中国人人山呼万岁：天纵英明

“习近平思想”和国家正副主席任期不受限制都写入宪法，国家领导人“超邓赶毛”，中国人人山呼万岁：天纵英明！在质疑、批评之声“被失踪”的国度，竟然也有北京大学元培学院副院长李沉简教授的《挺直嵴梁拒做犬儒》鸿文，振聋发聩了“一会儿”，因为文章和作者很快就“声沉影寂”了！不过，李教授的文章所产生的“思想挑拨”作用，恐怕会挥之不去：

“上古就有在指鹿为马的当口曲意奉承、吮痈舐痔的臣子；当代有郭沫若这样满腹诗书的墙头草；更可怕的是像经过加州理工学院最良好科学训练的钱学森也连篇累牍地在报纸上为亩产十几万斤这样尽人皆知、笑掉大牙的谎言摇旗呐喊……这样的犬儒和无耻何以盛行？除了人性中固有的懦弱和卑微，社会几千年来对敢言者的持续绞杀当属首要原因。从文字狱到株连十族，当敢于一士之谔谔的人被消灭的时候，负淘汰的结果自然剩下的是千士之诺诺。在这种千年严酷的条件下，人们甚至被剥夺了保持沉默的权利，而被强迫加入谄媚奉承的大合唱。不过，在漫长的历史中总有火种还顽强地燃烧。在北大，蔡元培、马寅初、胡适、林昭……承载着北大人的傲骨，公民的尊严。我们即使做不到振臂一呼，以笔为旗与懦弱卑微做不妥协的抗争，也至少做到不出卖人的起码尊严和思想独立。”

二千多年前的春秋战国时代，百家争鸣，百花齐放，真是一个“兼容并包，思想解放”的年代，许多思想家就国计民生提出不同的意见和主张，就是一种革故鼎新的“思想挑拨”工作。孔子当年还提出了“禅让政治”的现象，如果用今天的标准来理解，那就是在上古之世，人类就是掌握着自己的命运和国家的主权的，也有投票的制度，只不过不是用手去投票，而是用脚去投票罢了。且看《孟子万章篇上》的这一段师生问答：

“万章曰：‘尧以天下与舜，有诸？’孟子曰：‘否，天子不能以天下与人。’（万章）曰：‘然则舜有天下也，孰与之？’（孟子）曰：‘天与之。’（万章）曰：‘天与之者，谆谆然命之乎？’（孟子）曰：‘否，天不言，以行与事示之而已矣。’（万章）曰：‘以行与事示之者，如之何？’（孟子）曰：‘天子能荐人于天，不能使天与之天下……昔者尧荐舜于天，而天受之，暴之于民，而民受之。故曰：天不言，以行与事示之而已矣。’”

那就是说舜之继承尧而为帝，并不是私相授受，而是“公开选举”的结果，尧所做的工作是“提名候选人”（舜），而人民才是选民。至于说为甚么又是用脚投票呢？只因为尧提名了舜以后，舜自谦以德薄能鲜离开了，而人民却不肯放过他，追随而去，舜之做皇帝，严格来说，是在全国人民共同追随共同请求共同拥戴而后出任的。

这种政治制度好不好？即使是一个理想，也是值得向往的。但这毕竟是一个理想，从来没有人认真考究过，亦从来没有实现过。二千多年来的中国人政治，跳不出“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的历史周期率。二十四史根本就是一部“相砍书”，改朝换代的原因很多时候与“暴政”没有必然关系，只不过是野心家想做皇帝的结果。刘邦和项羽兴兵讨秦，不是为了推翻暴政，而是“大丈夫固当如是也”，也是为了“彼可取而代之”。

都说西方民主政治不必学，孔子的“禅让政治”更像乌托邦，但“一人擅专”的政治可以千秋万世吗？中国人到了今天仍然不去争取建立长治久安的制度，而去期待“天纵英明”的可大可久，是不是因为知识分子率多依附权力、吮痈舐痔之徒，而敢于对权者讲“悖于目、拂于耳、谬于心而便于身者”的话又实在太少呢？