双11编外人员：“消费至死”时代中的一股清流

社交媒体上，出现一个“新词组”：“双十一编外人员”。指向也很明确，就是为那些不为“双十一”操碎心的人钦定的一个“新昵称”。按道理讲，昵称一般都很软，但是就“双十一编外人员”来看，却显得很官方，并且，从人们对于“新词组”的热议程度来看，似乎也是“褒贬难辩”。

不过，依照社交媒体上给出的定义，“双十一编外人员”主要泛指那些什么规则也不懂，什么活动都没参加，也没有什么想买的东西，每天看着周围人热热闹闹地为双十一做准备，自己却默默旁观的人群。就定义而论，实际上也是“五味杂陈”，其中滋味当处“消费至死”时代才能有所体会。

尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中强调，媒介即隐喻。这实际上，对于我们所处的时代来讲，再恰当不过。在一个“消费泛娱乐化的时代”，消费行为已经不再是消费本身，它所承载的意义，更多是一种“泛娱乐精神”。至于，一场群体性的大消费到底意味什么，娱乐之外，最实惠的还是商业浪潮里的宠儿。

坦白讲，“双十一”发展至今，无论是商业的意义，还是消费者的初衷，或许早已显得模糊不清。但是，这并不是最重要的一环。就“双十一编外人员”的提法来看，显然在现实的境遇中，已经出现某种亲疏性。既然有“编外人员”的疏离感，就会有“编内人员”的亲密感。

当然，这种亲疏性的出现，并不是说“编外人员”被彻底边缘化，而是在一定程度上，他（她）们所呈现出的低欲望，让很多人感到自惭形秽。因为，我们不得不承认，我们深处在一个消费主义横行的时代。“买买买”已经成为美好生活的代名词，只要还活着，“买欲”就不死。

可是，就在这样的境遇之下，竟然还有人“无动于衷”。所以，“双十一编外人员”的称谓便呼之欲出。在这种“称谓”中，一边略带嘲讽（被时代抛弃的一群人），一边略带钦佩（怎么可以这么淡定）。在这样的纠葛之中，也反映出“消费至死”时代中的基本特征：“买只是基础设施，娱乐嘲弄才是上层建筑”。

说到底，无论是日常的散购，还是集中的大买，除却生活中的“必需品”，人们在购买中所获得的物品，绝大多数是“没用的”，或被闲置的。所以，人们习惯于强调“理性消费”。可是，我们要知道，在广告的无死角冲击下，理性消费越来越成为一种稀缺。

无论是富豪人群，还是普通人群，在广告的消费设定下，总能找到属于自己的消费领域。于是，贫富差距已经不再是阻挡消费浪潮的力量。只要你愿意，就总有你能买得起的产品等着你去“抢回家”。很多人说，“双十一购物”能获取一定的优惠力度，不参与显然有些傻。

然而，在这种情况下，如果不对优惠产品和使用频率作比较，很容易在长效的博弈中，输掉这场战役。当然，我们不否认，总会有一些人能获得一定的优惠力度。但是，从整个“双十一编内人员”的集中消费行为和集中消费结果来看，似乎消费者一方永远处于“被消费的一方”。起码从“商业的本质”来看，是这样的。

因此，从这个角度去审视“双十一编外人员”，似乎有很多人已经有回归理性消费的意识，这从给“双十一编外人员”下定义的最后一句中“默默旁观”就能有所洞察。貌似在强调，消费的人群都是迷茫的，空虚的，躁动的，而“双十一编外人员”才是真正意义上的理性生活者，因为对于消费本身，根本就不需要搞一个节日出来。

只可惜，在我们所处的时代里，“财富观”和“消费观”几乎占尽人们的所有认知。无论谈什么，都要先谈钱，无论搞什么，都要买买买。在财富的多寡之间，根本上好像不止是数字的多少，更多反映一个人的地位和尊严。所以，有时候看到双十一之后，人们晒包裹，就知道其中的意义远非包裹本身。

从这个意义上看“双十一编外人员”，或许也能窥探一些端倪。只是，在一个“娱乐至死”的消费大潮里，想必人们对于“双十一编外人员”的称谓，可能更多是体现在“克制”和“无欲”上，而非简单的以贫富论高下。而在这样的审视之下，“双十一编外人员”就自然是“消费至死”时代中的一股清流。

就如专栏作家露西·西格尔所著《为什么你该花更多的钱，买更少的衣服》一书中的追问，她并非是让人们多买昂贵的衣服，而是希望人们在了解制衣行业后，更为谨慎的，理性的去消费衣物，以此减轻制衣业背后的沉重代价（比如制衣业造成的环境污染，服装厂的大火灾难等）。

这种追问式的隐喻，实际上对于大消费时代来讲，依旧同样适用。虽然说，自己的钱自己做主，但是对于更宏观的配置来讲，非理性的消费不仅会让一个人陷入生活的混沌，同时也会给相应的行业增加沉重的负荷。这是现实，也是未来之问。

当然，作为个体，买双袜子该不该想这么多，似乎也是一个很有趣的问题。不过，就“双十一编外人员”的提法来看，似乎有不少人已经开始在思考相关的问题。我们的生活确实因消费越来越丰富，但是风格却不见得有什么改观，这或许才是最本质的问题所在。