中国最后的枪手部落：黔东南芭莎苗寨

芭（Bia）莎苗寨位于贵州省东南部，距离从江县城7公里，这里居住着黑衣苗的一支。

他们自称为蚩尤的后代，仍然保留着1000-2000年前的神秘习俗，以树为神。

男子汉身穿左衽右开圆铜扣黑色高腰衣，黑色直筒大裤脚。男孩在七岁到十五岁之间，必须举行一次剃洗礼，由族长用煮蛋水把镰刀磨锋利了给孩子剃头，四周剃光，只保留顶部被称为“户棍”的发髻。他们十五岁接受父亲为其准备的猎枪，以标志进入成人可独立的阶段。身背腰刀，手牵猎狗，肩扛火枪称为男子汉的标志。据说这里是全国唯一被批准保留枪支的少数民族部落，被称之为“最后的枪手部落”。但是现在他们已经不再打猎了，枪也只是称为表演用的道具了。

妇女们则盘发于顶，插木梳，身着黑色对襟衣，百褶短裙，配以色彩鲜艳的刺绣。

芭莎人信仰树神，太阳神，枫树被奉为祖先神。在每一个男孩子出生时，都会种下一棵树作为他的生命树，这棵树将会一直陪伴他，直到与他的身体一起化为泥土。

在有男性去世时，房族中的男人就来到他家门前，烧火，杀猪，用香糯米做成手抓饭，为他作回归祖先故土前的准备；人们会砍下他的那棵生命树，为他做阴间的房屋----棺材；鬼师会在中午和傍晚进入树林一遍遍喊死者的名字；在黑夜来临之际，男人们把穿戴着黑色武士服装的死者绑在一棵晾禾的木杆上，称之为给死去的人搭起魂归祖先的桥；男人们把死者抬到墓穴安葬，同时陪伴男人一生的猎枪也一起陪葬；鬼师再为死者做最后的仪式；墓地是平坦的，没有坟包，人们会在死者墓地上种上一棵小树。葬礼上所有的工作都由男人完成，包括为烧火，做饭，为死者穿衣，搭桥等等，女人不能插手，但她们必须守候在旁边。

芭莎苗寨远观，黑色的房屋鳞次栉比

近照

这里的男孩子留着被称为“户棍”的发髻

妇女们百褶短裙以及苗王方印图形三角裙

以及艳丽的刺绣

在这里她们悠闲地生活着

男人则是腰挂旱烟袋，装猎枪子弹的葫芦，牛角，砍刀和猎枪。现在他们已经不打猎了，枪里也不再装子弹了，只装火药用以表演使用。。。不知道他是否还真能像他的祖辈那样打下一只鸟来

在有重要的客人来到时，苗寨的人会到寨子门口列队欢迎，男人们吹起芦笙，鸣枪，女人们唱起歌来欢迎贵宾。（我有幸遇到了一个来自某地税务机关的腐败旅行团，尽管我没有在被欢迎之列，但也借机观摩了一下这样的欢迎仪式。如果没有这个旅行团，我也不能有幸看到这样的欢迎仪式和后面的表演，但我还是忍不住鄙视这些花着我们纳税人的钱到处旅游的特权人士）。

男人们吹起芦笙欢迎贵宾

枪手们鸣枪欢迎

女孩子们列队唱歌欢迎

芭莎苗寨曾经向毛主席纪念堂奉献了一棵香樟树，在树根这里他们修建了一座香樟纪念堂。。。在以树为神的部落里，他们能贡献一棵香樟树出来，可以想见他们对主席神圣的敬意。

在纪念堂里偶遇一个穿着华丽服饰的男孩子，不晓得他的身份是什么，但是其服饰的华丽令人瞠目结舌。

苗族姑娘们在表演荡秋千

在太阳神崇拜仪式开始之前，她们在用苗语交谈着，为了某种不清楚的缘由，她们笑作了一团

这是一个崇拜太阳神的仪式，所有的表演者向着太阳站在山坡上，男子吹着芦笙，女子唱着歌曲，缓缓向着山坡上后退

太阳神崇拜的最后一个环节照例是火枪鸣放，在台阶上站立着8个武士，比较奇怪的是在他们脚下有着一个小男孩，不知道这是不是仪式的一部分

男子汉站姿还是满威武的哈，只是孩子的存在既让这个仪式有一些滑稽，但更多了一些神秘色彩

震耳的枪声，从他们的表情中能感觉到他们很享受这鸣枪的感觉，浓烈的火药味也许真的能让男子汉们兴奋起来

表演场地转移到芦笙堂，这里开始了一个祭祖的仪式，即祭祀他们面前的一株古老的枫树，鬼师在带队前行

鬼师在引导人们举行祭祖仪式，在他的左边即是神圣的树神

芦笙表演

在这黄土地上，在这样的场地进行表演，确实有一种原始沧桑的感觉

似乎他们已经不是在应酬表演，而是真正投入了其中

这就是他们每个男人都要经历过的镰刀剃头仪式

经历过剃头仪式后，男子汉们将要真正开始男子汉的生活

节目的高潮是猎枪表演，他们试图表演出男子汉的刚强与威猛

在震耳欲聋的枪声中，结束了精彩的表演。

我在黔东南到处搜寻着这种原始的民族风情，芭莎苗寨尽管距离县城只有7公里，但仍然保留了相对原始的风貌。尽管在看到这种原始的表演，看到村寨中人们乐于贫穷而闲适，心中感觉不虚此行，但这种不虚此行的感觉却又伴随着深深的压抑。

也许这种贫穷但能够自给自足的方式是这里的人们所希望的，所享受的，也许不能以我们的思维定式来判断他们。

我们生活在一个物质丰厚但精神日益匮乏的社会里，与他们相比孰者更好？