近思录：被11秒KO的中国武林

“拿人如提笔，掷人似插花。动静怎无形，夺魂一刹那。”

这是20世纪初期，中国的武术名家孙振岱所写的一首小诗，描写的是他的同门师弟——孙存周，后者精通太极拳、形意拳、八卦拳等，在当时以武术击技闻名于世。

孙存周是孙式太极拳的传人，除去武术技艺精湛，还通诗文书画，性情淡泊，轻利重义，被视为一代大家。

在20世纪前半叶的大约三四十年间——即中国人所称的“民国时期”，当时的国术馆（武术教习馆）遍布各省，培养了一批技术全面的武术名家，这些人多不以套路为能，实战技巧出色，但推崇“术德并重”，“不能恃武逞强，寻隙斗殴”。

不过他们可能想不到，半个多世纪之后，中国的“武林”却正在被一场斗殴搅动，那些被推崇的“武德”正在众目睽睽之下走向崩解。

MMA过招太极拳

近几日以来，中国的舆论场被一段格斗“狂人”徐晓冬与太极“大师”魏雷的对决视频牵动，后者被徐晓冬在11秒内快速击倒，不但中国“武林”震动，甚而举国哗然，掀起一场对中国传统武术的大质疑。

战胜魏雷之后，徐晓冬称中国传统武术就是一个骗局，没有任何实战作用，提出挑战其他的武术门派。目前已有不少中国武术界人士应战，也不乏向徐主动挑战者。

这场实力悬殊的对决引发争论，现代搏击和传统武术的拥趸各自辩护。尤其是传统武术的支持者们，认为二者根本上没有可比性，对决的规则和方式也有待商榷。

“关公战秦琼”

在中国的传统艺术相声中，有一段“关公战秦琼”，说的是外行强行破坏规则，使处于不同朝代的关羽和秦琼在一个擂台上进行较量。

这和徐、魏二人对决的情形颇可类比。

徐晓冬是MMA教练。MMA即是综合格斗，选手可以采用多种技术，是一种规则十分开放的竞技格斗运动。

魏雷所学的是杨氏太极拳，为太极拳的流派之一，因练法简洁、松柔缓慢，是在海内外普及最广的太极拳流派。

抛开二人的真正实力不谈，把MMA和太极拳在同一个擂台上比较本就是不合逻辑的。前者针对性、指向性极强，就是一对一的搏击格斗，在理念和技术层面都极为接近实战，并且手段开放，没有套路、章法的约束。

杨氏太极拳则虽也有技击的成分在，但并不，甚至是已完全不将实战搏击作为练拳目的。经过历代传人多年的改进，目前杨氏太极拳公认的特点是平正朴实、速度均匀，用于养生健身较多，缺少搏击散打的特点。而和徐晓冬比试的魏雷，在一些专业武术人士看来，也属于太极拳领域中较为低劣的水平。

简而言之，MMA就是擂台之上的专门格斗门类。而太极拳，从出现到演变诸多流派，都没有擂台一对一对决的相关考量。

把本就属于不同领域，并且走向不同发展道路的综合格斗与太极拳强行拉至同一语境中，除去引人眼球，恐怕不会有更多收获。

被神化的中国武术

不过此番太极拳惨败，也不能全然归咎于客观因素。

中国传统武术经历了一个自我神化+外部神化的过程，作为一种民族文化遗产，中国的传统武术文化有非常深厚的历史源流，本身就为其增添了不少神秘感和传奇色彩。

而后清朝时期武侠小说、技击小说逐渐兴盛，经民国发展到香港的金庸、古龙等人，武侠小说成为中国通俗小说中最受欢迎的类型之一，塑造出浪漫色彩、人文情怀浓重的武侠文化。

武侠电影的火爆又是一大助力。影片中高来高去、任侠重义的江湖儿女风姿潇洒，将传统武术的神秘色彩和哲学思辨推到美学极致。

而在西方，经李小龙到电影《卧虎藏龙》，在影视产品的渲染之下，武术有了一个更为耳熟能详的名字——“中国功夫”，成为东方神秘文化的典型代表。

这个双重神化的过程打造出一种“武术想象”，它建立在夸张化的文学、影视语言之上，以人文和哲学思考作为路径，极具浪漫色彩。

这也是为何太极拳落败令许多中国人不能接受的原因，他们事实上是难以接受“武术想象”和“武术现实”之间的落差。

而传统武术在发展过程中，随着实战成分的不断减弱，用于养生健身、套路表演的成分不断增加，这种“武术现实”就不断往低处去，带来的落差就会越来越大。

一次炒作？

事情发展至今，已开始陆续有人质疑，这并不是一次现代搏击和传统武术的真正较量，而是可能正在关注一场商业炒作。

据称徐晓冬和魏雷都曾在北京什刹海体校训练过，两人对决的商业推手则是某电视武术节目的原主持人。而后徐晓冬在社交媒体上挑战传统武术界，也可见明显的商业运作痕迹。

客观而言，徐、魏对决更像一次斗殴，既无正当的规则，两人的力量、经验等也不具可比性，完全不是一次合理的竞技格斗。个人胜负被当作传统武术的胜败，更是近于荒谬了。

有些评论人士把徐晓冬的出现视为一条鲶鱼，可以搅活中国传统武术界的“死水”，不过在另一些专业人士看来，徐恐怕更是一条“毒鲶鱼”，他在让传统武术界“知耻”的同时，也用负气斗殴这样的方式消解了中国武术文化的内涵——武德。

除去被迅速击倒的魏雷，也许中国武术才是整个事件中的最大输家。