割礼、贩卖，童婚合法化背后

文 栗仔

知道吗？在我们看不到的地方，有太多惨绝人寰的事情，发生在那些被欺压的女性身上。

她们从4岁开始就被迫切割部分生殖器，若不然会被认为“不洁”，视为与妓女同等存在的人。

她们被当作“货物”，还等不到成年，就被家人贩卖以换取一定的利益。

她们像是最廉价的物品，任人随意丢弃、侮辱。

全球有上亿女性因此经受精神和肉体上的折磨，受害终生，并且在现代社会发展的今天，一直持续着。

1997年，出生于索马里沙漠的华莉丝·迪里成为了“非洲女权斗士”。

如果不是她的自传《沙漠之花》，我们很难想象，在残忍且贫瘠的沙漠里，包括她在内的女性们都经历了什么。

从一个地位低下的女人变成一名万众瞩目的女模特，她又做出过多少抗争。

四岁那年，华莉丝被父亲的朋友奸淫。可笑的是，家人将一切归罪于她还没有进行“割礼”。

于是，五岁那年，她迎来了所有女童的噩梦。

生殖器（包括阴蒂、大小阴唇在内）被刀片切割下来，再用针线将伤口缝合，以判断其婚前是否贞洁。

图片全部来源于《沙漠之花》

这场残忍的仪式，曾在多年前夺走她一个姐姐的生命。而这次，华莉丝也差点因伤口感染而死亡。

十二岁那年，她在下体缝合的痛苦中经历了第一次初潮，这也意味着她成为了一个女人。

所以在这个少不更事的年纪，为了5头骆驼，父亲要把她嫁给一个61岁的老头，当他的第四个老婆。

压迫、痛苦、贩卖，终于，华莉丝不甘继续承受命运带来的折磨。

婚礼的前一晚，她选择了赤脚逃婚，差点被强暴、险些成狮子口中的食物，等她逃离出这片沙漠，已带着跋涉的满身伤痕。

在经历背井离乡，语言不通、伦敦为佣、六年非法居住的艰难生存后，她在一位摄影师的帮助下，踏上了模特之路。

华莉丝是幸运的，因为她的坚定与反抗得到了救赎。

但同样的，她也是不幸的，因为曾经的她，是千千万万个被传统命运捏紧喉咙的女性之一。

所以成名后的她，不惧压力和威胁，站在世界的舞台上，为万千仍受迫害的女性而发声。

当她将这段地狱般的过去公布后，各地人们都震惊于索马里沙漠女性所经受的残酷状况。

本以为这儿之后，正在经此折磨的女性生存得到了世界的重视，然而前不久的一条拟通过法案，让人觉得时光倒回在二十多年前。

一旦落实下来，女性的压迫将更甚从前，华莉丝曾经所作出的一切努力，也将尽数湮灭。

在此之前，索马里没有法律规定最低的结婚年龄，大约有一半的女性在18岁以前便结婚。

如今，索马里议会拟通过的这项法案内容，即：

“允许女孩性器官发育成熟后进行童婚。

只要父母同意，可以强迫女儿结婚。”

简而言之，这代表了童婚的合法化，更加意味着削弱了对性暴力受害者的保护，以及女性权利的严重倒退。

不用等到成年，这些女孩子就将成为家庭里的牺牲品，用来跟有钱人家做交换。

哪怕女孩心不甘情不愿，这场交换也将在此条法律的保护下，名正言顺。

少女时期，上学、逛街、看电影……对于我们而言是常态。

对于索马里的女性而言，一切都是奢侈，她们的地位低，没有接受教育的机会，婚前无法享受我们认为的女孩该有的待遇。

婚后，她们又要面对什么呢？

除了任劳任怨、任打任骂，还要沦为丈夫的生育工具，不顾她们因割礼而造成的疼痛，肆意释放自己的欲求。

即便身体开始发育，年龄的限制还是使得女孩子们各个器官都不够成熟。有很多女孩因为过早成为母亲，导致疾病缠身或者死亡。

在索马里，会有一些特殊的“避难所”，里面生存着众多被抛弃、被虐待毒打的女人和孩子。

因着生长环境与女性没有赚钱技能，她们无法独立生存。

“这里的大多数女性13岁就结婚，20岁就离婚了。”

“没有人养活他们。”

在我国未成年人正是受法律保护的年纪，生活在父母的庇护下，而索马里女孩已饱受摧残。

联合国相关部门的一位代表普拉米拉?帕滕（Pramila Patten）针对这一法案表示：

“将是索马里乃至全球打击性暴力斗争中的一个重大挫折。”

是啊，当像华莉丝这样的女孩企图抵抗童婚命运时，会有一条规定化成一张无形的网，使她们无法摆脱，将她们重新拉回人间地狱。

背负着这样的陋习，这不仅仅是历史的退步，更是一场有关女性的禁锢与思想杀戮。

与此同时，另一个泯灭人性的封建习俗——割礼，从未有任何法案禁止或者因任何抵制而改变过。

若随着童婚法案落定，其盛行力度亦是无法想象。

据相关资料表明：全球大约有一亿三千万名妇女接受割礼，且每年以两百万人数增长。

你很难相信，世界上会有如此恐怖的方法，但这确实是她们被检验是否“忠贞”的证据。

如果有人不接受，就会被“定罪”，非但无法结婚，还会被赶出村落。

“割礼”的目的，就是为了免除女性的性快感，以此确保女孩在结婚前仍是处女。

而在新婚夜和丈夫的亲热下，女人的伤口会反复撕裂、愈合。这种方式，即使结婚后，丈夫也能检查妻子是否忠贞。

所以从四岁开始，女童们就被当她们最亲近的人带到割礼师面前。

不顾及落后的医疗设施，在没有消毒甚至没有麻醉的情况下，就被铁刀或者小刀片这些原始利器切割下体。

完成之后，再用针线或是荆棘缝补起来，其中有多痛苦自是不必多说。

令人后怕的是，手术过程中若面临大出血，以及术后感染造成的破伤风、下体溃烂的情况，没有药物的后续治疗，很容易造成死亡。

很不幸，华莉丝的另一位姐姐已经成为了其中之一。

可即便如此，他们依旧认为性是可耻的，女性的生殖器不是器官，而是“肮脏的，使男人堕落的东西”，只有“割礼”才是正经女人。

就像最初华莉丝看到刚认识的大城市里的好友和异性亲密一番后，感到十分气愤。

就像割礼的后遗症让她苦不堪言，不得已去医院检查，医生表示震惊的同时，建议华莉丝进行手术。

因为语言不通，医生请来华莉丝的老乡做翻译，可这位男性又干了什么呢？

非但没有按照医生的话原模原样翻译，还肆无忌惮侮辱华莉丝的尊严，打压她觉醒起来的意识。

“如果改变就是对父母不孝，对不起你的族人和子孙”

“你太丢人了”

一字一句如针扎般，插入华莉丝的心房，千百年的习俗与理智的撕扯，让她痛不欲生。

最后让她下定决心的还是好友，当她的朋友很不解地问：你是说他们从你的身体里割除了什么吗？

这时华莉丝才知道，她们的认知一直以来都是错误的，原来不是世界各地的女人都是这样的。

可怕的是，在华莉丝生存的地方，没有人觉得这是错误的。

也不是所有人都像华莉丝一样有反抗精神，更多的是认为不接受就是背叛民族。

联合国儿童基金会有一次关于废除割礼的态度调查，发现仅有三分之一的女性表示赞同。

我们看到的是一组轻飘飘的数据，背后却是她们长期以来被灌入的糟粕文化。

割礼是为了能够结婚，那么童婚的合法化，又将给这三分之一不愿接受割礼的女性们带来什么创伤呢？

很遗憾，这些陋习对女性的迫害，已然成为一种现象，然而却从未有相关决策者真正重视并改变她们经历的磨难。

在人类的历史文明中，各个地方各个种族都有不同陋习的存在。

可随着科技发展和思想进步，有很多地方都有了质的变化，正如我们的裹小脚习俗被废除，女性不再被其继续荼毒。

而索马里童婚、割礼的存在，很多人归结于地域文化和经济问题。

因为穷，代表了愚昧。而愚昧，注定限制发展。

在我们看来，结婚是为了幸福。在那些落后的地方，结婚一定跟钱有关。

印度盛行童婚，女孩子的婚姻大事，必须在例假前解决。十岁左右的女孩们，绝大多数都已成为了二十、三十、四十等年纪的男人的妻子。

除了这是他们流传的婚姻习俗外，最重要的原因是“便宜”。

相传，早点把姑娘嫁出去，女方家庭就可以多拿对方的彩礼，自家少拿嫁妆不说，还省去了以后的大笔抚养费。

这种做法，我们则不是第一次听说，就像不乏有偏远山村里的买卖行为曝出。身为女性，我们感同身受她们的痛楚，却无能为力。

生存在这个时代，生活在这块土地上，我们是幸运的。

我们应该感恩现在所能享受的一切，同时，我们也期待着更多的女性得到解放，女性能争取到更平等的权益。

只因她们还是孩子，只为我们同为女人。