梦想还是要有的 万一雷正好劈对了呢

昨天有一个雷劈的新闻刷屏，我在朋友圈转发时加了句尖酸刻薄的话：“垃圾雷，该劈的不劈。”

过后突然想起来，被雷劈过的这一篇旧文，里面也写了一个被雷劈死的君主：帝武乙。

司马迁笔下，帝武乙是第一个正面硬刚老天爷的人。

武乙是殷商王朝第二十七位君主，《史记·殷本纪》关于他的记载，才几十个字：

帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。

说帝武乙无道，曾经造了一个木偶，说它是天神，然后跟它下棋。木偶不会动，他就让臣下替“天神”捉子。如果输了，就对那“天神”各种羞辱。

可以想见，替木头天神下棋者，不管是内侍还是朝臣，心中必定有大局观，怎么敢赢帝武乙，所以，天神满盘皆输，武乙每次都成最大赢家。

不仅如此，他还“为革囊，盛血，卬而射之，命曰射天”。

就是缝了一个皮囊，充血膨胀，高高悬起，他在下面用箭仰天射它，一箭射爆，满天血雨，说这就是“射天”。

天帝不知道哭晕还是笑死在灵霄殿里。

无独有偶，战国时期最后一位宋君也演过同一幕戏。

据《史记·宋微子世家》载：

君偃十一年，自立为王……盛血以韦囊，县而射之，命曰“射天”。

宋君偃十一年是公元前318年，看到诸侯都称王，宋君偃也自立为王(即宋康王)。宋是小国，经济实力不错，但军事实力根本不能跟七雄比，宋康王可不管这个，称王之后四处出击，“西败魏军，乃与齐、魏为敌国”。侥幸打败了魏国一次，开始膨胀了，也缝了一个皮囊，满血悬起，用箭射它，称为“射天”。

《战国策·宋卫策》则说他：“射天笞地，斩社稷而焚灭之，曰：‘威服天下鬼神。’”

箭射天神，还鞭打大地，还把社稷(土谷之神，古代象征立国之基)牌劈了烧掉，说我要威服天下鬼神。

名副其实的上怼天，下怼地，中间怼空气。

不仅如此，宋康王还“淫于酒妇人。群臣谏者辄射之。于是诸侯皆曰桀宋”。沉湎酒色，有敢进忠言者即用箭射死，诸侯都称他为“桀宋”。

把君主称为“桀”，那是最高级别的谴责，因为桀是夏朝的末代暴君，后来跟纣王在暴君形象代言人榜首并列第一。

武乙射天，宋康王也射天，这么巧，会不会是司马迁洗自己的稿？

应该不是。要知道，宋的开国之君，正是帝武乙的孙子，微子启(也就是纣王他哥)。西周初年，周公旦平定管蔡之乱后，把宋地封给微子启，让他承继殷商香火，表示我周不赶尽杀绝之意。所以，宋国历代君主，可以说都是帝武乙的后代子孙，宋康王这么干，也算是发扬老祖宗的光荣传统了。

另一位正面逆天的君王，是楚灵王。

楚灵王是著名的春秋霸主楚庄王的孙子，他上位时，楚国虽不及他爷爷在位时强，但也是能跟晋国平起平坐的大国，所以楚灵王也很膨胀，他爷爷风云正劲时也是敢“问鼎”，他则直接要周王室“分鼎”给他【传送门】。

《左传·昭公十三年》载：

初，灵王卜，曰：“余尚得天下。”不吉，投龟，诟天而呼曰：“是区区者而不余畀，余必自取之。”民患王之无厌也，故从乱如归。

楚灵王占卜，看什么时候能征服全天下。结果卦象不吉，他气得将龟甲扔掉，指着上天就骂：“小小一个天下都不肯给我(顺便说一下，粤语一直以“畀”表示“给”，正字是这个，而不是“俾”)，你等着瞧，我会凭实力拿到的！”老百姓对楚灵王如此好大喜功心怀不满，纷纷起来造反。

为什么《左传》《史记》《战国策》要记这些事？

所谓君权神授，这是有“君主”这种东东出现以来，对执政合法性的唯一解释，《尚书·召诰》说：“有夏服天命。”夏朝是受天命才有天下的，这是君权神授的最早记载，帝武乙之前，没有哪个君主敢挑战这个权力的根本大法。所以，出了帝武乙、楚灵王、宋康王这几头特立独行的……君，史书当然要大书特书。

为什么帝武乙、宋康王、楚灵王敢如此逆天？

看到一个最雷人的说法，来自不知哪位官方史学家，评论帝武乙时说，“武乙在神权政治向王权政治转变过程中起到表率作用”。差点就说他是破除迷信、尊重科学的先行者了。

其实，他们并不是真的不认可神权，只是以为自己伟大到可以超越神权，人定胜天。

今天我们当然可以说，什么“君权神授”，不过是用来为执政合法性洗地的漂白粉，是愚弄民众用的。没错，但值得注意的是，在古代，天，天道，也是自然规律、自然法则的另一种表述。发明“君权神授”制度的先人们，你要说他们有多相信真有“天神”，打个问号，更大的可能，就是以此示警，希望每一个掌权者能敬畏天地，尊重自然规律。

偏偏，帝武乙、宋康王、楚灵王这些君主，就是要逆天，要挑战这一切。而且我们有理由相信，他们在怼天怼地时，内心是无比酸爽的，BGM是热血沸腾的，这从《战国策》中宋康王那句“威服天下鬼神”完全可以看得出来。

你不是神吗，不是高高在上吗，我就射你满脸，吹咩？

不吹，时候一到，报应就来了。

司马迁写武乙射天之后，接着就是一句：“武乙猎于河渭之闲(间)，暴雷，武乙震死。”

有一次，武乙在黄河和渭水之间打猎，上天突然暴雷，武乙当场被雷劈死。

至于他那位发扬射天光荣传统的后代宋康王，在位四十三年，民怨沸腾，“齐闻而伐之，民散，城不守。王乃逃倪侯之馆，遂得而死”(《战国策》)。齐国大军攻来时，宋国军民不愿意替他守城，宋康王逃到倪侯府上，被齐军抓住，突突了，宋就此被齐吞并。

而楚灵王的下场，我们在另一篇扒过，他的兄弟为夺位，趁他在外打仗时在宫中发动血腥政变，把他两个儿子都杀了。楚灵王众叛亲离，逃到山上，没人敢给他东西吃，差点饿死，幸被一大夫收留，但最后还是因为绝望而在那大夫家上吊自杀。

巧的是，楚灵王当年是用束冠的长缨勒死他侄子而篡权夺位的，最后用冠带自缢，也算是有始有终了。

当然，帝武乙、楚灵王、宋康王的下场，并不能拿来证明“天谴”真的存在。帝武乙被雷劈死，只是司马迁一家之言，有史料记载，武乙晚年经常渭水流域一带打仗，他很可能是战死的。所以有史者认为，他被雷劈的说法，很有可能是仇恨他的臣子们编出来的。

再说，历史上得善终的昏暴之君也有不少，所谓天谴，所谓报应，不过都是拿这些君主没辙的老百姓们可怜的自我安慰罢了。

伟大如司马迁，说他写《史记》的目的，是要“究天人之际，通古今之变”，就是探索天道的运行规律，总结历史的发展规律，以警示后人。但是，如果“天道”从来就没有存在过，“究”到后来，不过是究个寂寞。

而“古今之变”，相信很多人都认同，其实古今不变，不过是谁拳头大谁权力就大。

饶是如此，也拦不住历朝历代的老百姓们，总是可怜巴巴地盼望，天雷滚滚，总有一道会劈中某一个脑满肠肥的逆天者。

换句话说，梦想还是要有的，万一雷真的劈对了呢。

上下几千年，如果没有这点念想，叫老百姓怎么活下去。