六四失控成梦魇 习近平避邓小平覆辙

嗑唠到这时就差不多了，开始喊口号了，歇斯底里黔驴技穷内囊里净上来了呢。 很好！！

回复 多羡鱼少结网：禽流感爆发时，人类捕杀所有家禽，不管有无感染，我一直为未染病的家禽惋惜。 当看到神奇的天朝满世界制造的种种假恶丑事件后，我突然理解了捕杀所有家禽的合理性。

回复 光荣啊，汉奸！：禽流感在中国爆发，捕杀家禽也是你口中的天朝所为，难得你能赞一下天朝所为的合理性，对此因该鼓励。 这就对了，要看正面，要有正能量，要看天朝的主流，要看天朝的影响力越来越大。这不，前两天还有人发帖说从好莱坞电影中中国人的形象变化看中国的变化。牢骚太盛防肠断啊。 什么64梦魇的鬼话别听风就是雨，跟着瞎传，64多好哇，没有64哪能有中国今天的局面啊。 对了，最后再问一句，你到底是不是支人呀，都急死我了，要个口供咋就那么难？？？？

你前面林林总总找了那么多这个称呼的褒义一面，现在怎么又耻辱了，你究竟是怎么回事？ 难怪你始终不愿承认自己是支人，这才是你的本来面目！！！！！！！

那把你下出来的你娘是不是支人？？？？？？？？？？？？

回复 多羡鱼少结网：支人辩论，基本三步：抬杠开始，侮辱人格过渡，进攻生殖器结束。 自诩马列立国，号称礼仪之邦，沐浴支共光辉，标榜文明国度！

那你为什么自己不用，做一个清末民初的革命党多好。

回复 多羡鱼少结网：總而言之，認為「支那」一詞帶有「蔑視」意味，是二次大戰時、代表Chinese對抗日本人侵略的一種敵我意識與情感； 但真正帶有「歧視」意味，反而是「中國」一詞。 這個詞明示China才是中央之國，其他地方都成了「蠻夷」。現在若硬要說稱「支那」有「蔑視」意味，那么明顯有「歧視」邻国意味的「中國」一詞，更不該被拿來使用。

1935年，法尊譯《菩提道次第廣論》出版，太虛大師作宗喀巴偈贊，以支那釋子自稱。 其中，將藏文東昆（藏文中國的音譯），譯為支那。 1939年，《菩提道次第略論》出版，同樣以支那作為中國譯名。

回复 光荣啊，汉奸！：那你这签名不是把这位也骂了吗？ 支人辩论，基本三步：抬杠开始，侮辱人格过渡，进攻生殖器结束---克飞乃三步大师。 自诩马列立国，号称礼仪之邦，沐浴支共光辉，标榜文明国度！

回复 多羡鱼少结网：雲南德宏傣族景頗族自治州盈江縣中，其中一個鄉鎮名為「支那乡」； 楚雄彝族自治州永仁縣中和鎮的轄下鄉村中，也有地方名為「支那村」。 在中文裏“支那”一詞也还由于历史关系没有被彻底淘汰，如地理名称「印度支那」。 漫畫《銀魂》中，裡面的一個角色神樂的外號「チャイナ娘」，中文版中也被翻譯為「支那女孩」。 其实，中国大陆也仍有少數學者如陳寅恪一直使用“支那”称中国。

日本國內本来就有領土稱为「中國」，為了避免混淆，日本一直惯用支那一词。 自江戶時代就開始設法區別“中国（指日本国内的中部地区）”与“支那（指大陆中国）”两词。

回复 光荣啊，汉奸！：那你为什么死也不敢在这里应承一声？我就是支人。

回复 多羡鱼少结网：日本不用“中国”的另一个原因是夷夏之辨，因為“中国”这个词明示「中華之國」才是中央之国，这样日本就成了“东夷”。 而日本一直认为：宋后无中国。一直认为日本才是中国文化的真正继承者；所以，抵触再称呼中国，而认为支那一词更合适。 日本蘭學家新井白石將拉丁语“Sinae”，直譯為支那，杉田玄白與大槻玄澤等人，效法荷蘭等歐洲國家，使用支那來稱呼中國，認為中國並不居於世界中心，也非文明最高之地，反對尊崇中國的風氣。幕府末期，以支那來作為中國代稱的習慣，在日本開始流行，但却刺伤并击碎了中国人因极度的自卑而产生的、脆弱又狂妄的民族自尊心。

再问，能不能解释一下什么叫支人。

支你M!

回复 多羡鱼少结网：孙中山在1903年的《支那保全分割合论》一文中，说： “支那国土统一已数千年矣，中间虽有离析分崩之变，然为时不久复合为一。近世五六百年，十八省土地几如金瓯之固，从无分裂之虞。 以其幅员之广，人口之多，只闽粤两省言语与中原有别，其余各地虽乡音稍异，大致相若，而文字俗尚则举国同风。 往昔无外人交涉之时，则各省人民犹有畛域之见，今则此风渐灭，同情关切之感，国人兄弟之亲，以日加深。 是支那民族有统一之形，无分割之势。”