纵观海外华侨史：解密总受欺负的原因

说白了还是身后政府的问题！在自己的国土上都是屁民百姓，什么基本权利都没得保障，在海外更是如此！华人的不团结也是有目共睹的，这个跟文化有关。自古以来的陋习风俗如此！

原来这都是秘密， 现在才解呵。其实这是文化的因素， 跟参不参政没啥关系，在叫中国的那片土地上自古以来参政的人越来越多，到了共产党执政后，光党员就好几千万，好几千万人参政，那得老百姓还不是一样被欺负。中国人不缺乏参政意识，也不缺乏参政能耐，但具体如何实施，就五花八门了。 参政这事儿有点远，先别说。想让别人尊重，至少要自尊，自信，自律，自爱，自省，自强不息，旗帜鲜明地捍卫自己的权利。尊重不是给与的，也不是索取的，是争取的。 只是有些情况不好办，比如，中国的非法移民在权利上受到侵犯，为了不暴露身份，只能被欺负， 很多中国非法移民被抓，被遣返，但中国政府拖着，不办理接收手续，国家政府尚且如此，老百姓咋办?

转贴：被中国人误传了数千年的七句话（节选） 在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往 往被人民当成指导自己人生观世界观的不二准则，但这些几千年流传下来的名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天 下万千受众。影不才，试举数例解析一二，以还世情真相与大众……好了我再文诌诌地说话大家估计要扔鸡蛋，虚荣心也满足了，下面开始举例开讲。 1、以德抱怨 原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”--------《论语宪问》以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理 解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱 心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到 这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊…… 但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？ 以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个***问他说： 师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时 候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭 曲成了现在这个温婉的受气包形象。与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼， 以牙还牙。”小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁入地狱？”一副 逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。说完了国外的几 位大领导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为 “以德抱怨”的顺民，只有“以德抱怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的“以德抱怨”，在中国文 化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要“以德抱怨”，地主剥削，我们要“以德抱怨”，八国联军都打到北京了，还是要“以德抱怨”，要卑 躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”……就是没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的 思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里 本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还 牙”的训诫，近代史上的中国，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？ 以德抱怨。 原句：以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德。 （下略）