多伦多地产经纪亢羽先生谈风水

[采访者旺旺按语]亢羽先生出版了20多部有关居住文化及风水方面的著作，对中国儒、释、道传统文化颇有研究，力争风水为科学，被海内外誉为“科学风水第一人”，现为加拿大、安省和多伦多地产学会会员，从事地产经纪，全方位提供服务，连续数年获得公司最佳业绩大奖。工作中，积极倡导和不忘弘扬中华文化，为加中的文化交流做出了贡献。

旺旺：能不能请您大致谈谈您的经历？

亢羽：我的个人经历比较简单。改革开放后的第一批大学生，后来又读了硕士和博士，是学工程的。我对风水的研究，有两个重要影响，一个原因是我的父亲，他是个建筑家，对中国文化传统有很深研究，算是家传吧，另一个原因是兴趣和工作需要。大约16、7年前吧，开始为国内各地城市，特别是老城镇搞规划设计。搞城市和建筑的改造，要尊重当地的历史、文化和自然地理地貌的传承，有时要翻阅当地的县志和历史文献，其中，有个“堪舆篇”，即当地风水的历史记载，使我很感兴趣，从此便一发不可收拾，甚至放弃了自己当时所学的博士论文。我先后出版了《中华建筑之魂》、《风水与城市》、《风水与建筑》等专著，引来了很多肯定和争议：有人说我是“科学风水第一人”，也有人称我是“风水先生”，也有人批判我搞“封建迷信”等等。1999年前后，《光明日报》、《世界建筑》等报刊都有文章批判，也有对我个人进行人身攻击的，这可以理解，因为“风水”在中国官方的定义还是“封建迷信”嘛。所以，2000年初，我就移民来了加拿大，在这里又开始了新的生活。不过，我还是喜欢工作中能做点研究，看多了中国的城市和建筑，来看看所谓西方的城市和建筑也不错。为了能方便地进出各类大楼、建筑和民居，能与这里有关建筑行业的部门和公司来往，我就去考了地产经纪的牌照。当然，也是为了在这里的生存。所以我说，无论国家，还是个人，生存永远都是第一位的，做“人”的意义就是“生”，这就是“人生”。一晃5年多过去了，工作中，我接触了很多来自不同地域的中国同胞，又体会到了海外中国人对中华文化的眷恋之情。中国人的中国情结，使我感动。所以，我在做地产经纪中，免费为喜欢了解的同胞，介绍中国人的“居住文化的真谛和历史”，有时，也进行西方与东方的比较。我想，这是我应该做的。我认为提供商业服务的同时，能为弘扬中国文化做点事是非常有意义的。非常感谢旺旺先生和《华报》，能给我这个机会，不是介绍我这个人，而是介绍中国人评判居住环境的“优”与“劣”是怎么形成的，为什么会是这样的。

旺旺：说得很有趣，那么到底什么是“风水”，您能不能用浅显的语言给我们读者做个介绍？

亢羽：简单讲，风水可以说是“居住环境优选学”。严谨概括是“中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术之一，是中国建筑的灵魂。中国风水学与中国营造学和中国造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。”这是我的书里首先提出来的，有待学术界的肯定。

“风水”是民间俗称，实际应该叫“堪舆”。是中国人在几千年的发展中，根据统计所形成的规律。也可以说，是中国人选择居住地点，营造和布置房子的“好”与“不好”的依据。我所遇到的客户中，几乎每个中国人都或多或少地能说出一点道理。与其它族裔看法不同，中国人对阳光，通风，房子与房子、道路网和学校及交通购物中心等的关系，考虑得非常多，实际上，这就是“风水”。比如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位；把适量的“前低后高”看作是最佳的院子地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，注意居室空间的高矮大小、室内采光的明暗程度等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的环境中，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从现代环境建筑学的角度来看，这些都是非常科学的。

旺旺：我的记忆中，在中国，很长一段时间，风水都被视为封建迷信。请问那段时间，您如何坚持对风水的研究？在您的印象中什么时候开始承认风水是一门科学而加以研究的？

亢羽：我这个人特喜欢干具有挑战性的事，不太喜欢“人云亦云”。人家说“风水是封建迷信”，我就想搞个明白，这可能是我学工程的原因。将“风水视为封建迷信”，这是我们宣传的问题。什么是“封建迷信”？旺旺先生能回答吗？（旺旺，大笑）。我记得有一年在西安交通大学开“国际易学与当代中国研讨会”，其中有位社会科学院的人就说“风水是封建迷信”，后来，我发言反驳说，风水从原始社会或奴隶社会就有了，怎么叫“封建迷信”呢？要叫也应该是“原始迷信或奴隶迷信”啊！哈哈，他没反应了。

中国现存有很多历史文化名城，如江苏的苏州，浙江的杭州，山西的平遥，河北的承德，四川的阆中，山东的蓬莱，陕西的西安，都城沈阳，洛阳，南京，开封，北京等等。我们的历史和建筑考古人员只注意外在的，硬件的，如雕梁画栋的研究，那么，为什么城市要这样建设，为什么选在这里建？一栋房子为什么建成这个样子？这些，都隐含了“风水”，这就是我将“风水”称作“中华建筑之魂”的原由。是因为这部分内容失传了，隐含在大量的文字和民间中，这应该有人去发掘和整理，特别是我们文革后的这代人，传统破坏的太多，承前启后的太少。

研究就是向习惯的东西挑战。看过和研究过的城市和建筑多了，你就会特别钦佩中国古人在中国大地从东到西，由北向南，营建了无数千古流传的地上地下的城镇，宫殿和民居，美不胜收啊！所以，我坚持下来了。

旺旺：我听说风水的很多理论都来自《易经》，是这样的吗？东方的《易经》和西方的《圣经》怎么比较呢？

亢羽：是这样的，所以“风水”确切地讲应该是“易理风水”。一提《易经》，很多人都感到神秘，好象是一部算命的书，这是一种误解。《易经》是中华文化发展的源头。《易经》的发展史印证了中华文化的发展历程。夏朝、商朝和周朝之前，是《易》的发展孕育阶段，到了夏朝时出现了《连山易》，商朝时又有了《归藏易》，可惜这两个版本都失传了。到了周朝时有了《周易》。这是现在能看到的《易》的最早文字记载。

在春秋战国时，中国迎来了历史上的第一次文化繁荣时代，百家争鸣。这个时期的文化思想大家，象老子、荀子、孔子、孟子、墨子等都研读过《周易》，并写下了读《周易》批注和心得。最著名的是孔子所写的“十篇读书报告”史称“十翼”，文章写得非常优美而准确。孔子的读《周易》报告与《周易》合编在一起，就叫了《易经》。后世二千多年，历朝历代关于《易经》的读书报告，浩如烟海，形成了《易学》体系。《易》做为一个完整的体系，影响了中华文明的方方面面。中国本土的社会科学和自然科学都在其中，中国人的居住文化——风水，也是其中的一部分。

西方的《圣经》，她是一本纯宗教的书。她是人类文明的一部分，还是来自“地外神灵——上帝”的启示录，现在西方还在争论，人到底是上帝造的，还是进化来的？中国的《易经》，她是中华祖先一代代流传下来的，她不是一部宗教教材，她记述了中国人的思维模式和认识宇宙的规律。所以，《易经》与《圣经》很难比较。但是，有一点很难让人理解，西方几乎无人不知道《圣经》，可现代的中国人了解《易经》的很少。这不能不发人深思。所以，我们无论走到哪里都要坚持弘扬中华文化。

旺旺：风水与佛教、道教及儒家思想有什么关系吗？

亢羽：风水主要与道教有关系。中国文化的主要内容是儒释道，即儒家思想，佛教和道教。但是，中国本土的自然科学门类，如：天文历算、地理、中医中药、土木等等，都与“道家思想”有关系。中医称“郎中”，相宅卜穴叫“风水先生”，化工冶炼叫“炼丹士”等都是“道家”的。有一年在“风水培训班”上，有几位道观的道士也来参加，我都是免费的。因为，我这是“物归原主”，风水本来是人家的嘛。

中国文化包容性很大，佛教是外来的，与中国文化一融合就形成了中国佛教。中国佛教与世界其它地方的佛教都不同。道教和儒家思想是中国本土的。有人说21世纪是世界三大宗教激烈冲突的世纪，我不这样看，我认为是融合的世纪。儒释道，相互渗透，中国从来没有宗教间的征战。《西游记》是从道家的角度，赞扬佛家的“慈悲为怀”、“善恶轮回”的仁智；而《封神演义》是从佛家的角度，展现道家“顺其自然”、“天人合一”的境界。所以，无论道家的“道观”，还是佛家的“寺庙”，儒家的“学堂书斋”都包含了风水理念的追求。“藏风聚气”、“顺其自然之势”，美啊！

旺旺：那么怎么理解风水学中的"藏风聚气"就是好“穴位”？

亢羽：风水是要寻找一个利于养生的居住环境。中国古人经过长期观察体验，能“藏风聚气”的地方，都自然形成有利于人的“穴位”。背山面水，山凹护卫，状若簸箕，形如坐椅的地势可视为风水的“穴”位。北人称山凹，湘人称山冲，云南称坝子。你看，在古时，不同地方的人会得出基本相同的感受。风水就是要寻找或营建“生气”、“纳气”、“聚气”的地方。中国古人长期体验统计，“藏风”之处，必有好的、利于人的环境。

旺旺：您的父亲是中国易学堪舆研究院院长，您自幼秉乘家学，能谈谈您父亲是如何影响您的？

亢羽：是的，可以说是深受影响。我的父亲是国家一级注册建筑师，天津大学建筑学院教授，他是个对中华传统文化非常自豪的人，是中国文化的鼓吹者。是他在50年代首先提出“风水是科学”的。（旺旺：那您父亲在反右，文革中受到批判了吗？）当然了，那是一个疯狂而武断的年代，他中断研究20多年时间。后来，改革开放了，我父亲重新开始风水研究，我就一直在他的身边工作。1990年，创立了“中国易学堪舆学会”和“中国易学堪舆研究院”，我都参予了。这是目前中国境内的最权威的风水研究机构，云集了建筑风水的研究学者和有传承的风水师。我们开展这样的研究，非常困难，没有国家的任何资助，全靠自筹。2004年开了第六届全国易学风水研讨会，国内外影响很大。我父亲年龄大了，他把希望寄托在我们这些年轻人身上。不过，他还在四处奔走呼喊，他不会停下来。

旺旺：除了海内外的中国人搞风水之外，其他国家也有人进行风水研究吗？

亢羽：最近些年，风水在中国流行起来，实际是海外搞起来的。有点“墙内开花墙外香”的感觉。记得在一次“国际建筑与风水研讨会”上，有位日本学者就说“中国风水在日本”。就象“中国围棋在日本”、“中国茶道在日本”、“中国书法在日本”等等，言外之意是，我们中国人对风水的研究落后了，要去日本学。理由有二：日本有个国家资助的风水研究机构，日本有个完全按风水选址建设的城市——奈良，中国没有了，都被破坏了。

在全世界有很多风水研究组织，看风水的就更多了。我是“中国易学堪舆学会”的秘书长，与这些研究机构有很多联系，也经常在“研讨会”上见面。美国有几个做这方面的博士生毕业了。风水的真正揭密，需要国际合作。国内，有祖传风水技艺的人所剩不多了，地上地下的风水建筑在城市大规模的改造下，面貌全非。应该抓紧时间，去研究。我在极力与加拿大各方面联络，希望能有合作。

旺旺：我听说一种观点“风水科学要搞懂一两成，没有读博士的劲头恐怕不行；要想搞明白，没有拿诺贝尔奖的功力恐怕也难。”对于普通读者，您如何引导他们对风水科学的兴趣？

亢羽：风水作为人类居住环境优选科学，应该属于使用技术范畴，不应该太难。为什么很多人觉得“风水”又神秘又难呢？原因可能有两方面：一是历史发展过程太长，形成了百多种方法，科学的与民俗的混杂一体，难辩真伪，而且是祖传或是师徒单传，真的东西难以见到；二是东西方文化上的差异。东方文化，本来就被西方人视为神秘文化，现代科学体系是西方的思维体系，彼此难以理解。
我是学现代科学的，研究风水吃了不少苦头。可以说，为了完成我的书，比我做硕士和博士论文难很多，因为是开拓性的工作。我拜访了几乎能找到的祖传风水先生，考察了能见到的地上地下实物。所以说，还是幸运的。

旺旺：很多中医理论和风水的理论很相似，能不能举个例子说明？

亢羽：中国人的观点，人类养生包含两个方面，一个是自身的调养，这就是中医；另一个就是人周围环境的匹配，这就是风水。无论中医，还是风水，方法可以有很多，但原则只有两个，阴阳平衡和五行相生不能相克。比如：人身体什么情况是有病了？阴阳失调。房子风水好与不好，阴阳平衡是最重要的。更有意思的是，人的五脏对应了不同方向，心——火，南方；胃——土，中央；肺——金，西方；肝——木，东方；肾——水，北方。房子阳光太猛，如楼房公寓，容易上火而影响心脏，别墅朝北临水面，室内潮湿，影响肾功能，房子东面有高大建筑物或烟囱等，影响房子主人的肝功能等等，都是很有道理的。中医是给人看病的，风水是给房子看病的，都是为了人的养生。

易学原理应用在医学上，利用宇宙万物的阴阳属性和五行生克制化关系，取动物、植物、矿物入药，用人体自身的阴阳磁场和时空差异子午流注优选施治创立了中国医药学。所以，中医也可称为“易医”。

易学原理应用在环境地理学上，环境优选，时空优选，形成了建筑的易理易数文化，形成了中国风水学。其优选因素不仅考虑太阳，还有月球，星宿因素，而且还有动变的时间优选，是基于天地人和合的思维理念。这种简称为“天人合一”的思想，认为人不是孤立于天地之外的生物，而是“人与天地参”的。这种人与天地环境的全息认识，其科学性正被现代科学所证实，并越来越被世界所重视。

旺旺：主流社会的人看重风水吗？或者他们也有类似于中国风水的科学吗？

亢羽：我来加拿大后，经常见到“主流社会”的提法，我至今都搞不懂什么是“主流社会”。如果，您指的是“当地人社会”或“西人社会”。我可以告诉你，他们非常相信。大多地区的风水先生，中国人少，西人多。看看广告就知道了。好多这里的大公司，如CIBC、TD Bank、Tridel等都有风水顾问。多伦多地产协会为所有注册的经纪开有“风水”培训课，是个西人教授。西方，没有封建迷信之说，最多称为Superstition，没有贬意，他们比较尊重“传统文化”。看来，“封建迷信”一说，具有中国特色。不过，他们对于风水的理解，我认为还仅限于文化方面的尊重，比较肤浅。现代的学科交叉是一种趋势，诸如“人文地理学”、“人生地理学”、“行为地理学”、“环境心理学”、“医学地理学”“心理场理论”等等，都涉及了中国风水学的内容，风水已非中国独有了，只是叫法不同而已。

旺旺：有些大师喜欢对一些重大的社会事件进行预测，比如足球比赛、杀人凶案等。您觉得这些事件可以预测吗？依据什么呢？
亢羽：喜欢对各种事件进行预测的应该是预测大师，如周易八卦，梅花易数，紫微斗数，铁板神算，奇门遁甲等。风水是研究房子与人的关系的。对于比如足球比赛、杀人凶案等事件的预测，不是一回事。但是，有些风水师掌握上述方法做预测，那是这位风水师博学多才。这些预测大师，我拜访过很多，很佩服他们。

人需不需要预知自己的未来？人能不能够预知自己的未来？人怎样才能正确地预知自己的未来？。人类能不能创立一门崭新的、现代的、先进的、科学的人类预测学？回答应该是肯定的。因为，预知未来，即是作为个体生命的人的一种正常的心理需要和欲望，又是人类社会向科学提出的合理要求。我们上述提到的是中国传统的预测学。我亲身体会过，有些方法非常准确，令人惊奇。

旺旺：中国有句谚语叫“一方水土养一方人”，请问这句话从风水学的角度如何理解？那么，依您的理解，加拿大这方水土能养哪方人——即哪类人适合在加拿大发展呢？

亢羽：“一方水土养一方人”是民间俗语，但它来自于《易经》。中国的民间俗语很多来自《易经》，只是我们日用而不知。《易经》与每个中国人的衣食住行密不可分。我们天天在用《易经》。南方人与北方人有区别，世界各地的人都有区别，物种也是，南方的橘子，到了北方就是长不出来，假如在人工环境下长出来了，也不是那个味道，《易经》早就说了，因为“方以类聚，物以群分”，所以才有“吉凶生矣”。“在天成象，在地成形，变化见矣”这是孔子读《周易》的批语。建筑，是人居住的环境，不讲究是哪一方水土，何以能养人？西方建筑学家赖特称“有什么样的人，就有什么样的建筑。”中国古人叫“人宅相扶”。

北美和加拿大与中国的地理位置差不多，同属北半球，风水的规律一样。所以，很适合中国人。如果在南半球，就大不一样了。所以，中国族群的发展可能会更好。非洲或南美的人来这里，可能要遇到比较大的困难。这个题目太大了，限于篇幅，这里就不细谈了，请大家见谅。

旺旺：从风水学的角度，您认为中共建政时选择北京作为首都是否科学？近年来，有人提出无论从战略角度，还是城市环境污染等多个方面，北京都不适合作为首都，而提出迁都的意见，您怎么看？
亢羽：这是个太敏感的话题。北京作为首都是非常理想的地理位置。北京最早建都于元朝，是元世祖忽必烈令规划家、天文家、水利家刘秉忠、郭守敬师徒二人会集风水名家堪舆规划元大都的。明清又扩建，特别是清朝时的“样式雷”世家，将北京建成了风水大全的城市。风水中的全部内容都可以在北京找到印证。

关键是北京后来的建设发生了问题，使北京变成了不仅是政治文化军事中心，而且成了商贸金融和工业中心，是个无所不包的中心，这样就有了问题。也可以说，风水地运有了问题。前面说了，风水是为了营建利于人生存养生环境的，环境出了问题，就值得思考了。所以，我认为迁都是中国迟早要面对的问题。

澳大利亚首都堪培拉、美国首都华盛顿、加拿大首都渥太华，都仅仅是政治文化中心，远离金融商贸及工业中心的，对此我们可以借鉴。政治少点商业金钱味，对反腐败廉政也有帮助，是不是？

旺旺：您认为新移民在买房时，在风水方面应该主要考虑的有哪些？

亢羽：我作为一名注册地产经纪，我从专业角度有很多建议。但是，从风水角度，不建议刻意追求。仅从下列几方面考虑就可以了，如果有经济能力时，再补也不迟。一是注意：采光，通风，房子与房子、房子与道路网的关系；二是房子区域与学校及交通购物中心等的关系。

自己的感觉好，一般就没有问题，如哪方面感觉有问题，不妨咨询一下对风水有研究的人。一般，所有的风水问题都可以化解，只是花钱多少的区别。

旺旺：风水是研究阴阳五行平衡的学科，能不能请您谈谈，一个新移民应该怎么从工作、学习、家庭、心境等各方面平衡？

亢羽：人的平衡和健康，一是自身，二是环境，中医与风水包含在了你的“衣食住行”中。“住”的问题解决了，“衣食行”有问题，还是一样。所以，我认为，新移民应该先解决“衣食行”，再考虑“住”，这样才能安居乐业。“住”的条件在没有改善之前，多与人交往。调整心态和户外活动，也可以达到身心平衡。

旺旺：如果说一个人五行缺水，这是先天的吗？后天可以补偿吗？怎么补偿？

亢羽：中国道家讲“命”与“运”，“命”是先天的，无法更改，这叫不可与命抗争；“运”是后天的，可以补救。中国佛家讲“缘”与“份”，是一样的道理。每个人出生都不是十全十美的，都有欠缺，所以老人们就给你补，过百岁，起名字，订婚等等，都是在补你的“运”。能不能起作用，那就不知道了，反正老人们尽了心。这就是中国文化，所以有人说“中国文化是情感文化”。

你说的“五行缺水”，是先天的。当然后天可以补。如什么克水，土啊，土颜色为黄，生活里减少黄色。什么生水，金生水，居室适合西，西北，东北面，适合养鱼，水生植物等。

风水中包含了很多民俗的东西，是文化范畴。我所研究的是科学范畴的东西，弄懂了都很不容易，去伪存真就更难，所以说比做博士论文难。

旺旺：我的印象中，港台人会更在意风水，生意人会更看重风水，是这样的吗？

亢羽：是这样的。人在为吃饱肚子奋斗的时候，不会考虑养生的。所以，风水是安居乐业后的追求。大陆经过文化革命，人们一贫如洗，哪里能有“衣食住行”的讲究？有就不错了。港台经济比大陆发展得早，生意人就更有条件去追求“衣食住行”的平衡，人生预测和居家风水就特别流行，成为一种时尚。大陆最近有钱人多了，非常讲究风水，这是可以理解的。（旺旺：您要是在国内的话，一定会很忙，是吧？）哈哈……

旺旺：风水学是不是有不同的派别？不同的风水师计算的结果会不会不同？

亢羽：风水有很多派别。主要原因是历史和地域，形成了众多流派，约有上百种。其中，大部分已失传。现在，可以找到传承的仅有20多种。

风水按应用对象，分两大类：阳宅风水和阴宅风水，前者为活人的居住选址设计；后者为死者的陵墓坟冢的择址布置。

风水按涉及内容，可归纳为四类：“形法”、“理法”、“日法”和“符镇法”。“形法”主要用于建筑的选址布形；“理法”偏重于确定室内外的方位格局；“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救措施。

我前面说过了，风水师相当于给房子看病，看病就分两个阶段，诊断和治疗。在风水诊断时，风水各法所得的结果基本相同，这是非常令人惊奇的。但是，看出了问题，如何解决？每个风水师就大有不同，这与个人习惯和水平有关。风水诊断容易，解决风水问题难。所以，学点东西就可以给人看风水，吓唬人，但要解决问题，绝非短期之功。

旺旺：看风水时，有什么特别的工具吗？

亢羽：主要是罗盘，当然现场勘察勘测也非常重要。罗盘分天盘、地盘和人盘。你看，中国古人将三个巨大的系统，天地人纳入一个小小罗盘之中，在那里排布利于人生存的养生环境，实在是一项伟大的发明。世人都知道是中国古代科学家发明了“指南针”。但是，谁也说不清楚到底是谁发明了它？我的研究论文中，证明了是中国古代“方家”，既风水家发明的。我发表过《中国风水学罗盘新解与实用技巧》一书。详细说明了我的研究结果。现在很难找到对罗盘非常精通的人，我花了4年多时间，还有不解之处。

旺旺：房间的风水是仅仅根据房子的位置、结构来确定，还是要根据个人的八字来推算？如果本来是凶宅，是不是另一个人搬进去后就可能变成“风水宝地”？

亢羽：风水有两方面，一方面与自然地理地貌和建筑本身的形态及方位有关，另一方面与具体的人有关。对于第一个方面，对所有人都一样；对于“与人有关”的方面，一所房子，不适合一个人住，但可能适合另一个人住。举个实际例子，山东的蓬莱市，历史上叫“登州城”，蓬莱这个地方，北面大海，南对山脉，雾气很重，所以才有“海市蜃楼”。按中国风水来说，是非常不适合人居住的，是风水的凶煞之地。可是，中国历史上有“八仙”，张果老，铁拐李，吕洞宾等，都是“道家名人”，非要用风水功力与自然抗争，在北面海边礁石上人工建“蓬莱阁”，高度略比南面的山高一点，整个城市加建“城墙”，道路网避开南北向，主要干道为东西。将蓬莱改造成了“人间仙境”。你看风水不好的地方，人为是可以改造的。将“凶宅”变成“风水宝地”，是件不容易的事。将“凶”化“吉”，应该不难。

旺旺：您个人的职业规划如何？会专职于成为一名风水师吗？

亢羽：不会的。在国内，我是建筑设计与策划，结合风水是我的特色。在加拿大，我的职业是地产经纪，除了涉及房地产方面的相关法律和运做程序外，结合职业，将我在风水方面的所学服务于我的客人是件非常有意义的事。也可为加拿大与中国的文化交流做点事。加拿大与中国的交流是全方位的，领域越来越宽，我相信，中国到处是“欧陆小区”、“罗马花园”、“北美别墅区”，将来在这里也一定会有“中国园林小区”、“东方花园”……

做为一个地产经纪人，除了具有房地产市场的知识外，在建筑和居住环境方面的知识越丰富，会越有利于他的职业发展。因为，房地产总不能象买一棵白菜那样简单，除了多少钱，能不能升值，能不能出租等市场经济因素外，它还有居住舒服不舒服的问题，是安居乐业和养生的需要。

我希望成为一个房地产的咨询策划，选址设计，开发销售全方位的经纪人。

旺旺：在采访的最后，让我代表《华报》和我们的读者感谢您为我们讲解了很多风水方面的知识，也祝愿您人生的职业规划能够早日实现！(亢羽联系电话：416-666-7735)

采访手记：

随着《华报》经营逐步稳定，我有心情和精力将我主持的人物专访最大限度地拓展——尽管大多数领域对我都是那么的陌生，但是，作为一名报人，我有义务向我的读者不断传递新的信息，在这样的工作过程中，我也在不断提升自我、充实自我。在以前的采访文章里，我坦承自己是个“兴趣爱好十分狭隘的人”，但是，感谢我移民加拿大的经历，让我有机会成为一名报人，让我能够接触社会中方方面面的人。

认识亢羽是在国内来的一个代表团的宴会上，当时我对他的了解仅限于我知道他是一名地产经纪，一名业绩出众的金牌地产经纪。虽然我热衷于跟每一位生意人打交道，因为他们是我的上帝——广告客户；毕竟我还是从书生转型来的文化商人，真的要我去跟每一位生意人套近乎还是有些困难。再后来，一位做地产的朋友组织了一个有点规模的讲座，亢先生对风水作了专题演讲，一开始我带着将信将疑的心态听，但是，让我感觉有些震撼的是，大多数与会者对风水表现出了强烈的好奇，整个讲座非常成功，由亢先生主持的风水讨论尤其热烈。回到家后我就想，为什么那么多人对风水有那么大的兴趣呢？于是，我给亢先生打了电话，又进行了简短的交流之后，我提出了采访请求。

每进行一次人物专访，对我都是一个学习的过程。同样，亢先生关于风水的独到见解不光让我学到了有关风水的知识，更引导我深入地去思考在海外的环境里如何引导和发扬源远流长的中华文化，毕竟我们不会永远为生存而打拼，我想我们中的大多数人不会仅仅满足于吃饱饭，随着这一代技术移民慢慢稳定下来，必然出现的一个问题就是文化的认同：我们是中国人，还是加拿大人？我们更习惯于中国式的思维，还是加拿大式的思维？也许您持有加拿大护照，法律上您被认作是加拿大人，然而无论对于本地人，还是对于我们这些来自中国的，您更多地被认作为中国人，这不仅仅是种族上的识别，更是一种文化的识别。我相信您对自己的文化认同也是非常矛盾的，或许您试图尝试进入主流的文化；但大多数情况下您是做不到的，至少不能像本地出生的加拿大人一样去看橄榄球、冰球。移民永远是文化上的失落者，对第一代移民尤其如此。我希望我主持的人物访谈栏目除了介绍成功的商人之外，还能向大家推出一些在中华文化的传承和弘扬方面作出贡献的人们。感谢亢羽，同时对他的这种精神表示敬佩！

感谢旺旺先生来稿，文章原贴在：

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