被夸大的防疫缺口：台湾为何对世卫如此执着?

自打疫情爆发以来，各国便仿佛进入战争状态，相继出台各式强硬措施：隔离、宵禁、封城、锁国、边界管制。时至今日，全球约有超过20亿人被隔离，不论是自囚于家室，抑或是重病入院，人类整体的生活模式已被疫战渗透，过往的例外状态，也早在不知不觉间成了常态。

而除了生活空间的拟战外，人类的语言也开始战争化。例如引发中美舆论战的“病毒起源说”，以及近来开始发酵的“隐瞒数据论”，皆堪称疫情下的世界级语言战争。

然若跳脱世界规模，聚焦地方，便能发现各地的语言战，其背后皆有自身特殊的背景与议程，例如印度才刚经历排穆运动，故而社群媒体上多见“corona jihad”等反伊斯兰用语；而在台湾，疫情就像一帖催化剂，让本就浓厚的反中情绪发酵得更厉害。

自1月以来，台湾网络便涌现无数针对世界卫生组织（WHO）与其秘书长谭德塞（Tedros Adhanom Ghebreyesus）的人身攻击，当中许多言论皆涉及侮辱与种族歧视，更牵扯出“台湾被世卫拒于门外，将成国际防疫缺口”等议题。

最后中文网域已无法满足网友，于是随其出征各大英文网站，战场也延烧至国际。结果引发谭德塞于4月8日公开点名台湾对其“人身攻击”，更暗指台湾外交部默许攻击，遂引发后者于4月9日发布声明公开回击。

世卫组织总干事谭德塞（Reuters）

其实所谓“防疫缺口”之问、出征谭德塞之举，虽都建立在某种政治现实上，却更多来自台湾本身的主体阵痛。

当反中成为台湾主体

欲入世卫而不得、或是参与其他国际组织受挫，这在台湾都不是新鲜事，而是固定一段时间就要窜出的老议题，却仍每每炙手可热。于此现象背后，暴露的是台湾已无法用反中以外论述建立主体的窘境。

若要探询台湾将反中情绪作为主体的根源，则日本殖民可谓关键。殖民政权的政经剥削，会逼使被殖民者急欲建立自尊，其方法不外乎回归母国本体文化、或是临摹殖民母国的新文化两类。这两大力道对台湾各有作用，但结果都是让台湾萌发了脱离中国的本土意识。

亲日者自认已抛开清国奴的过往，跃升皇民，故转而认同日本，视其为现代化的新母国；抗日者则在斗争过程中，建立起共同体般的原型民族主义意识，而这股意识最后也在国际政治、历史发展下，意外异化出反中的思潮。

日本殖民是种下台湾反中情绪的关键时期，台湾至今对于日本仍有些许复杂的殖民情结。图为台湾台南市乌山头水库的八田与一像，用以纪念殖民时代监造水库的工程师八田与一。（中央社）

二次大战结束后，台湾再成中国版图，一夕从战败的轴心国一隅，跳进了战胜国阵营里。然而由于国民党政权缺乏殖民经验，故在解殖台湾的文化举措上近乎失语；而在当时多数台湾人民眼中，国民党是个移民政权，其口中的文化价值、内战都是相当陌生的词汇，加上殖民现代性的持续作用，台湾人虽在国民党统治下获取了过往未有的平等，却始终意难平，心头总被“降格重做清国奴”的不甘烧得隐隐作痛。

冷战来临后，这股不甘焚烧得更炙热。在美苏两强对峙下，中华民国所在的台湾，作为反共堡垒、复兴基地与自由民主阵地，成了对照共产中国的文明样板。这段期间，殖民现代性结合了自由民主话语，成为台湾优越感的新来源；抗日所催生的原型民族意识，也在冷战氛围下转换了抵抗对象，由远去的殖民日本换成了曾经的祖国大陆。看似逆反的两股思潮意外交会，成为今日台独的话语根源。

于是日本殖民以降，台湾因不堪殖民体系剥削而萌发了独特的身份意识，这股意识在国民党带来中华民国后未被消弭，更在冷战下以“反共”、“自由民主”的表皮存活。最后国民党政权垮台，李登辉、民进党等台独势力崛起，时值90年代台湾宪政改革，统独之争遂在选举动员下撕咬得越发凶猛，更因后者的政治版图日渐壮大，致使“反中”成为台湾社会新一代的政治正确。

然而，抛开正当性与道德感，任何主体的建立必然要伴随暴力、压迫与代价；而将反中作为台湾的主体之源，也不是没有副作用的。

首先台湾的文化主体仍是中国文化，政治靠山乃是屡屡背叛中华民国的美国，经济支柱则是自己最反的中国大陆。要在上述现实下坚持反中，必然导致台湾走向以下境地：既丧失文化主体，也失去对美战略弹性，更因经济依赖的事实而惊觉自己原来没有反中底气，于是为消去妥协的负罪感，其必然会在其他场域反得更剧烈。

国民党政权垮台后，李登辉、民进党等台独势力崛起，时值90年代台湾宪政改革，统独之争遂在选举动员下撕咬得越发凶猛，台独逐渐胜出。（中央社）

从不缺席的“中国阴影”

故台湾此次面对世卫的“缺口意识”，其实就是本土反中阵营思维的两大展演，一是其对于中国文化与情感相当疏离，二是不论面临何种情境、议题与事件，只要牵涉中国，势必就是善恶二元对立、黑白正邪两分。在其世界观内，全球国家只有亲中与抗中两种，所有政治人物也只分亲中与反中两群，就连新闻也只剩牵涉中国、无关中国两类。

因此在这种视角内，愿遂台湾之意的，便是抗中阵营的坚实盟友；若“不给台湾面子的”，就是被中国的经济利益蛊惑，进而屈膝下跪的无耻之徒。台湾在名义上缺席世卫的事实，也因疫情蔓延而在此般视角下发酵，“缺口意识”应运而生。

疫情初发时，台湾主流论述下的“防疫缺口”，指涉的对象实为自己，展演的图景则是台湾被拒于世卫门外，无法接收任何病毒信息、医疗协调、国际援助，最后因病毒肆虐而崩溃的惨状。所谓“缺口”被割裂在身体上，而剜这一刀的始作用者，便是万恶中国：其不仅是病毒散播者，更是带领国际孤立台湾者。

然而随着台湾动员反中情绪，政府与民间纷纷“超前部署”，结果意外达成极佳的防疫效果后，所谓“防疫缺口”的词意，便产生了变化。在反中阵营的论述内，此时“缺口”指涉的对象已非台湾，而是全世界；而划出这刀的凶手，仍是中国：中国不仅隐瞒疫情数据，也不让台湾加入世卫，导致世界无法学习如此成功的防疫模式，只能继续水深火热。

平心而论，台湾确实没能以主权国家的形式加入世卫，但这般缺席所导致的效果，并不如反中阵营所述般巨大。实情是，世卫平日持续透过《国际卫生条例》有关渠道与台湾交流，光在2019年，台湾就有十批11人次的专家团，参加世卫举办的技术会议。疫情爆发后，世卫于2月11日启动了由全球专家参与的抗疫论坛，当时中方也同意台湾医疗卫生专家以个人名义参与。

上述种种，其实证明台湾和世卫间，根本不是音信隔绝的真空状态。尽管台湾因政治因素，未能以主权国家的名义加入世卫，但其从来不是所谓国际防疫体系的孤儿。所谓“防疫缺口”，与其说是中国剜下，不如说是反中阵营不断自我夸大“缺席”而成。

在台湾，谭德塞被批为过度亲中、延误疫情的无能官员。（Reuters）

顺此逻辑推演，便不难理解台湾何以在面对世卫时，会有几近精神分裂的古怪言行。疫情之初，台湾的反中阵营猛烈抨击世卫秘书长谭德塞为“中国猪”、“黑鬼”、“北京狗”，更替世卫（WHO）取了个“CHO”的浑名，暗讽其只为中国服务、不顾他国死活；然而同样一批人，却又能在其他场合对台湾防疫夸夸其谈，借此做为加入“只为中国服务”的世卫之理由。

上述前后不一的行径，若由行为者一贯主张的反中视角来看，便显得十分合理：批评世卫与谭德塞，意在凸显中国黑手已成功将其纳为傀儡；争取加入世卫，则仅仅是为彰显台湾防疫比中国成功，并要借国格等政治问题激怒中国，同时巩固台湾民意对执政当局的支持。

归根究柢，世卫只是台湾又一个表演反中的工具，而后者的行径不仅无益于加入世卫，反而还会激怒对方，让自己与世卫越发遥远，最后恐怕真会导致自己出现防疫缺口。

另一方面，不论台湾再怎么攻击世卫，都难以挥去心头那片中国阴影。当台湾把反中当作主体根源时，便已亲手将自己的一切行径，牢牢绑在中国议程上，从此凡是与中国意见相左的，台湾都要赞成；凡是中国支持的，台湾便要反对。故而便有此次针对世卫的态度不一，以及自己拼了命要强调的“防疫缺口”。

长此以往，台湾看似立场坚定，其实不过随波逐流，逐的还是自己最痛恨的那阵大浪；其人民看似同仇抗中，但主体之下，却是一片虚无，空空如也。