韦恩将参加同性恋大游行 在职省长第1人

朋友，你的话目前来看，不妥了，因为： 鉴于基督徒中，有不少人支持同性恋，亦有不少人反对同性恋，所以我们已不可以用“基督徒立场”去讨论这件事。我们应回到圣经，看看圣经对这事的看法。 同性恋是什么？ 　　目前大部分已发表有关同性恋的文章，很少清楚界定同性恋的定义，以致不少人误以为“喜欢与同性在一起”就是同性恋。本文开始时的个案便是其中常见的例子。与同性朋友住在一起，手牵手，甚至常在一起，互相喜欢，皆不等于同性恋。在圣经时代，甚至男与男亲嘴问安（林后十三12）也不算是同性恋。按照圣经，所谓同性恋，就是与同性“同房”（YT'T）(即发生性关系)，或是男与男、女与女苟合（就是性交的意思）。可见同性恋是指着同性间的性行为来说的，①是“两个同性者象夫妻般生活，互相爱抚，甚至发生性关系”的行径。 有关同性恋之经文 　　最早记载有关同性恋的经文是创世记十九章1至8节。这段经文记载了两位天使到了所多玛拜访罗得，罗得接待他们，但城中的人知道这事后，“围住那房子，呼叫罗得说，‘今日晚上到你这里来的人在那里呢？把他们带出来，任我们所为（原文意思是与他们同房）。’罗得出来，把门关上，到众人那里，说：‘众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女（原文意思是还未试过与男人同房），容我领出来，任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。’众人说：‘退去吧！’又说，‘这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。’众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。” 　　除了创世记第十九章外，其它有关同性恋的经文还包括： 　　1．利未记十八章22节：“（男人）不可与男人苟合，象与女人一样，这本是可憎恶的。” 　　2．利未记二十章13节：“（男）人若与男人苟合，象与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。” 　　3．士师记十九章22至25节：“他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说，‘你把那进你家的（男客）人带出来，我们要与他交合（性交）。’那房主出来对他们说：‘弟兄们哪，不要这样作恶，这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱他们，只是向这人不可行这样的丑事。’那些人却不听从他的话，那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。” 　　4．先知在列王记上十四章24节及列王记下廿三章7节也宣告说，神憎恶以色列，是因国中有娈童这种变态的性行为，专门狎玩异性或同性的儿童。 　　5．罗马书一章26至27节说：“因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”（大部分解经家都认为爱滋病乃其中一种报应） 　　6．哥林多前书六章9至10节说：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色（同性恋）的……都不能承受神的国。” 　　7．提摩太前书一章10节把亲男色的（同性恋者）与弒父母、杀人、行淫、抢人口（拐带）等罪相提并论。 　　8．犹大书七节记载所多玛、蛾摩拉城被惩罚乃是因为“一味地行淫，随从逆性的情欲”（参罗一26-27）。 　　可见圣经有多处提及同性恋的罪，而它的立场自旧约到新约都没有改变，一致认定同性恋乃是神所憎恶的罪！

你的英文不行吧? 没有听过主流电台的关于同性恋话题吧?

尊重是相互的。本人尊重个人的性取向，但坚决反对倡导和推广同性恋，而且还是以一个省长身份大力宣传同性恋，我觉得这是对社会的不尊重，所以对他或她（俺搞不清楚啥性别）也没啥可尊重的。 所以对你所说的只能报以长笑，哈哈哈哈哈哈哈哈哈。。。。

请问人【自身的权力】是什么？　每个人的自身权力都一样吗？现代人打着这个旗号，没少捍卫自身的权力吧，结果，这个世界，任由个人的私欲＼权力，变成了今天这幅光景，是好还是不好呢？？

猜你是从中国的二三线城市来的 😁

呵呵，是的，大城市出来的与乡下出来的，是不一样 只是我想问问，方便的话作个答： 这“新一点的事”，究竟是好事还是坏事？如果你这里说的是好事，那标准是什么？谁定的？

还是那句话，生孩子没屁眼再选它

真是无知！基督教怎么跟同性恋混为一谈了？谁告诉你同性恋是西方基督教搞出来的？

回复 lunear：你看清楚我的观点之后再指责我好不好？

回复 lunear：请你原谅“遥望王师又一年”，他一激动，容易语无伦次、口不择言，但我相信这不是他的本意

安省的悲哀

回复 半斤八两123：深有同感！！！