、阵营内部的叛乱、同党战友的分歧，在极其艰难充满风险的环境中，几番组织和改造革命政党，多次发动武装起义，“愈挫愈奋，再接再厉”，不屈不挠，战斗不息；三是他始终坚守“一心为公” 的崇高精神境界，从建立兴中会、同盟会，发动广州、惠州、黄花岗等十次武装起义，到领导辛亥革命、建立临时政府、举行二次革命，到组织和改造国民党、组建黄埔军校、实施国共合作，直至积劳成疾英年早逝，抛却个人名利，彰显博大胸怀，大公无私，一生操劳，鞠躬尽瘁，死而后已。孙中山的理论学说、立场信念和品德情操，可说是独秀一枝前无古人，也正是由于孙中山的坚持不懈的努力与革命理论的宣扬，才使得广大中国民众摆脱封建思想的束缚，走出对民主共和是“反动”的政治思想认识误区，有力的促进了中国民主革命运动的发展，扩大了民主革命运动的影响，使得民主共和深入人心。即便是后来的“新民主主义革命运动”也是在孙中山工作的基础上才得以发展。 　　在丰富多彩的孙中山历史研究的文章作品中间，有一种史说或史论，在评说中国旧民主主义革命失败的命题时，将主要原因归结为孙中山及革命党领导人物“缺乏阶级分析的理论基础，没有依靠工农大众作为革命主力军；缺乏先进的建党路线，没有用远大理想武装革命党人的头脑；缺乏正确的建军路线，没有建立起一支统一指挥的革命军队”之历史局限性。是的，如若撇开孙中山所处时代的历史大范围和社会大环境，用后代人的视角去俯视前代人的史实，此类评说似乎理正言顺无可挑剔；然而，须知，时处清末民初，马列主义未入国门，孙中山远渡重洋游历英、美、日本诸国，接受的是西方资本主义制度思想的教化，他所从事和领导的革命事业只能归属于资产阶级民主革命的范畴，后人所持有的马列主义、毛泽东思想的理论与孙中山的资产阶级民主主义学说自然会有不同之处，共产党领导的“推翻三座大山”的新民主主义革命的成功经验与孙中山领导的“起共和而终帝制” 的民主主义革命实践的结果也存在差距。于是乎，这种以后人的成功去衡量前人的失败、以今人的觉悟去审视古人的意识所得出的所谓“孙中山的历史局限性”，成了空中楼阁式的高谈阔论，失去了历史的客观性和公正性；何况，伟哉孙中山，到了晚年，从军阀割据残民误国、帝国主义侵略有进无退、武装起义屡遭失利、共和大业日暮途穷的逆境中反思自省脱身而出，慷慨接受马列主义与无产阶级运动新潮思想的洗涤，重新解释旧三民主义，改组国民党，主张国共合作，实行“联俄、联共、扶助农工”三大政策，建立黄埔军校，重新培育革命队伍，在思想上完成了从旧民主主义革命者向新民主主义革命者的转变，如果不是英年早逝，他未必不能成为毛泽东式的无产阶级革命领袖，这便是“历史局限性”一说并不恰当的历史明证。 　　诚然，实事求是地分析，金无足赤，人无完人，孙中山是人不是神，他的理论学说并非十全十美，他的行为实践也非完美无缺。譬如，他对当时旧中国资本主义的萌芽状态和民族资产阶级的软弱特点尚缺乏深入的研究，他对袁世凯、段琪瑞、陈炯明、一类新旧军阀的两面派面目有失洞察，他对革命党内部严重的矛盾分歧团结乏力，他对建立革命军事力量的认识姗姗来迟等等，都是他个人思想行为的局限性。但是，与当时旧中国的历史大范围和社会大环境的客观现实相比照，他个人的这些局限性皆属局部性的和微不足道的失误，无碍于整个旧民主主义革命的方向大局和历史轨迹，更无损于他创立革命学说、领导革命运动和开创历史新篇的光辉形象。 　　所以，孙中山领导的中国资产阶级民主革命未能彻底实现革命目标，是时代的局限和国情的制约，决非孙中山个人的思想行动所能左右；同理，中国近代史上这场旧民主主义革命虽然失败了，但正是这场轰轰烈烈和正义悲壮的革命，为其后的新民主主义革命取得胜利作出了演示、提供了经验、准备了条件。故而，中国之所以能够打倒帝国主义，推翻封建专制统治，孙中山不仅是革命的先行者，而且是创造历史的第一功臣，这也是历史的不争事实。 　　1940年（民国29年），中华民国国民政府通令全国，赞扬孙氏“倡导国民革命，手创中华民国，更新政体，永奠邦基，谋世界之大同，求国际之平等”，尊称其为“中华民国国父”。孙文被中国国民党尊为“永远的总理”；中国共产党以及中国大陆历史课本则称他为“伟大的革命先行者”。在中国大陆也有人称他为“现代中国之父”。 　　值得一提的是，每逢重大节日（如国庆节）天安门广场上都会悬挂一幅巨大的孙中山先生画像，可见中山先生在中国人心中的地位。

http://wangyboy2.spaces.live.com/blog/cns!8CE8434E7F525F79!2639.entry November 12 重新評價孫中山 2006-11-12 03:18／傅建中 今天是孫中山一百四十歲的生日，儘管他和我們隔了將近一個半世紀，似乎我們仍生活在他的陰影下，他的遺像不僅懸掛於台灣各地，在中國大陸的天安門廣場上也有他的影像。中華民國政府從一九四○年開始通令全國尊稱孫中山為「國父」，一九四九年中華人民共和國成立後，管他叫做「偉大的革命先行者」。雖然海峽兩岸處於你死我活的敵對狀態下數十年，卻不影響孫中山在整個中國屹立不搖的地位，他是最沒有爭議的政治人物，受到各種政治意識型態不同的中國人的尊敬。可是一離開中國，就不是那麼回事了。 西方國家，尤其是英語世界，對孫中山的評價和中國是迥然不同的。這只消看幾本孫中山傳的標題就可以了然於心了。哥倫比亞大學史學教授韋慕庭在上世紀七十年代寫的孫中山傳，書名《受挫的愛國者》（Frustrated Patriot），一九八○年另一位美國學者寫了本孫傳，書名《不情願的革命家》（Reluctant Revolutionary），從這些書名我們不難想像西方是怎樣看待孫中山的。當然也有少數英美人士寫過對孫中山推崇備致的傳，例如他的英國老師康德黎寫的《孫中山與中國的覺醒》（一九一二年紐約出版），美國友人林百克寫的《中山福音》（一九三二年巴黎出版），但這類孫傳和中國人所寫的孫傳，都被西方人歸類為「歌功頌德」的傳記（hagiography），學術價值很少，有些讀者甚至不屑一顧。 二十年前孫中山一百二十周年誕辰紀念時，在美國的一些中國學者集會商討出一本新的孫中山論文集，以賦予孫文學說當代意義，此書由經濟學家鄭竹園主編，余英時和前述《不情願的革命家》作者奚扶林（Harold Z.Schiffrin）均有論文，書名《孫中山學說與現代世界》。這本書基本上對孫文學說是肯定的，只是沒有把他捧上天或神化，算是一大進步。 可是真正打破孫中山神話持批判態度的孫傳，一直到二十世紀快結束時方才出現，這是法國女史學家百合吉爾（Marie-Claire Bergere）在一九九八年所寫的孫傳。大概由於西方認為這本孫傳有價值，英文譯本在二○○○年問世。 百合吉爾說，「孫中山在四十歲以前，根本是個邊緣人，毫無重要性可言」。照這位法國史學家的說法，如果孫中山早生幾年，可能現在沒有人會記得他，因為他整個政治生涯的轉捩點，是在一九二一年和蘇聯及共產國際搭上關係以後，特別是一九二三年蘇聯派了鮑羅廷到廣州幫孫改組國民黨為布爾什維克式的革命政黨，以及蘇聯軍事顧問協助成立了黃埔軍校。說來難以置信的是，連現在國民黨的黨綱，都是鮑羅廷按照聯共黨綱以英文起草的，再由廖仲愷譯為中文。 筆者的看法是孫中山晚年對西方列強徹底失望，他在廣州的大元帥府根本不被西方國家承認，充其量是個「交戰團體」而已，當時唯一向他伸出援手的是革命後的俄國，孫中山在革命事業孤立無援的狀況下倒向蘇聯，以俄為師，確立了他那「蘇俄、容共、扶助農工」的三大政策。若以春秋責備賢者的眼光來看，孫中山是中國赤化的始作甬者，而一九四九年中國淪共以後的悲劇，孫中山也是難卸其責的。 百合吉爾的孫傳把孫從高高在上的神壇拉了下來，變得像個有血有肉的人，不過她也把孫中山形容得有些不堪，如說他是「頭腦不清的政客」，主意多但思路混亂的機會主義者，醉心權力遊戲等。稱孫為政客（politician）並無不敬之意，大英博物館圖書館的牆上鑴刻著孫中山的名字（紀念他在那裡讀過書），也說他是「革命政客」呢。 至於說孫頭腦不清，思路混亂，也非無的放矢，拿他的美國軍事顧問李荷馬說吧，此人是個身有殘疾半吊子的軍事家，最初效命保皇黨的康有為，後來對康失望，才轉投孫，替孫在加州的一些中國城裡訓練年輕的華僑，準備將來回中國追隨孫搞革命。講到機會主義，大凡政治人物，恐怕都難免有此問題，這就是為了達到革命的目的，可以不擇手段的。例如孫中山在一九○四年謊稱出生於夏威夷，取得美國護照，以利在世界各地奔走革命，可算是投機取巧的最好例證。 百合吉爾還說孫中山對一九一一年的辛亥革命並未扮演重要角色，因為武昌起義爆發時，孫在美國的丹佛市。關於這一點，華裔學者薛君度在其所著黃興傳中說得很多（黃興為薛的岳父）。談到孫醉心權力遊戲。陳炯明之子陳定炎博士近年以中英文寫了兩本皇皇巨著，細數孫為了權力不恤民命的殘酷，並大做翻案文章，說其父因主張中國實行美國的聯邦制，反對孫以武力統一中國，而不見容於孫，以致兵戎相見。 表面看來，百合吉爾的書對孫中山是大不敬，仔細讀來，卻令人有耳目一新感受，澳洲一位讀者寫的書評說，讀這本人性化的孫傳，帶給他「真正豁然開朗的經驗」，而本書是瞭解上世紀二○年代中國大事的必讀物。 孫中山已矣，但他的政治遺產（legacy）長存，如何重新評估孫先生的legacy，則是我們紀念孫中山誕生一百四十年不可迴避的責任。 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 果然需要重新評價孫中山~~ James Wangwrote: 恩, 我很少在自己的blog留言~ 不過這只是言論自由~ 並不是說誰寫的誰就是對的~ 在一般的碩士論文裡, 特別是歷史的論文裡, 大家都可以對自己下依個標題, 或是教授給標題, 再加以討論事情, 在歷史裡, 每個人的結論, 並沒有對錯, 而是你對某個人, 某件事件, 某件條約, 等等的看法. 嗯嗯, 我這麼說, 大家應該了解巴~ 並不是我崇洋眉外, 國父對我來說, 是一種象徵. 一個直得全中國人尊重的人. Nov. 18 samantha HOwrote: james, 孫中山是有良心的政客 ....很少有的... 你看現世的就知道啦... 我明天拍畢業照 有空來看看喔~~!!!! 我等到今天了!!!! 順便慶生~~~~~~ Nov. 18 Mach wrote: 在中國這様的大人物也要由西方的那些什麽人來論斷嗎? 他們當真無所不譊嗎? 崇洋眉外也不致於到這麽可怜的地步! 還是有內鬼想借那麽些西方的聲音來顕示他們自己的私欲也可以那麽振振有辞? Nov. 18 Mimi 寶貝wrote: 哈哈!!暈死!! Nov. 16 Mimi 寶貝wrote: James這是你寫的文章嗎? 懷疑??別...砍我... Nov. 15 samantha HOwrote: james, 我說我的外婆喔0.0嗚嗚~~~ 他....我沒有期望了,他都不會來 >.< 你也要加油 幾時畢業喔? Nov. 15 samantha HOwrote: james, 我現在都期待畢業典禮的日子喔 拍照和拿證書 就是人生重要的時刻 可惜愛我的,都不能看到這一天的來臨 想著..我又想哭了 再辛苦,都不能看到給她的回報 罷了... Nov. 14 我更欣赏后面小字辈的感想！ 不過這只是言論自由~ 並不是說誰寫的誰就是對的~ 在一般的碩士論文裡, 特別是歷史的論文裡, 大家都可以對自己下依個標題, 或是教授給標題, 再加以討論事情, 在歷史裡, 每個人的結論, 並沒有對錯, 而是你對某個人, 某件事件, 某件條約, 等等的看法. 嗯嗯, 我這麼說, 大家應該了解巴~ 並不是我崇洋眉外, 國父對我來說, 是一種象徵. 一個直得全中國人尊重的人. 孫中山是有良心的政客 ....很少有的... 你看現世的就知道啦...

陈炯明之子陈定炎博士近年以中英文写了两本皇皇巨着，细数孙为了权力不恤民命的残酷，并大做翻案文章，说其父因主张中国实行美国的联邦制，反对孙以武力统一中国，而不见容于孙，以致兵戎相见 什么叫美国的联邦制？在陈炯明父子眼里，军阀割据就叫联邦制，毫无疑问孙文让他们的幻想化为了泡影。

本帖标题「孙中山巨幅画像亮相国庆节天安门广场」。 煽惑「居士」"三和居士"「纯粹是对历史真相感兴趣」, 转贴有关孙中山的研究文章, 加国无忧论坛可是另外专设有栏块的。 共产「党」把孙中山先生巨幅画像摆出来是明扬孙中山先生、暗中脱毛漂白，为继续保有赃物努力。

共产「党」把孙中山先生巨幅画像摆出来是明扬孙中山先生、暗中脱毛漂白，为继续保有赃物努力。 中国革命的先驱者！

我转贴有关孙中山的研究文章,纯粹是对历史真相感兴趣,至于因孙氏而在51派生的口水仗,真没工夫去看. 转贴: 中国时报：重新评价孙中山 作者： 来源：中国时报 来源日期：2006-11-12 本站发布时间：2006-11-13 7:43:10 阅读量：8049次 今年11月12日是孙中山140的生日，尽管他和我们隔了将近一个半世纪，似乎我们仍生活在他的阴影下，他的遗像不仅悬挂于台湾各地，在中国大陆的天安门广场上也有他的影像。中华民国政府从1940年开始通令全国尊称孙中山为「国父」，1949年中华人民共和国成立后，管他叫做「伟大的革命先行者」。虽然海峡两岸处于你死我活的敌对状态下数十年，却不影响孙中山在整个中国屹立不摇的地位，他是最没有争议的政治人物，受到各种政治意识型态不同的中国人的尊敬。可是一离开中国，就不是那么回事了。 西方国家，尤其是英语世界，对孙中山的评价和中国是迥然不同的。这只消看几本孙中山传的标题就可以了然于心了。哥伦比亚大学史学教授韦慕庭在上世纪七十年代写的孙中山传，书名《受挫的爱国者》（Frustrated Patriot），1980年另一位美国学者写了本孙传，书名《不情愿的革命家》（Reluctant Revolutionary），从这些书名我们不难想像西方是怎样看待孙中山的。当然也有少数英美人士写过对孙中山推崇备致的传，例如他的英国老师康德黎写的《孙中山与中国的觉醒》（1912年纽约出版），美国友人林百克写的《中山福音》（1932年巴黎出版），但这类孙传和中国人所写的孙传，都被西方人归类为「歌功颂德」的传记（hagiography），学术价值很少，有些读者甚至不屑一顾。 二十年前孙中山一百二十周年诞辰纪念时，在美国的一些中国学者集会商讨出一本新的孙中山论文集，以赋予孙文学说当代意义，此书由经济学家郑竹园主编，余英时和前述《不情愿的革命家》作者奚扶林（Harold Z.Schiffrin）均有论文，书名《孙中山学说与现代世界》。这本书基本上对孙文学说是肯定的，只是没有把他捧上天或神化，算是一大进步。 可是真正打破孙中山神话持批判态度的孙传，一直到二十世纪快结束时方才出现，这是法国女史学家百合吉尔（Marie-Claire Bergere）在1998年所写的孙传 。大概由于西方认为这本孙传有价值，英文译本在2000年问世。 百合吉尔说， 「孙中山在四十岁以前，根本是个边缘人，毫无重要性可言」 。照这位法国史学家的说法，如果孙中山早生几年，可能现在没有人会记得他，因为他整个政治生涯的转捩点，是在1921年和苏联及共产国际搭上关系以后，特别是1923年苏联派了鲍罗廷到广州帮孙改组国民党为布尔什维克式的革命政党，以及苏联军事顾问协助成立了黄埔军校。说来难以置信的是，连现在国民党的党纲，都是鲍罗廷按照联共党纲以英文起草的，再由廖仲恺译为中文。 笔者的看法是孙中山晚年对西方列强彻底失望，他在广州的大元帅府根本不被西方国家承认，充其量是个「交战团体」而已，当时唯一向他伸出援手的是革命后的俄国，孙中山在革命事业孤立无援的状况下倒向苏联，以俄为师，确立了他那「苏俄、容共、扶助农工」的三大政策。 若以春秋责备贤者的眼光来看，孙中山是中国赤化的始作甬者，而1949年中国沦共以后的悲剧，孙中山也是难卸其责的。 百合吉尔的孙传把孙从高高在上的神坛拉了下来，变得像个有血有肉的人，不过她也把孙中山形容得有些不堪，如说他是「头脑不清的政客」，主意多但思路混乱的机会主义者，醉心权力游戏等 。称孙为政客（politician）并无不敬之意，大英博物馆图书馆的墙上□刻着孙中山的名字（纪念他在那里读过书），也说他是「革命政客」呢。 至于说孙头脑不清，思路混乱，也非无的放矢，拿他的美国军事顾问李荷马说吧，此人是个身有残疾半吊子的军事家，最初效命保皇党的康有为，后来对康失望，才转投孙，替孙在加州的一些中国城里训练年轻的华侨，准备将来回中国追随孙搞革命。讲到机会主义，大凡政治人物，恐怕都难免有此问题，这就是为了达到革命的目的，可以不择手段的。例如孙中山在1904年谎称出生于夏威夷，取得美国护照，以利在世界各地奔走革命，可算是投机取巧的最好例证。 百合吉尔还说孙中山对1911年的辛亥革命并未扮演重要角色，因为武昌起义爆发时，孙在美国的丹佛市。关于这一点，华裔学者薛君度在其所着黄兴传中说得很多（黄兴为薛的岳父）。谈到孙醉心权力游戏。陈炯明之子陈定炎博士近年以中英文写了两本皇皇巨着，细数孙为了权力不恤民命的残酷，并大做翻案文章，说其父因主张中国实行美国的联邦制，反对孙以武力统一中国，而不见容于孙，以致兵戎相见。 表面看来，百合吉尔的书对孙中山是大不敬，仔细读来，却令人有耳目一新感受，澳洲一位读者写的书评说，读这本人性化的孙传，带给他「真正豁然开朗的经验」，而本书是了解上世纪20年代中国大事的必读物。 中山已矣，但他的政治遗产（legacy）长存，如何重新评估孙先生的legacy，则是我们纪念孙中山诞生140年不可回避的责任。

共产「党」把孙中山先生巨幅画像摆出来是明扬孙中山先生、暗中脱毛漂白，为继续保有赃物努力。 把孙摆出来是让海峡两岸找到更多共同点，为最终走向统一努力。

zt: http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%AB%E4%B8%AD%E5%B1%B1 违背三民主义的负面评价 孙中山所提出的三民主义亦遭到一些负面评价。一些人认为，孙中山在民国建立以后，有多次作为未能贯彻民主、自由、法治等精神，以下列事例。 * 二次革命时力主使用武力使中国出现分裂。当时宋教仁案未有证据证明是袁世凯指使，袁世凯黄兴也力主有司法途径解决。惟孙文一口咬定袁世凯为元凶，指非用武力不可，从此开展了民国多次内战的先河； * 护法战争时召开非常国会的合法性； * 组织中华革命党采行秘密会党形式，皆存在曲解、损害民主及法治的表现。 “凡于革命军未起义之前进党者，名为首义党员；凡于革命军起义之后、革命政府成立以前进党者，名为协助党员；凡于革命政府成立之后进党者，名为普通党员。 ”“革命成功之日，首义党员悉隶为元勋公民，得一切参政、执政之优先权利；协助党员得隶为有功公民，能得选举及被选举权利；普通党员得隶为先进公民，享有选举权利。”“凡非党员在革命时期之内不得有公民资格。”诸如此类的规定，充斥着整个党章。 * 孙中山因为不满西方列强不支持其广州政权，党内实行集权之外，转向师法列宁俄国，推动联俄容共，国民党组织机构采行列宁式体制，遭到党内反共右派与党外西化民主派颇多批评。孙中山逝世时有三份遗嘱，其中一份遗嘱乃是致函苏联。中国国民党也曾于第一次代表大会后，甚至考虑国民党加入第三国际，只是未为莫斯科同意。 主张出卖中国国土及权益 * 另有一些研究认为孙中山对日本的态度有权宜投机的嫌疑。孙中山为换取日本支援革命，曾主张把中国东北，也就是满族发源地——满洲，让给日本。此种看法与内地十八省“驱除鞑虏”后放弃满蒙西藏的情绪相契（革命党在长江中游等地使用之旗帜即为十八星旗）。然而此类主张在辛亥革命前后的革命组织中相当普通。 * 1915年，袁世凯图谋在全国复辟帝制，日本驻华公使便向中国政府提出著名的“二十一条”。袁世凯不愿接受，又不敢拒绝，有意让秘书把这事放出去，让国际组织出面干涉。然而各国政府无力管这事，海外留学生又把这事回传到国内，举国上下一片哗然震惊。孙中山看到机会来了，便于当年3月14日密函日本外务部政务司长小池张造，提议只要日本政府推翻袁世凯政府，由他上台当大总统，一切好说话。为恐日本政府不肯，他在提议中所立的惠策超过了“二十一条”。在这之前的一年，也就是1914年5月11日，孙中山已密函日本政府一个叫大隈的官员(首相大隈重信)，提出了自己的想法。那时孙中山落荒在外，大隈对他的空头支票不感兴趣。 * 孙中山革命时期曾颇受日本友人资助，流亡时也曾避居日本。建立共和后企图推动中日合作，曾首先提出大亚洲主义，成为日本大东亚战争思想根源之一。惟此一战略后来不受日本日趋激进的扩张派势力欢迎，孙中山转向俄国。 * 1917年6月，北京政府府院冲突，段祺瑞主张对德参战，黎元洪和国会多数议员反对对德宣战，孙中山也反对参战。德国政府为了利用孙中山政治影响，密赠孙中山一笔巨款，一说是200万元，一说是150万元。 * 有些人认为，当其时之中国落后，几不具备对外进行平等互利外交的谈判资本，许多权宜之计实为不得已的作为。历史上例如李鸿章的中俄密约，重庆与延安对德苏互不侵犯、《雅尔塔协定》、《苏日中立友好条约》、外蒙古争议性的外蒙古独立等等的沉默，国民政府为求美国支援的让步，中华人民共和国政府为保证苏联支援的让步，皆为类似案例。 * 章太炎指控孙文：“云南本中国之地，而欲赠送法人”

是无知? 还是为「党」心虚不提? 共产「党」的宣、统都说孙中山先生是中国民主革命的先行者。娘娘腔"胡硕士「他爹」"是无知? 还是为「党」心虚不提? 娘娘腔"胡硕士「他爹」"不是中国人，最多是只中共「国」五毛爪子娘娘腔「人」，毛「朝廷」的阉「人」。 是无知? 还是为「党」心虚不提? 共产「党」的宣、统都说孙中山先生是中国民主革命的先行者。娘娘腔"胡硕士「他爹」"是无知? 还是为「党」心虚不提? 娘娘腔"胡硕士「他爹」"不是中国人，最多是只中共「国」五毛爪子娘娘腔「人」，毛「朝廷」的阉「人」。

差點看錯了，以為是： 新豬 孫中山接受 國民黨接受 共產黨接受 五毛接受 ..................... 😆 😆 差点发现新大猪！

[QUOTE="霉

现在讲和谐，不讲专政。 😁 该专政的已经被专政完了。 只有你还在念念不忘专政啊。

可共党现在没整天拿着阶级、专政开练啊。 是你整天放不下啊。 😁 现在实际上就是一党专政，而且越来越明显地是资产阶级专无产阶级的政。没有民主体制，就只能是少数人专多数人的政而受不到什么约束。

可共党现在没整天拿着阶级、专政开练啊。 是你整天放不下啊。 😁

你管他哪个阶级专政。 共产党都在淡化阶级这个概念，你还死抱着不放。 看看宪法，谁死抱着阶级、专政不放。 中华人民共和国宪法 第一章 总纲 第一条 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。 http://zh.wikisource.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%8D%8E%E4%BA%BA%E6%B0%91%E5%85%B1%E5%92%8C%E5%9B%BD%E5%AE%AA%E6%B3%95/%E4%BF%AE%E6%AD%A3%E6%A1%88%E5%90%88%E5%B9%B6#.E5.BA.8F.E8.A8.80

你管他哪个阶级专政。 共产党都在淡化阶级这个概念，你还死抱着不放。

这话孙大炮没说过。 是合小炮自己胡思乱想的。 😁 现时的无产阶级专政是谁专谁的政？过去的有产阶级早就被专政成为无产阶级了，过去的一些无产阶级早就得势成为有产阶级了。现在是资产阶级专政？！ 工人阶级的领导地位怎样体现出来？

这话孙大炮没说过。 是合小炮自己胡思乱想的。 😁

孙中山追求的平等、自由、博爱“共和国是平等之国,与专制的、人民民主专政，实质上即无产阶级专政的国家相比，有本质的不同。 何况工人阶级并不享受所谓领导阶级的地位，领导阶级就是领导们（厂长、局长、部长们）及其亲朋好友组成的阶级。 无产阶级专政实际是由有产阶级，即领导阶级掌控和实施的，所以是有产阶级专无产阶级的政。 http://zh.wikisource.org/wiki/%E4%BA%94%E4%BA%94%E6%86%B2%E8%8D%89 http://zh.wikisource.org/wiki/%E4%B8%AD%E5%8D%8E%E4%BA%BA%E6%B0%91%E5%85%B1%E5%92%8C%E5%9B%BD%E5%AE%AA%E6%B3%95/%E4%BF%AE%E6%AD%A3%E6%A1%88%E5%90%88%E5%B9%B6#.E5.BA.8F.E8.A8.80

无可厚非，在国家分裂、内战频繁、民族生死存亡的关头，把孙中山神化（1940年封孙中山为”国父“），对于号召人民，凝聚人民，是有巨大的积极意义的。 但是随着社会文明的发展，历史资料的解密，我认为，孙中山也有瑕疵，我说的是大节。现在是把孙中山请下神坛，把他当作一个人，一个历史人物，重新客观评价他的是非功过的时候了。 居士此言差矣。 摆他的画像，并不代表神话他，也不代表他没有瑕疵。只不过表达对他的纪念和尊重而已。

差點看錯了，以為是： 新豬 孫中山接受 國民黨接受 共產黨接受 五毛接受 ..................... 😆

我接受， 国民党接受， 共产党接受， 五毛接受。 这就够了，孙中山当年革命的时候，确实很多事情值得商酌，与日本帝国主义和俄罗斯苏维埃也是眉来眼去，甚至放任了毒瘤中国共产党演变成癌细胞，但是我不得不承认，孙中山所做的一切，是我们这个民族的方向，策略是暂时的，但三民主义的精神依然应该值得花力气去争取，共和国必须要成立，独裁专制必须要推翻。 我缅怀孙中山！ 差點看錯了，以為是： 新豬 孫中山接受 國民黨接受 共產黨接受 五毛接受 .....................

显而易见。把孙摆出来是让海峡两岸找到更多共同点，为最终走向统一努力。

我接受， 国民党接受， 共产党接受， 五毛接受。 这就够了，孙中山当年革命的时候，确实很多事情值得商酌，与日本帝国主义和俄罗斯苏维埃也是眉来眼去，甚至放任了毒瘤中国共产党演变成癌细胞，但是我不得不承认，孙中山所做的一切，是我们这个民族的方向，策略是暂时的，但三民主义的精神依然应该值得花力气去争取，共和国必须要成立，独裁专制必须要推翻。 我缅怀孙中山！

《走向共和》最後一幕---孫中山的演講在央視播出時曾被全部刪除 http://www.youtube.com/watch?v=Dwb1Mnpp3hs&feature=related 里最后一集孙中山演讲稿 “我知道各位很着急。张勋复辟了，国会又开不成了。我知道!我急的不是这个。我这些日子想了很多，我们本来是共和国，可怎么一次又一次地出现封建主义、专制主义的东西？这个问题不解决，专制复辟就是必然的，共和就永远是一个泡影！ “共和的观念是!平等、自由、博爱“共和国是平等之国，可民国六年来我们看到的是什么？是各级行政官员都视法律为粪土，民众仍被奴役着. “民国是自由之国，自由是人民天赋的权利。可民国六年来我们看到的是什么？是只有当权者的自由，权力大的有大的自由，权力小的有小的自由，人民没有权力、没有自由； “民国应该是博爱之国，人人为我，我为人人。可民国六年来我们看到的是什么？是人民对当权者恐惧的‘爱’，当权者对人民只有口头上的虚伪的‘爱’，那种真诚的真挚的博爱我们看不到嘛。 “民国更应该是法制之国!可民国六年来，我们看到的却是行政官员一次又一次肆无忌惮地干涉立法，你不听话，我就收买你，你不服从!我就逮捕你，甚至暗杀你。立法者成了行政官员任意蹂躏的妓女! 那行政是什么呢？应该是大总统既一整套文官制度! 应该是服务于国民，行共和之政!可民国六年来，我们看到的是什么： 是一个打着共和旗帜的家天下，在这个家天下的行政中，我们根本看不到透明的行政程序，更看不到监督之制。那些行政官员，是如何花掉民众的血汗钱，民众不知道，那些行政官员把多少钱揣进了自己的腰包，你们不知道吧，我也不知道。 你们都知道司法是裁判吧，这个裁判的原则是什么？ 是一部主权在民的共和国宪法。 可民国六年来，我们根本没有看到这么一部宪法嘛。 那部不成熟的《临时约法》，也一次又一次地被强奸。 有人说，哦，不是一个人，是些人说，共和国只是一个称号而已!你孙大炮说的那些，太虚幻，太遥远，不符合国情，好比一个气球，看着很美丽，一飞上天，嘭，破灭了！ 我想请问你!难道我们就不要共和了吗?难道共和真的错了吗?如果我们不要共和!那留给我们的就永远是专制!如果我们不要共和!那民众就永远会被奴役! 如果共和错了!那平等就是错的! 如果共和错了!那自由就是错的! 如果共和错了!那博爱就是错的嘛! 我追求共和没有错!当然它还不完善! 所以我们要一点一滴的去完善他!哪怕为此要付出代价呢! 哦，对了，我今天穿的这身衣服有点古怪是吧，连裁缝都说是很奇怪的。 如果我说着是为了完善共和你们还觉得奇怪是吗?我要说，这就是共和。这就是共和的衣服。 这边，我设计了三颗扣子，共和的理念，就是平等、自由、博爱。这边也有三颗扣子：民族、民权、民生。 那宪法呢，不是三权宪法!我发明了个新词，叫五权宪法。 这里装的是立法权，这儿装的是行政权，这儿装的是司法权，这三权你们都很熟悉，叫间接民权。 我情有独钟的是直接民权。要让普通的民众都有直接参政议政的权力！ 一个是考试权，中国古代就有考试的传统!后来科举废除了!当然着对大兴新学有好处!不过当官就不需要考试了!这个不好!就好比倒脏水把孩子也倒掉一样呀!我们要把考试权还给民众。今后，凡行政用人，一定要经过考试，不管是谁。 还有一个是弹劾权。没地儿装了，不急，不急，装在这儿。为什么要把弹劾权藏在里面呢？因为它是民众地杀手锏，它说不定什么时候就突然杀出来，弹劾你。所以你要战战兢兢党官!老老实实为民办事! 说到这里更有人会说我孙文是个疯子了!穿衣吃饭都讲共和!你孙大炮还会什么!对!他说的没错!我孙文就只认共和!就只认共和这两个字!我们有很多志士同仁为了共和连生命都献出了!我孙文此生啊，没有别地希望，就一个希望， 那就是，让共和不仅是一个名词，一句空话，或一个形式，要让它成为我们实实在在地生活方式，让它成为我们牢不可破地信念.”共和是普天之下民众的选择!是世界的潮流!世界潮流浩浩荡荡!顺之者生!逆之者亡!虽然我们要的共和还没有来到!不过我相信我们这个中华民族它是一定能实现共和的!我坚信这一点.............

共产「党」的宣、统都说孙中山先生是中国民主革命的先行者。娘娘腔"胡硕士「他爹」"是无知? 还是为「党」心虚不提? 中国革命的先驱者！

孙中山巨幅画像亮相国庆节天安门广场 加国无忧 51.CA 2009年9月26日 15:25 来源：中评社 昨日，天安门城楼前东西两侧、人民大会堂北门外临时观礼台上，工人开始加装长凳，并铺设红色地毯。前日，孙中山像亮相广场。 　　 新京报报道，测量、吊线、打眼、拧螺丝……昨日下午5时许，天安门城楼前东西两侧临时观礼台的红地毯上，工人正&#23558;一排排乳白色“木盒”与地面固定。 　　现场工人介绍，临时观礼台都需安装阅兵观&#34886;所坐的长凳。长凳&#29234;木质，外铺红色地毯。长凳高约10厘米，宽约15厘米。 　　&#29234;保证地毯清洁，工人脚上都套有一次性塑料鞋套。安装工人每完成一排作业，清洁人员都紧&#38543;其后对地毯进行清洗。 　　据了解，观礼台北侧均装有钢质无障碍便道及坡道，以方便特殊需要者通行。 　　昨日下午，孙中山巨幅画像已矗立在人民英雄纪念碑正北，居于东西两个电子显示屏中间。相框结构主体高约8米，宽约6米，于前日上午基本搭建完毕。 http://info.51.ca/news/china/2009/09/26/182286.shtml

孙大炮

无可厚非，在国家分裂、内战频繁、民族生死存亡的关头，把孙中山神化（1940年封孙中山为”国父“），对于号召人民，凝聚人民，是有巨大的积极意义的。 但是随着社会文明的发展，历史资料的解密，我认为，孙中山也有瑕疵，我说的是大节。现在是把孙中山请下神坛，把他当作一个人，一个历史人物，重新客观评价他的是非功过的时候了。