温吞如白水：有野心的人，别来加拿大

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以下是从《鲁迅全集》中节选的几处与支那人有关的文字，注意抹红处。 一 1926年7月2日，鲁迅提到： 他似乎很相信Smith的《Chinese Characteristies 》，常常引为典据。这书在他们，十年前就有译本，叫作《支那人气质》；但支那人的我们却不大有人留心它。 第一章就是Smith说，以为支那人是颇有点做戏气味的民族，精神略有亢奋，就成了戏子样，一字一句，一举手一投足，都装模装样，出于本心的分量，倒还是撑场面的分量多。这就是因为太重体面了，总想将自己的体面弄得十足，所以敢于做出这样的言语动作来。总而言之，支那人的重要的国民性所成的复合关键，便是这“体面”。 《鲁迅全集?3》326-327页。 二， 1933年10月27日，鲁迅写信时提到： 《从小说看来的支那民族性》，还是在北京时买的，看过就抛在家里，无从查考，所以出版所也不能答复了，恐怕在日本也未必有得卖。这种小册子，历来他们出得不少，大抵旋生旋灭，没有较永久的。其中虽然有几点还中肯，然而穿凿附会者多，阅之令人失笑。后藤朝太郎有“支那通”之名，实则肤浅，现在在日本似已失去读者。要之，日本方在发生新的“支那通”，而尚无真“通”者。 《鲁迅全集?13》245-246页。 三， 1935年3月5日，鲁迅评论： 明治时代的支那研究的结论，似乎大抵受着英国的什么人做的《支那人气质》的影响，但到近来，却也有了面目一新的结论了。、、、、一看见这样的事，先前的结论就通不过去了，所以观察者也就有些窘，不得不另外摘出什么适当的结论来。于是这一回，是说支那很难懂得，支那是“谜的国度”了。 《鲁迅全集?6》266页。

已故日本學者、早稻田大學教授實藤惠秀在《中國人留學日本史》一書中的考證： 從語源上--- “支那”源自“秦”(Chin)的音變，印度在梵文的讀音後綴上母音，向東傳回中國，向西傳向歐洲。 在歐洲，中國被稱為「China」或「Chine」； 唐代高僧玄奘赴印度修習佛法，在當地聽到對自己國家大唐的稱謂為「Chi-na」，回国翻译佛经時，中國便被译成為「支那」（或至那、脂那、震旦、振旦等），並隨鉴真東渡到日本扶桑。 日本江戶時代中期以後，開始成為指稱中國的專用名詞。 因此，這個詞彙本身原本是中性，並沒有後來的意識形態化色彩。孫中山、黃興等人都曾在文章中经常地使用，梁啟超則用「支那少年」做筆名，康同壁自称“我是支那第一人”……。 然而，弔詭的是，在東洋已成死語的「支那」卻並未徹底從中國人的口中絕跡。今天微博上有不少佯稱母國為「支那」、 自己是「支那人」的青年網民，在新浪微博上輸入「支那」一詞搜索，結果有18萬多條。大致而言，使用「支那」一詞的網民多在表達對如今中國政府或中國國民性的不滿，有將自身排除於中國之意，也有背後頗耐人尋味的玩笑心態。 更早期，也有中國人自稱「支那」的，狀況又如何呢？ 日本作家有吉佐和子與華裔英國作家韓素音一樣，是文革時期能出入中國，並享有在內地「自由」採訪特權的極少數外國人之一。據她回憶------ 1961年，在北京出席一個宴會，旁邊坐着著名的「知日派」作家夏衍。夏衍用流利的日語問她：「喜歡支那料理嗎？」 有吉一驚，竟說不出話來。 夏衍見狀接着問道：「咦，你不是會說支那語么？是在哪兒學的？」 女作家在書中不禁感慨道： 「連日本人都不得不忌諱的『支那』語彙，卻從大作家夏衍之口說出來，可真是傑作。」

鲁迅还写过《支那小说史》呢。您知道吗？ 赶快骂鲁迅吧！ 请看：http://s9.sinaimg.cn/mw690/001omJHwzy6HbbAPAJW38&690

回复13# 不要总搬出那几句话显摆了，中国人不喜欢那种称呼，这就是原因，别总躲在暗处骂人，有本事亮出你的身份，算你有种。

回复14#， 说的是实情，同意

难道大家来了十来年没有发现，其实我们很多人根本不适合出国吗？ 赶时髦、虚荣心等等害死人了

中国没那么多大款，别听这些人写文章吹。据我所知，同样的工作收入不及加拿大，物价贵，特别是房价。环境更不要提。也认识做生意的，稍好些，但那生意做得丢人格，丢尊严。

啥野心？？

为什么移民？因为国内混的不爽 为什么不爽？因为不会拍马溜须，不会搞人际关系 既然不会拍马溜须，不会搞人际关系，何为当大官，何为发大财，不要说十年，即使一百年还是这老样 我的中学同学和大学同学最高是处级，而且很累，加上发小也没一个超过500万 一个国内移来的愤青，告诉我这十年不出国，已经当上国务院副总理了 他的话让我三天都没食欲，看新闻联播就想吐 当官发财的比例1%都不到，和我们这些当年在国内混的不爽的人有关系吗？

《为啥以前自称支那，现在咋这么敏感？china就等于“支那”》 1990年代以前，中国的官方地图和地理教科书上都有“印度支那半岛”这个地理名称，近20年才莫名其妙地改成“中印半岛”。-----没人抗议 以前的中国报刊和宣传资料都在说“支援印度支那人民的正义解放事业”。----没人抗议 最初叫中国为“支那”的是古印度----没人抗议 首先用“支那”这个汉语词汇的是玄奘（翻译佛经时的音译）-----没人抗议 至今中文佛经里仍然用“支那”这个词语-----没人抗议 鉴真东渡传授佛法给日本带去了“支那”一词，是鉴真干的好事-----没人抗议 中国古代从来没有正式的国家名称，只有王朝的国号而已，变化不定，那你让外国人也不断地改变对中国国名的叫法么？西洋是借鉴印度叫法，称中国为china------没人抗议 清末在日反清华人为驱逐外敌（满清），恢复民族自尊心，而自称支那人----没人抗议 康有为的女儿康同壁公开在诗中自称“我是支那第一人”-----没人抗议 清末民初大量的中文报刊中，尤其是革命党人，频频使用“支那”----没人抗议 明治维新后，日本不承认满清为中国文化正统，认为“宋后无中国”，坚持认为日本才是中国文化的嫡传。朝鲜从未承认过满清的正统地位，一直视其为蛮夷，外敌入侵，倒是国人自己反而承认清为正统。于是，日本不愿称西邻为大清，而是借古借洋，以国际平等原则称中国为“支那”------没人抗议。 日本本州中北部有个很大的地理区域，自古以来一直叫“中国“，为避免与“中国”一词混淆，明治政府决定按国际法称中国为china,译成汉语就只好沿用旧例为“支那”------当时无人抗议。 中国政府在1920年代后才开始抗议，禁止日本人使用。 为啥西洋人用得china，日本人就不可以用“支那”？ 白人用china，没问题；中国人自称“支那”，也没问题；可日本人一用，就是歧视？ 为什么独独不许日本人叫中国为“支那”？ 让外国人叫中国为中国，含有强烈不平等之意（中国=中央帝国，CENTRAL KINGDOM),等于别国都是边远化外之邦，不符近代国际关系准则之一：国家无论大小主权皆平等。 自己叫中国可以，让外人也跟着叫，就是强人所难。 你凭什么让邻国叫你是“中-国-”？称你是“中”国，那不是自轻自弱，自贬自贱吗？你是“中心”之国，那我是什么？ 英语一直叫韩国为korea,是源于“高丽”这个旧国名，法国人先把其译成“coree",英人则拼成"korea"。可韩国人从来没抗议过中国人，怒吼什么：你们中国人为什么叫我们是“高丽”？你们这是种族歧视！ 一个无知且极度自卑，一个无脑且无端自大的民族总是在乎面子上的东西。 一个自信且内心强大，一个理智且自尊自爱的民族总是不在乎面子上的东西。 所以，中国，是个不平等的国名，我们自称玩玩，自欺欺人可以，但不能强求别人。 既然我也不认同中国这个国名，我宁愿按国际统一叫法称中国为china,音译就是“支那”。 支那人民，明白了？句号。

作者所说未必，我们真的象加拿大人一样生活了吗？ 在中国，普通出身的人要做点儿事，得到35-40岁左右，经过15到20年的积累。这之前事情做不大，周围的朋友也都在努力。到了一定年龄，突然发现自己和朋友们都能做点事了。 而移民，除了小留学生，积累了多少？除了适应新环境，也就折腾个专业工作，找工作倒是不愁了。别的事还差得远。

萝卜青菜，各有所爱 支那人喜欢沸腾又特别能折腾的生活 加国人喜欢宁静又能展示个性的生活 喜欢折腾的，去支那 喜欢清淡的，来加国 大路朝天，各走一边---- 走独木桥的，不要抱怨路险沟深，是你自己选择了不走阳关道 走阳关道的，不要觉得平淡如水，是你自己选择了不走独木桥 想走回头路的，走在途中请调头 想买后悔药的，拿起电话订机票

文章很好，基本公平准确。 正常人晚上九点当然睡觉去。 不正常人晚上九点当然三里屯去。

这得看野心的内容和方向了吧。 心高气傲的人过来磨练一下，抛开之前仰仗的外围优势，就不难发现自身内在的不足，长远来看，是好事。

所以，以后再有什么最适宜居住的城市，最有发展前景的城市.....，可要三思呀

大家来这里都10多年了，对这里的生活也有了全面的了解，多讨论一些这方面的感想很好，不像没出国之前都是听别人说国外如何如何（至少我是这样），大部分也都过了中年了，总结一下，对自己的后代说不定也有个借鉴，只是觉得以平静的心情讨论问题更好些。

无聊文章

又来了，隔段时间就要来一篇一样的。