2009年12月12日中国诗词歌曲演唱会

多伦多中国诗词歌曲演唱会将于2009年12月12日（星期六）下午3点在士嘉堡市政中心礼堂（150 Borough Dr., Scarboroug， ON M1S 4N7）举行。时间安排是：

1） 三点到三点五十，诗歌原创朗诵、主办方近期谱曲诗词命题青少年选手歌唱活动、抽奖互动。
2） 四点到五点五十，美声唱法中国诗词歌曲演唱会（中场有十分钟休息）
全程一票通。

在文字不发达的时代和地方，人们往往用押韵的方式来记忆和传播重要和复杂的信息。在有文字的社会，押韵依旧是一种很重要的语言表达方式。更进一步的发展，一些复杂的感情和哲理需要通过比喻、引申甚至“串”（如“凝听着晚霞淡淡的哀伤”，晚霞是否哀伤不重要，诗人的内心那一刻定然是不快乐的。）的方式来表达。

上述的解释描述了诗和她的成因。无论山歌俚调、儿歌（中国历史上儿歌频频引发朝代更替）还是国家大典上庄严的颂辞，都符合上面的描述。孔夫子整理过的中国典籍之祖《诗经》三百篇包含了东周以前中国最珍贵的山歌、俚调、儿歌和颂词。他老人家曾经教导我们说，“不学《诗》，无以言！”

的确，从春秋战国的王宫幕府到十三世纪蒙古草原各部落的盟誓大会，一概的外交谈判都是用诗体语言完成的。深刻而又圆滑，浪漫而又庄重，容易记忆、难以篡改。世上男女通过相互赠诗题诗谈情说爱更不用说了。

各处出土的的恐龙化石一律是灰、白、赭石、石绿般老旧的超稳定肤色，可是它们生前未必不拥有五彩缤纷的装裹。中国几千年传世的精美诗篇出生时同样不会单单用北京话为标准的国语普通话朗诵。必然是用感情爆发的大吼和高唱来表述。

始于唐、盛于宋的，受到周边异族影响形成的叫做词的长短句更是有明确的曲牌。它的曲调千回百转，和元人的小令一起，小部分有成功地保存在中国现代丰富多彩的书词、鼓词、戏曲里了。

发达的文字可能是诗词的坟墓。随着政权的民族属性的更迭，中原大地频繁地发生产生文化断层的文化地质运动。人们渐渐读不懂古诗了、渐渐以为用想象的古人用的语言（注意不是口音）写出的韵文就是诗，读起来拗掉了牙齿、崴伤了舌头、更不用说唱了。诗词，成了需要嘲笑和诅咒的怪物。

诗词的暗夜总有尽头，人民的情感总要倾述。上世纪早初，郭沫若、徐志摩公然倡导不为唱的白话诗。李叔同吸收美日教育的精华，创作出一批古意苍凉的学堂歌。后来的陈蝶衣、琼瑶以伪乡野真都市语境下的小儿女情爱的内容为唱写词，终于完成了诗－词－歌的倩女还魂。

回首三千年，用各个时代的汉语书面语保存下来的中国诗词（辞）无一不是中国人语言的精华。高蹈的李白，愤世的屈原、杜埔，长篇叙事的白居易，文武难辨的陆游、辛弃疾，厚颜坦率的李清照，北人南性的纳兰成德，气势如虹、百无禁忌的毛泽东。就连最不象汉语诗又最不容易从中国诗词长廊里赶出去的铁勒人（维吾尔先民）的《敕勒川》也是回肠荡气，意境深远。

现代人珍惜这些文化的瑰宝，因为他无比优美、唱响它实属最高级的娱乐。诗－词－歌归为一体，让人们有机会用最美的声音演绎最美的言辞、用最美的声音玩味最美的言辞。一些方言语音的绝响、大量乐谱的失传、百年动荡战乱都是些无比巨大的障碍。但是人们依旧积累了大量的古诗、近现代诗的谱曲。还有各方面朗诵、吟诵的努力。今天，我们在这里，用美声唱法做基础，用最自然的发声方法最充分地表达诗词应有的意境，娱乐我们的身心、陶冶我们的情操。美声唱法，是可以学习的具有丰富艺术表现力的唱法，便于流传、意义深远。
能够举办这样的活动，主办方协办方为各位嘉宾朋友的全力投入深深感动，也要对各界的赞助捧场支持表示深深地感谢。这次具有不同人生经历体验着不同社会氛围的十几位演唱者用风格各异的美声唱法演绎中国从商周到今天的传世诗词歌曲经典，定能让多伦多人获得不俗的人生体验。

这是一个长久的任务。我们在整理演练现有中国诗词歌曲的同时计划根据诗词的意境和语音特点做一些诗词谱曲工作。将来准备学习最新的语言学研究成果，努力还原诗词创作当时的音韵环境，如《周南》、《召南》、《虢风》和如今宝鸡、武当方言的搭配，《郑凤》、《邶凤》和安阳、鹤壁方言的搭配，《离骚》、《楚辞》、《乐府》和秭归、云梦、湘潭民歌曲调的搭配，东晋诗歌和赣闽方言、客家山歌的搭配，唐宋诗词和朝鲜日本广东音乐风格的搭配，元曲和蒙古满洲维吾尔语言音乐风格的搭配。

这些努力必有收获，当然同时也有可能发现一些成见纯属风马牛不相及的谬误之谈。做为具有必要训练和知识技能储备的音乐人有责任为时代提供高品质的音乐美育养料。背靠悠久的历史、广大的人民，採得百花当能酿成蜜。

这样的事业可以代代相传，我们这次准备推出为汉乐府劝学诗《少壮不努力，老大徒伤悲》谱曲的校园歌，在华人儿童少年中传唱、有奖比赛、参加我们的演唱会。（参加者可免费测试、培训。报名电话：416-839-9158， 温纳新声乐艺术研究会）