永远存在的三大矛盾

今天（4月18日）参加哲学系宗教学系的奖学金颁奖仪式。地点在哲学系的一个地下教室，朴素得连个颁奖会标都没有，反而更觉亲切，神清气爽。

85岁的楼宇烈先生给同学们颁奖后，做了简短的讲话。

泥巴青年边听边在手机上摁键记录要点。记完再读，更觉启发，于是分享出来。未送先生审核，只敢署名为“楼先生课上听来的”。

没有人文精神的指引，科技的发展将如脱缰的野马，不知道会跑向哪里。

过于理想主义

当前社会的浮躁，一个根源是太过理想主义。过于理想主义就不能面对现实。人要面对现实。现在有一种学问叫做成功学，好像每个人照着做都能成功。一百个人，有一个成功了，其他九十九个没有成功，他们就难以接受现实了。实际上，百分之一可能算高的，有千分之一成功就不错了。

绝对的科学主义

另一个根源是科学主义，什么问题都要问到底，最后学习了很多知识，但是问题还是解决不了，反而觉得学的知识没有用，困惑了。科学解决了很多问题，但有些解决不了。比如简单的先有蛋先有鸡的问题。我们看到的就是鸡生蛋、蛋生鸡，有必要问到底是哪个先吗？这样问下去，结果只看到一面，看不到另一面。

认识的有限性

庄子有句话，“六合之外，存而不论。” 六合就是东南西北上下，我们的世界、空间。我们世界之外的，知道它存在，但不去说它。“六合之内，论而不议。”为什么会这样呢？

因为人的认知很有限，而世界是无限的。人的认知几年、或者一辈子，甚至等到人类从地球上消失了，很多问题可能都搞不清楚。生命是有限的，而世界是无限的。

所以庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”

自我约束与自我异化

现在有句话，叫做“只有想不到，没有做不到”。但是我们没有想想，做到的结果又是如何呢？有些事物，本来创造出来，是为了我们更加自由，现在反而我们成了它的奴隶，没有自我了。这就是自我异化。

所以，想到的是否一定要去做呢？人类是否应该约束自己？这是个大问题。有些想到的，但不去做；能做到的，也不去做。因为做到了反而会失去自我，失去自尊。

比如现在很多人成了手机的奴隶。比如，很多人没有导航不知道怎么开车。过去，我们总会有办法找到路，比如问人、比如记忆。现在人变得没有自主性了。不久的将来，会越来越严重。

偶然性与必然性

还有一对矛盾，偶然性与必然性的矛盾。科学讲因果规律，但认识有绝对化。听过一位科学家讲基因的改造，改造了就一定能避免疾病。这是只看到必然性，没有看到偶然性。必然性是从很多偶然性中呈现出来的。很多偶然中找到必然的关系。主因、次因，直接原因、间接的原因，都可能有变化的。

如果一切偶然，那么无所适从。如果一切必然，那么无所作为。

刚才我们讲不仅有理想，还要认识到现实。现实总是不完美的。我们抱怨很多现实是不理想的，恰恰很多理想是不现实的。

三大矛盾永远存在

理想与现实的矛盾。认识的有限性与世界的无限性的矛盾。偶然性与必然性的矛盾。这三大矛盾永远存在。

那么，我们老师应该做什么呢？

我喜欢韩愈的一句话，大家也都知道：师者，传道授业解惑。

传为人之道

传道不是传知识，而是做人的道，为人之道。师者，模范。学为人师，行为世范。通过身教和言教，告诉怎么做个人。这就首先要对人有一个清醒的认识。我想不仅人文学科的老师应该传道，自然科学的老师也应该。

授为学之方

授业，不仅是总结出来的知识——那是静止的东西；而是发现知识、掌握知识、运用知识的能力。授业，授为学之方。很多人说大学学的知识用不上，但学到的方法却终身受益。大学就应该学习方法，发现、掌握、运用知识的方法和能力。

解偏蔽之惑

解惑，人人都有惑。为什么惑？看问题不全面，看一面看不到另一面。蔽一直有，无处不在。近为蔽，远为蔽，古为蔽，今为蔽。观今宜鉴古。远近古今，都会成为我们认识的障碍。解惑，解偏蔽之惑。老师要解决偏蔽，解决他们的苦闷。

哲学师生的回报社会

三对矛盾永远存在，与人类共生共存。这个思维方式，老师要告诉大家，多么重要啊！能让多少人从困惑中跳出来。中国的儒释道都看到这个问题。世界的复杂性，需要我们从哲学来开启。

社会对哲学同学们的支持，是对我们高度的期望。我们如何回报社会？就是用所学来为社会解惑。

韩愈说，人人可以为师，不以年长资格老来论。孔子也说，三人行必有我师。所以师生互相学习，是个教学相长的过程。

两个花絮

最后，主持人老师补充了两个花絮。楼先生可不是反科学的——90年代访学日本时，把所有的积蓄买了一台电脑扛了回来；各种先进的电子产品都有用，以前年轻（六七十岁）时，系里老师们的电脑有问题，常常找楼老师解决。（楼先生补充说：现在修电脑不行了。现场哈哈大笑。）

泥巴青年手机速记于2018年4月17日上午，哲学系教室。