解码中梵建交传闻 台湾低估大陆气量

圣多美与普林西比一旦宣布与台湾断交，不少人大概已经慌乱。仅有的21个“友邦”会不会大陆的怂恿下产生多米诺骨牌效应，接连宣布“弃台”？而这其中，所有人将目光转向近年与大陆关系迅速升温的梵蒂冈。

12月2 0日，圣普宣布与台湾断交，随即台总统府表态，指责“中国大陆政府借圣国国家财政困难之际，趁势操作‘一中原则’，我们高度遗憾，这样的做法不仅伤害台湾人民的感情，破坏两岸稳定，对于两岸关系的长远发展更是毫无助益。”

外界对此指责多有解码。究竟是否为大陆借挖台湾“邦交国”来表达对蔡英文政府的不满，见仁见智。虽然，蔡英文今年上台以来，拒绝明确承认“九二共识”，令两岸关系陷入低谷，但若认为大陆以此打击报复，恐怕未免低估大陆气量。

当然，这并不表示梵蒂冈不会抛弃台湾，而只是说这分明是两件事，断不可相提并论。即便恰在此多事之秋，梵蒂冈宣布倒戈，那也未必与台湾有关。

为什么这么说呢？首先，从梵蒂冈与中国迟迟无法建交的原因看，二者的分歧虽然包括是否承认“一中原则”，这只是表象。问题的关键在于，大陆主教的任免权争夺，从本质上即政教关系的冲突。

中共建政后曾指责梵蒂冈公开干预中国内政，策动中国天主教对抗政府，进行颠覆活动，这在当时成为双方关系决裂的导火索。1950年亲中共的一部分天主教发起“建立自治、自养、自传的新教会”的运动，并在1957年成立中国天主教爱国会，切断了与梵蒂冈的联系。

今天，中梵之间的分歧也依然源于中国政府对天主教借助梵蒂冈这样的境外力量干预“中国的内政”，譬如广泛存在的地下教会接受梵蒂冈的命令，成为中共打击的对象。

其实，按政教关系区分，全世界既存在政教合一国家如梵蒂冈，也曾存在教权高于政权国家如中世纪的欧洲各邦国，也包括政权高于教权如现代世俗国家等。对于中国来说，中国历史上基本上不存在宗教权力凌驾世俗政治权力的历史，而今天的中国政府也肯定不会允许中国的天主教徒完全听命于一个兼具宗教权力的外国元首。这便是今天中梵问题的症结所在。所以说，中梵建交与否有其自身的逻辑，而涉及台湾问题的“一中原则”则仅仅是这一分歧衍生出的表象，如果解决中梵政教冲突，那么“一中”亦迎刃而解。

其次，从时间进度看，中梵建交与否，也很难与当下敲打蔡英文政府的联想相契合。众所周知，中国大陆与梵蒂冈恢复接触并不是从今天开始，更加不是从今天才出现缓和迹象的。2010年在因为批判中国天主教代表大会而惹恼中国之前，梵蒂冈便与中国大陆保持相当程度的接触。自2013年3月方济各继任教皇，习近平也接掌中国后，中梵不断走近已成大势所趋。

事实上，早在2014年6月27日至28日，也就是蔡英文上台之前两年，双方已经秘密恢复了停顿多年的对话，随后以工作小组的形式进行了多轮接触。今年，梵蒂冈方面与中国官方同时批准了包括成都教区唐远阁神甫在内多人的晋牧，并且在12月20日破天荒地认可被其承认的主教出席中国官方的天主教代表会议。

所以说，坚持“一中原则”是中梵建交的基础，但是可以确定的是，中梵建交将是一种水到渠成的结果。中梵建交可能在近期实现突破，但也不排除长期谈判对话进一步铺垫的可能。