加拿大都市报林枫：让西藏回归到宗教

紧急紧急！！！准备参与3月29日周六在多伦多Yonge&Dundas广场的人士请注意！！！大家是不是去参加反对西藏独立的集会示威呢？错！错！错！组织者黑白色在向市政府申请的仅仅是非政治性音乐会（Concert)的许可，而绝不是集会（Assembly),抗议（Protest)或是游行（Demonstation)的许可。事实上，组织者向当局承诺，不会出现任何政治性的标语和行为。同时，Dundas Square本身也是禁止任何政治性集会的。组织者一方面向市政府取得音乐会的许可，一方面鼓动参加游行集会，刻意隐瞒真相，欺骗市政府，欺骗公众，大搞文字游戏。在组织者的网页和广告中没有出现过任何有关于音乐会（Concert)的字眼或主题。不知道是在自己玩火，还是在欺骗广大爱国人士。到时，任何的政治性活动,标语将被视为非法，组织者的行为将会触动加拿大法律受到重罚，参与者也极有可能牵涉其中。所以，这究竟是爱国，还是在卖国？？？加拿大有许多正常的渠道可以去办各种政治示威，为什么组织者非要这么多人一起去违法？而且组织者还违反加拿大法律要求把游行捐款存入其私人户口。各位仁者见仁，智者见智了。如果不信可以致电组织者黑白色当面查询：416-880-9345。（小资料：Dundas Square的网址是：www.ydsquare.ca. Tel: 416-979-9960, 他们只允许举办：Concert, Festival, Sampling, Product Launch, Market, Reception. 关于法律上的查询可去access Toronto. www.toronto.ca）

total is garbage, i do not believe, why ? because chinese we not acept Monk and Nut sexy. he want to make a big story, but he use wrong key. go to hell LIN FENG

最初由 我是51我怕谁？ 发布： 不愧林枫 简直就是林子里的疯子，通篇胡说八道！ 说的再直白一点就是给西藏人宗教自由，也应该给法轮功练法轮的自由。 疯子忘记了中国就是中国，共产党就是共产党。 疯子用洋腔洋调，站在林子里指手划脚，真以为他自己已经是个彻头彻尾的洋鬼子了。 我不是说不能给西藏人宗教的自由，我是说不能允许有人借西藏说事，影射别的什么自由。 顶

最初由 齐鲁居士1 发布： 1,首先西藏自古是中国的一部分。 2，说中国政府不民主，压制少数民族及其宗教，可以，那么就改善中国政府的不民主，不要压制少数民族及其宗教就可以了吧，我看不出有那条占得住脚的理由让你西藏这个民族必须从中华民族这个大家庭里分出去？ 3，中国和美国在这方面是不可调和的。中国第一，美国自然就不能当老大。我通过这段时间的加拿大生活使我认识到：西方人个头大，心眼小。嫉妒中国发展。更别说还有敌对。 4，不要太天真了，能回归宗教？只不过多了条围堵中国的哈巴狗罢了！你要知道中国的水源源头是都在藏族区的。 顶

最初由 condition zero 发布： 宗教就是垃圾糟粕。是精神控制的一种手段。 顶

最初由 gongyu 发布： 回复：回复：回复：回复：回复：宗教问题其实是政治问题。 1. 念圣经的就是天主教了？无知还要来搅三分。 2. 宗教自由就是政教合一？什么逻辑？ 3. 科索沃人喊美国万岁，是因为科索沃变弱了，是因为美国不喜欢穆斯林了，还是科索沃人都是美国的走狗？ 1。你如果知道，请你解释什么才是真正的基督教徒或天主教徒 2。我没有说过那样的话，你自己理解能力不好。 3。这个问题美国人最清楚。

最初由 sillymouse 发布： 回复：回复：回复：回复：宗教问题其实是政治问题。 1。宗教局管理的天主教读的就不是圣经吗？一定要在基督建国的国家里读圣经才叫天主教？ 2。现在没有那个西方发达国家敢说自己是政教合一的国家。中国同样也不希望宗教参与政治。 3。只要是反对西方国家的。越小越弱就越符合西方国家的利益！变小变弱后，依附于西方发达国家就更符合他们的利益！ 1. 念圣经的就是天主教了？无知还要来搅三分。 2. 宗教自由就是政教合一？什么逻辑？ 3. 科索沃人喊美国万岁，是因为科索沃变弱了，是因为美国不喜欢穆斯林了，还是科索沃人都是美国的走狗？

几个世纪以来，西藏使人入迷，成为不少梦幻小说和故事的灵感源泉。地域的遥远和藏人信仰的佛教孕育了追求异国情调和奇妙意境的西方的想象力。但是，这种神话不应让人们忘掉现实。尽管那些浪漫的亲西藏人士会感到不悦，我们还是要指出：1949年前的西藏远非他们所说的天堂，在那里只生活着淳朴善良和满脸微笑，过着恬静生活，专注宗教活动的人们。宣传这种论调，无疑是想掩盖西藏现实的另一个侧面。西藏是这样的一个地区，在那里，由于害怕失去权力，寺院对一切的改革都加以阻碍；而贵族阶层极力保护其特权，策划各种阴谋，勾心斗角；还有政教合一的当权派则把农奴制度合法化。在那里，农奴可以被买卖、转让、交换，被当成“会说话的马”来使唤，而不被当成“人”来对待。 今日的达赖喇嘛，这个被视为“有善心的人”、“有魅力的人”和“诺贝尔和平奖获得者”直至1949年，始终是这些势力的代理人。 补充一点：西藏的寺院及其传授佛经的学校强迫有两个男孩的家庭把其中一个送到6000个寺院中的一个当僧侣，其结果是直到1951年，西藏百分之九十五的人口是文盲。 西藏佛教和中国皇帝之间的关系可以追溯到十二世纪（元朝）……西藏人把西藏和中国的关系视为“宗教领袖和其非宗教保护者”之间的关系。达赖喇嘛和班禅喇嘛拥有皇帝身边的宗教顾问和神职人员的地位，而皇帝则是喇嘛进而延伸至整个西藏的保护者……皇帝像对待中华帝国其他所有臣民一样，向喇嘛提供物质和军事的支持。很清楚，达赖喇嘛一直是皇帝的封臣。 从1720到1910年，西藏融入满族皇朝（清朝）。 19世纪，英国从其占领的印度出发，而俄国则为了保持其在中亚的影响，两国互相争夺对西藏的控制权。面对其企图屡遭失败，英国于1906年（1912年重申）承认中国对西藏的宗主权。 在中国，绝大多数的皇家建筑物都使用汉文、蒙文、满文和藏文四种文字就可以证明这一点。 1950年，在把日本占领者驱除出国土之后，刚刚解放了国家大部分领土的中国人民解放军进入了拉萨，并立即掀起了一系列的改革浪潮，其中最重要的是废除农奴制，把千千万万的农奴重新变成了“人”。 中央政府和当时掌握地方政权的当权者在北京进行了谈判，达赖喇嘛也参与了，会谈达成了双方同意的多项协议，协议赋予寺院和其他权贵以极大的自治权。 日渐失去权力的高级僧侣和贵族首先在1956，接着在1959年发动叛变。达赖自己也承认，叛乱是由美国情报局提供资金和武器的。叛变失败以后，其领导者逃亡到印度的达拉姆萨拉。 在文化大革命期间（1966—1976），和全国所发生的情况一样，一些红卫兵破坏寺院庙宇，迫害僧尼。这无疑是中国近代历史上最黑暗的一页。从八十年代开始，人们做出巨大的努力来消除这场悲剧的痕迹：寺院按原状得到修复，僧侣获准重新回到其宗教场所。西藏地区向旅游业开放。经济建设得到有力的推动。一条连接内地和拉萨的铁路结束了该地区与外界的隔绝状态，一些必要的生活物资也得以通过铁路运进和运出。所有到过西藏的人都可以目睹商店琳琅满目的商品。居民的人均寿命在几年内增加了十几年，人人普遍可以接受医疗。新建了很多中小学和高等院校。为了实现西藏融的现代化，并使之融入到全国的经济当中去，向该地区进行了大规模的投资。 此外，通过建立自然保护区和应用可再生能源，特别强调对自然环境的保护。总之，西藏人的生活从未达到过如今这样高的水平，所有的经济指标都证明了这一点。 如同中国的其他地区一样，西藏也面临许多亟待解决的经济和文化方面的问题。但是，根据国际货币基金和世界银行的材料，“中国在二十年内已经成功地解决了3亿5千万人的温饱问题”，其中就有数百万的西藏人。 不要忘记西藏是全球最为敏感的地区之一。西藏正是亚洲几条大河流的源头：恒河、布拉马普特拉河、黄河、长江、湄公河等。西藏还蕴藏着丰富的铀、铝矾土、铜、鋰等各种矿藏，还有石油和天然气。 西藏成为各种利益集团贪婪争夺的对象就不足为奇了。 最近在西藏和某些国家发生了的显然是由达赖和其亲策动的*示威。如果认真观察有关的照片，人们可以发现这只是极少数的人的行为。但经过媒体的大肆渲染，这些事件在国际舆论当中造成了混乱，并以此把北京的奥运会作为人质，给地区的稳定带来威胁。 这是不能接受的。 同样不能接受的是：少数的“笔杆子”和 “演说家”又一次自视为法官和教师爷，来审判和教训起中国来了。在西方人的思想里，滋生着太多的对东方的误解。把他们煽动来是毫无好处的。应该承认，由此可以看到日益严重的一种危机的征兆，即无能和排斥情绪的兴起。 作者：瑟治·贝湖，北京外国语大学前专家、比中文化中心秘书长；亨利·雷德亨特勒 比中经贸委员会副主席 北京外国语大学王炳东教授翻译 编辑：龙芯

最初由 gongyu 发布： 回复：回复：回复：宗教问题其实是政治问题。 1. 由宗教局管理的天主教？ 2.宗教自由问题就是政治问题。宪法里的宗教自由从来就只在宪法中。 3. 科索沃独立了，为什么美国反而支持，你不知道科索沃是穆斯林国家？ 1。宗教局管理的天主教读的就不是圣经吗？一定要在基督建国的国家里读圣经才叫天主教？ 2。现在没有那个西方发达国家敢说自己是政教合一的国家。中国同样也不希望宗教参与政治。 3。只要是反对西方国家的。越小越弱就越符合西方国家的利益！变小变弱后，依附于西方发达国家就更符合他们的利益！

看到林枫的文（以下简称林文），很觉别扭；不过看过大家的评论，才有些开朗起来。大部分的评论还是很有水平的。这个林文它别扭在哪呢？总结一下，请教大家： 1、 常识没有， 没有起码的有关西藏历史的知识。大家指出的“40天”就不用提了。 2、 逻辑混乱。“中国是个民族主义情感压倒一切的国家，人民绝对难以接受国家分裂，所以才有“汉奸”一词”, 不知对此有何愤愤不平？第二段，讲目前“政府强调这是“藏独”组织的挑衅，中国民眾认为是西方势力破坏中国奥运”，如何又说“几百年如此”？ 3、 似是而非。“新中国成立之前，西藏人的生活水平并不高，物质生活很差，但藏人的反叛情绪并不高涨”，原因是民国政府放手不管。却忽略了农奴制残余对一般藏民的统治、愚弄和高压。 4、 乱点鸳鸯。谁听说过中央政府在民族地区实行的有利各民族发展的政策是什么“休养生息政策”？ 5、 一厢情愿。林文核心是“需要宗教的思维以及民族精神的贯穿”。是都用宗教思维贯穿治理国家的大政方针么？各国还要政党和近代以来形成的政治体制干什么，直接恢复中世纪政教合一的体制不更简单？在西藏也直接恢复政教合一的农奴制度不也正合林文心意？可是大部分藏民答应吗？ 在中国拉萨发生打、砸、抢、烧事件，事实已证明这是一起旨在分裂国家、给即将举办的奥运会制造麻烦的治安骚乱，并非宗教自由受到限制而引发的骚乱。中国拉萨发生打、砸、抢、烧事件将对奥运发生什么恶劣影响，其背后可能隐藏着什么阴谋，是值得思考的。那种混淆视听，浑水摸鱼的作法势必遭到有正义感的华人社区的唾弃。

西藏问题由来已久。在1951年以前的清朝和民国时期，西藏的噶厦政府和中共政府一直相安无事。西藏问题如此突出是中共执政后，特别在1959年，这年成为西藏问题的一个转折点。 这一年，「西藏事件」发生，达赖喇嘛开始逃亡。而仅次于达赖喇嘛的班禅喇嘛，因为向毛泽东写了一封「七万言书」，被无休止的批斗、劳改，文化大革命更是被投入监狱长达十年。达赖喇嘛逃出中国后，于60年在印度建立流亡政府。 近50年来，以北京为首的中共政府和以达赖喇嘛为首的西藏流亡政府各执一词，使人们很难分清事实的真伪。要真正了解西藏问题的来龙去脉，就要走进历史，看看究竟什么使双方矛盾持续至今。在历史上究竟发生了什么，使双方如此不能调和。 一．1949－1959年的西藏 西藏有着它独特的地缘条件和宗教文化。位于世界屋脊的西藏几乎是与世隔绝，这使它在过去的数千年保存了独立特有的藏传文化。藏族人民普遍信仰藏传佛教，而且极为虔诚，许多人都将宗教信仰放到超越生命的位置上。那些磕头长跪（走一步双手匍匐在地叩拜一次），步行数千里到拉萨朝圣的人就是他们对宗教虔诚的最好证明。当有人破坏他们的信仰时，是西藏人最为痛心疾首和不能容忍的。 1949年前的西藏和中国历代政府——包括清政府和中华民国和平相处。藏汉之间并无矛盾。由于进藏交通不便，巍峨的雪山阻挡了殖民者的脚步，也阻挡了西方文化对西藏的入侵。藏族人生活平静，那里是一块唯一没有被现代科学和西方文化侵染的净土。 一直以来，中共把1949年之前的西藏定性为「农奴社会」，而且还是「最反动、最黑暗、最落后、最残酷、最野蛮」的农奴社会，所以「祖祖辈辈生活在水深火热之中的」百万农奴日夜盼望「救星毛主席」和「救星共产党」。 事实上，当时藏民的生活也没有那么悲惨。藏民档珠曲忠解放前是西藏最贫穷的人家之一，她说：「我是中共所说的农奴家庭，我家的六口人拥有围墙院落的二层楼房，楼下是关畜牲的，有四条牛、二十七只羊、二匹骡子，还有四亩半农田，家人在吃穿上没有任何困难。」（摘自王静雯《西藏咏叹调》） 但随着国民党兵败大陆，进军西藏的日程提到共产党人的时间表上。1950年1月22日毛在访苏跟斯大林会晤时，要求苏联派飞机帮他运部队进攻西藏。斯大林答道：「你们准备进攻，很好，是该制服西藏人了。」斯大林还建议毛向西藏和其他边疆地区移民说：「新疆的汉族人还不到百分之五，应当增加到百分之三十……所有的边疆地区都应当多迁移些汉族人去」。（摘自张戎《毛——鲜为人知的故事》）这后来成了中共对西藏的指导政策。 1950年10月7 日，由军官王其美率领的解放军四万余人分八路向康区首府昌都发起进攻，很快就打败了只有八千余人的藏军。两天后攻克昌都，俘获多麦总管阿沛•阿旺晋美及其随行人员，打死四千余藏军（出自《维基百科》）。但继续进军西藏，共产党的军队却遇到困难：没有公路和铁路运输，兵力和后勤补给都很困难，士兵不习惯高原气候，藏民善于骑马，英勇善战，地方武装不可小视。这一切都使毛进军西藏的计划受阻。于是毛决定搞谈判，以换取准备时间。 同样，初次较量失手之后的西藏噶厦政府自知根本不是强大的解放军的对手，也在寻找谈判的机会。1951年4月，曾被共军俘获的阿沛•阿旺晋美率五人代表团前往北京和谈。经过一个多月的谈判，于1951年5月23日，同中共政府签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》，一共十七条。协议规定：「西藏人民团结起来，将帝国主义侵略势力驱逐出西藏；西藏地方政府积极协助人民解放军进入西藏，巩固国防；西藏实行民族区域自治；西藏现行政治制度和达赖喇嘛、班禅额尔德尼的固有地位及职权，中央不予变更，各级官员照常供职；实行宗教信仰自由的政策，尊重西藏人民的宗教信仰和风俗习惯；逐步发展西藏民族的语言、文字和学校教育，以及农牧工商业，改善人民生活；西藏地区的涉外事宜，由中央统一管理。」协议还明确规定，有关西藏的各项改革事宜，中央不加强迫，西藏地方政府自动进行改革。 从内容上看，这个协定很公正，完全能够保证西藏人民应有的权益。如果上述各项都能保证落实，西藏是不会有问题的。这十七条也仅仅存在于纸面上。毛的目的是用武力彻底征服西藏，只是当时准备还不充分，他需要时间。在此后几年里毛表面上极力安抚达赖和班禅，好言相劝，温柔有加，暗地里却加紧军事步伐。一伺时机成熟，中共就率先将自己亲手签订的条约撕毁。一九五六年初，通往西藏的公路通车，毛开始变脸。他首先在康巴藏区搞「改革」，斗争上层，收缴枪支，实行征税，破坏宗教。那里的五十万藏民立刻反了，到三月底已经拉起一支六万人的队伍，有五万杆枪。其他藏区的「武装叛乱」也如野火一般燃烧蔓延。毛只得动用军队，靠围剿、重炮，甚至空中轰炸，才把反抗镇压下去。这样的几乎全民性的参与造反，以及藏军的强悍善战，使毛得出结论：在西藏「现在还不是实行改革的时候。」「我们已经等了好几年，现在还必须等待。」出自张戎《毛——鲜为人知的故事》） 1957 年大跃进，人民公社的狂潮刮到西藏。就像中国其它地区先后出现饿死人情况一样，西藏人民生活也陷入极端贫困之中。时任人大副委员长的十世班禅却吉坚赞曾给北京当局上交「七万言书」指出：「西藏实行人民公社制以后，每个藏民只剩下一身衣、一床被褥、一碗一筷三样私有产品。很多人吃不饱，只能吃牛马饲料食，最后连树叶、树皮、草根、草籽都拿来吃，不少人家死光了。他回西藏时，很多藏民拦着他长跪不起，流泪向他哀呼：勿使众生饥饿，勿使佛教灭亡，勿使我雪域之人灭亡。」 班禅还写道：「过去西藏虽是被黑暗、野蛮的封建统治的社会，但是粮食并没有那样缺，特别是由于佛教传播极广，不论贵贱任何人，都有济贫施舍的好习惯，讨饭也完全可以为生，不会发生饿死人的情况，我们也从来没听说过饿死人的情况。」一九五九年和一九六0年两年中，农牧业产品「收购过头，甚至连香袋内的粮食和糌粑也收了，对翻出隐藏几升粮食和糌粑的人家，也进行斗争……对大多数家户，进行了搜查，把居民自己库存的粮食、肉类、酥油等，差不多都挖光了。」「不少居民的口粮很紧，有的断粮，肉类、酥油、清油等极缺，连灯油也没有。甚至买不到烧柴。人们恐慌着急，叫苦连天。」 由于大跃进的恶果，藏民开始抵制人民公社和大跃进运动，不少地区发生了武装冲突。对待此类冲突，毛的一贯政策是以暴制暴，靠武力镇压，这就导致矛盾更为激化。 十世班禅后来在1987年3月28日北京全国人民代表大会的一次会议上对此描述说：「果洛州在杀死了许多人以后，将尸体从山上滚到山脚埋好已挖好的坑内，然后，军队以『庆祝消灭叛匪』的名义，强逼死者亲属在上面跳舞。随后，又将全部亲属用机枪扫射杀死。如此对康、安多地区的人民实施前所未有的压迫与残害，以及将西藏人十个、二十个地成批屠杀所造成的仇恨依然被西藏人所牢记。」 中国军队的机密文件《第十一师的总结》中记录了从1952年到 1958年间，该师在安多甘南地区即平息叛乱九百九十六起，消灭一万余西藏人的情况。安多果洛地区，1956年有人口13万余，到1963年只剩6万余人，人口足足减少了50%。（见《中国之春》中文版，1986年6号） 随着情形不断恶化，终于在1959年3月10日达到顶点。当天，中共当地驻军要达赖喇嘛到军区礼堂看文工团的演出，并规定不准带任何人，只允许一位仆人随从。由于此前很多西藏官员和僧侣贵族被召去开会后失踪，藏民认为中共要劫持达赖喇嘛，于是包围了布达拉宫，不让达赖前行。数千人上走上街头，高呼：「汉人滚回去！」 中共得到这一消息后，迅速做出反应，将这一事件定义为「藏人暴动」。第二天，毛电令中共驻西藏部队，放达赖喇嘛逃走。（《中共西藏党史大事记》87页）如果达赖喇嘛在中共军队镇压中被打死，世界舆论将对毛很不利，特别是在毛想搞好关系的中国周边的佛教国家和印度。十七日夜晚，达赖喇嘛逃出拉萨，奔向印度。他的逃离一经证实，毛就下达作战方针：「全力抓住敌人在拉萨市区，勿使逃走，以便主力到达，然后聚歼。」（出自《中共西藏党史大事记》90-91页） 一直以来毛想靠「一次会战全歼敌人主力」来彻底消灭西藏反抗力量的想法终于得以实现。军队在得到命令后便大开杀戒。在短短的两、三天之内，就有约一万到一万五千人被打死。随后在其它地区的镇反运动中，将各地的藏民毫不留情的镇压掉。西藏军区政治委员会的一份1960年机密文件中，记叙了从公元1959年3月到1960 年10月间，仅仅在西藏中部卫藏地区就消灭八万七千名西藏人的情况。（出自《中共统治下的西藏人权2002》） 1959年事件被中共定义为「暴乱」，而藏民则声称他们是「抗暴」。孰是孰非？如果藏民有暴力行为的话，那么中共的行为则无疑更暴力、更血腥。短时间内打死如此多的藏人，无异于一场屠杀和清洗。这件事成为此后西藏问题持续不断争斗的焦点。以后历年的这个时间，藏人都会纪念1959年被中共杀死的藏族同胞，这也是日后1989年和今天再次发生冲突的原因。 二. 1959－1976年的西藏 1959-1962年由于大跃进，三面红旗政策的失误，中国普遍经历了三年最困难时期。这期间，西藏亦未能幸免。十世班禅在这期间在西藏各地考察，亲眼目睹了藏民的悲惨生活，写下了「七万言书」。书中对当时藏人的生活有如下描述： 「以前作为马驴、牛、黄牛饲料的油渣、麦糠等，也成为人的难得的有养分的香的食物了」。「别说稍微能吃的一切草类，就连不能吃的树皮、树叶、草根、草籽也采集了许多，加工后和那点粮食掺合起来作为猪食一样的稀糊糊给人们吃，就是这也很有限，不能果腹。由于这种藏族历史上从来没有过的、人们做梦也想不到会有如此严重的饥饿之痛苦，人民群众抵抗不住这种残酷地折磨，群众的体质日益衰弱。所以一些地方感冒等一些小小的传染病就会使达到百分之数的藏民轻易地成批死亡，有些地方也有不少人因为断了粮而直接饿死，因此有些地方，有些全家人死光的现象。」 不光物质生活条件的恶劣，共产党最拿手的阶级斗争也在西藏开展起来。班禅喇嘛的家里「从我父亲开始一个个都挨斗了」。「被斗者虽然没有特别严重的罪行和过错，也要捏造许多严重的罪行，并予夸大，随心所欲，颠倒是非等，不仅毫无根据，一个比一个更尖锐激烈、更粗暴、更狂妄、更矜夸过火地肆意進行诬陷」。「斗争一开始，大喊、怒吼几下，同时拔发揪须，拳打脚踢，拧肉掐肩，推来掀去，有些人还用大钥匙和棍棒加以毒打，致使被斗者七窍流血，失去知觉而昏倒，四肢断折等，严重受伤，有的甚至在斗争时，当场丧命。」不少人被迫「投河或以武器自杀」。 可以说在西藏发生的一切对经历过那个年代的人来说都不会陌生。所有这些暴行，都是当年全国各地类似情况的翻版。不仅仅班禅，其他稍有地位，甚至曾对共产党和平解放立过大功的人员都遭到批斗、劳改和游街等惩罚。物质上的贫乏，精神上的折磨，藏人都能承受，但最让西藏人不能容忍的莫过于共产党对佛教和藏人心中神圣信仰的践踏。 与内地「破四旧」行为类似，西藏当时有「三大」运动，第一「大」就是「大破坏」。西藏的一切生活方式都被认为是「落后的、肮脏的和无用的」，要「破坏」。毛最致力于消灭的是宗教，早在与达赖喇嘛见面时，他就讲西藏喇嘛太多，不利于增加劳动力发展生产。如今在西藏的寺院里，班禅喇嘛说：「竟有让喇嘛站一边，尼姑和俗女站一边，强迫他(她)们互相挑选」。「各地都掀起了消灭佛像、佛经、佛塔等的滔天浪潮，把无数佛像、佛经、佛塔烧毁，抛入水中，扔在地上，拆毁和熔化，对寺庙、佛堂、玛尼墙，佛塔恣意進行了疯象闯入般的破坏。」「把《大藏经》用于沤肥的原料，专门把许多画的佛像和经书用于制鞋原料等，毫无任何道理；由于做了许多疯子也难做出的行为，因而使各阶层人民诧异透顶，心绪混乱至极，极度灰心丧气，眼中流泪，口称：我们的地方搞成了黑地方等而哀号。」（出自张戎《毛——鲜为人知的故事》） 藏族女作家唯色在出版的《劫杀》一书也记录了中共强迫尼姑和尚进行性交，对于那些稍有不满的僧人即牢刑侍候，被关被杀的僧人不计其数，其惨烈程度令人发指。 正是由于班禅的「七万言书」记录了实情，逆了龙麟，使他遭受和彭德怀一样的命运——文化大革命中被投入监狱近10年。而有幸逃出国外的达赖喇嘛在印度情况则好得多。他领导的流亡政府一直致力于保护西藏文化和推进藏人的教育事业，受到流亡藏人和中国藏区的藏人拥护和赞扬。在西藏境内，许多人，甚至包括许多藏族共产党干部，也偷偷地把自己的子女辗转送到印度，以便接受达赖喇嘛领导的西藏流亡政府提供的免费初等和高等教育。 中共的错误政策终于在文革达到高潮，十年浩劫的血雨腥风使西藏变成了一个极其野蛮的地方。中共一方面加紧对藏民进行武力镇压，一方面大肆破坏藏族的文化和人民的宗教信仰，极力诋毁达赖喇嘛和班禅喇嘛的形象。一群群被中共鼓动起来的红卫兵们，在西藏进行疯狂的打砸抢行动。他们在大大小小无数个批斗会上，将藏人毫无缘由的殴打致死；手持铁锹、镐头冲进寺院，销毁佛像，焚毁经书，砸烂法器，将整个寺院夷为废墟。被红卫兵洗劫后的西藏，惨不忍睹。就像「炮弹摧毁，战争刚结束的样子」。「西藏有大、中、小寺庙两千五百余座，后来仅存七十多座，减少了百分之九十七多」。甚至连藏人心中神圣的僧尼人数「减少了百分之九十三」，从十一万多人下降到七千人。（摘自张戎《毛——鲜为人知的故事》） 据西藏流亡政府的统计，从公历一九四九年到一九七九年间的三十年间，由于中共的残酷统治，造成了一百二十余万西藏人的丧身。 三．西藏的经济 共产党对西藏的统治，不仅表现在镇压藏民，压制信仰，剥夺人身权利上。经济上，中共对西藏的破坏更是让人无法容忍。经历完文化大革命后的西藏人生活已是极为贫困。一九八零年时任中共总书记的胡耀邦到西藏视察，痛心地发现，「八零年的藏人生活水准竟还不如三十年前。」「从前在西藏很少有乞丐，而当时仅在拉萨就有近万名乞丐」，中央三次派到西藏访问的代表团，「所到之处都是哭诉所遭遇的苦难」。本来，西藏地域广大，富有资源，养活当地人口是绰绰有余的。在西藏探明的126种矿产中，铀、铜、锂、白硼砂、铁等的储存量居世界首位。独特寒冷的高原气候，造就了高质量的木材，使那里成为中国最大的林区，仅靠出卖自然资源，西藏人就可以过上富裕的生活。 但就如同大庆一样，按过去四十年的产油量计算，大庆应该是比沙特阿拉伯那些中东国家更富得流油的地方，但事实是大庆人至今连小康都没达到。究其原因乃是中共独吃独占，将所有利益抓在自己手上，当地人根本无法从中得到好处。同样，中共对西藏近乎掠夺的开发和不计后果的开采，彻底破坏了那里的自然资源和脆弱的生态系统。 据西藏流亡政府统计，从一九五五年至一九八五年，仅从阿坝运往内地的木材就可环绕地球十三圈，砍伐量高达一亿多立方米。如此巨大的利润全归中央，当地人根本无法分享。另外，在开采矿产资源时，胡乱开挖，废弃矿井不及时回填，随意丢弃有害矿渣，污染水源，汽车肆意碾压草原，破坏草场，外加砍伐巨量森林，任意倾倒核废料，对西藏脆弱生态环境的造成致命打击。中共宣传在建国后中共对西藏投入了多少多少，但是并没有说明从西藏掠夺了多少。50年来中共对西藏总的投入还不及从西藏攫取财富的一小部分；而造成巨大的生态环境破坏，则需要数十年，几代人的代价去恢复。 有人总结说，「中共统治西藏，使西藏的富人变成了穷人，却没有使西藏的穷人变成富人」。共产党所一贯吹嘘的「西藏的各项事业取得了举世瞩目的成就，西藏人民过上了幸福安康的生活。」如果是真的，也是后二十年取得的成绩，应该不包括前三十年的统治。 四．文革后的西藏 1976 年，毛终于逝世，他的错误政策亦随着他的死而被抛弃。掌握政权和军权的邓小平开始调整对西藏的政策。他释放了班禅喇嘛，并对来访的达赖喇嘛的二哥嘉乐顿珠表示：「除了西藏独立，什么都可以谈」。但有一点：「如果达赖回国，必须常驻北京」。这就是说，邓小平许诺给达赖的一切官职都是虚的，达赖回国后不可能和藏民有什么接触。说得更明白一点，他会被软禁在北京。而达赖一旦丧失人身自由，共产党再拒不履行自己对西藏的承诺，对西藏来说无疑是人财两空：丧失了达赖喇嘛，共产党就可以轻而易举的将海外的西藏流亡政府瓦解掉。那时达赖想后悔都晚了，所以双方谈判再次失败。 中共一直宣传的是达赖喇嘛想搞分裂、想西藏独立；而达赖喇嘛多次明确地表示：西藏追求的不是独立，而是在中国宪法框架下的地区自治。他希望北京当局同意以「一国两制」作为西藏自治的基础，并就自治问题与北京展开了数十年的谈判。但谈判至今没有任何进展，达赖喇嘛无奈的表示：「我有时半开玩笑地说，我不寻求独立已经说了千百遍了，就像念六字真言一样经常在念，他们还是不相信。」（出自达赖对香港《亚洲周刊》记者的采访） 不是共产党不信，而是在他们的眼里，宁可用武力维持西藏的现状，也比让达赖喇嘛回来治理西藏要好。只要共产党还说了算，他们在西藏的利益就可以不受损失。而达赖喇嘛已经七十三岁了，他的时间不多了。共产党完全可以靠时间来拖延。只要能应付一天，他们就不会让达赖回来。所以中共不断的往达赖身上泼脏水，说达赖要独立，是分裂者，把和谈不能继续的责任全推到达赖身上。 这种毫无进展的状态持续到一九八九年。这一年，西藏风波再起。1月28日，十世班禅在西藏视察文革灾情时突然病逝。因为死得很突然，西藏人心震动，传闻四起。甚至有说班禅喇嘛是被陪同他返日喀则的胡锦涛下令毒死的。三月五日拉萨爆发了自一九五七年以来最大规模的流血冲突，骚乱持续了两日。不久大昭寺升起了一面雪山狮子旗，当几十名僧尼走出大昭寺时，人们跟随她们高呼：「坚决要求严惩迫害宗教人士的凶手！」「处死杀害藏人的武警！」 然而此事被中共认定为西藏独立的先兆，遂大开杀戒镇压。当时胡锦涛头戴钢盔在拉萨街头指挥着戒严部队。这次镇压后，作为藏族知识份子的僧人遭到大清洗。他们被强迫表态与达赖决裂，不少不接受「新戒律」的僧人被赶出了寺院，仅桑东巴日寺就有二百多名僧人被赶走。（摘自王静雯《西藏咏叹调》）。据估计：「当时约有八十至四百人丧生，而中共政府却声称只有十一人死亡」。另据当在西藏的中国记者唐达先所说：当时的镇压使四百余西藏人被集体屠杀，几千人受伤，叁千余人被逮捕。」（参见《中共统治下的西藏人权》） 胡锦涛因为这次对藏民的镇压果断、毫不留情而被邓小平看中，与另一位在中共六•四屠城中有功的江泽民，分别被邓钦定为中共第四代和第三代领导人。这两个人都是靠着屠杀挣来自己身上的龙袍。 一次次反抗虽然都被镇压，但藏人心中的不满和怒火却没有被扑灭。他们心中所有的仇恨，都一点一点积蓄着，等待着总爆发的一天。 十世班禅死后，寻找班禅的转世灵童的工作就显得很重要。1995年，位于境外的达赖喇嘛宣布他发现了11世班禅喇嘛。1995年5月14日，一个生于 1989年4月25日的六岁男孩，名字叫根顿-卓基-尼玛的，被正式任命为第11世班禅喇嘛。但是三天以后，根顿-卓基-尼玛和他的家人就神秘的失踪了，至今音讯全无。 同时，中共官员们声称他们发现了「真正的」班禅喇嘛。一个1990年2月13日出生，名叫佳尘-诺步的男孩，被在庙里册封为十一世班禅。无神论的共产党公开在报纸大肆宣扬他们找到的这个灵童如何神奇。一个一贯声称没有轮回转世的政府，这次煞有介事的介绍起了转世投胎，并信誓旦旦宣称他们找到的才是真正的十世班禅投胎转生之人。尽管人们不相信佳尘-诺步就是真正的班禅，但他仍被共产党像扶植满洲皇帝一样扶上宝座，开始坐床。回顾这位少年班禅的公开言论，身为藏人的他，心却紧靠共产党，屡屡谴责藏人的「破坏行为」，遵循共产党的谆谆教诲。现在，这位灵童已经18周岁，长大成人的他有一张清瘦狭长的脸庞，颇不像十世班禅那样面阔额宽，宝相庄严。 弹指一挥，时间又过去18年。这期间达赖喇嘛和北京的谈判依然毫无进展。北京政府明知达赖不寻求西藏独立，但依然指责说他是藏独分子，是分裂者。在这种论调下和谈自然不会有任何结果。但是，达赖喇嘛的「和平非暴力」主张赢得西方社会的普遍同情。多国元首接见了他，并授予他众多奖项。由于他与印度圣雄甘地，美国著名民权领袖马丁•路德金的「非暴力不合作」主张不谋而合，最终在1989年12月10日在挪威奥斯陆被授予诺贝尔和平奖。这是个极大的荣誉，代表了全世界对达赖喇嘛领导的西藏流亡政府的肯定。 消息传来，许多藏人眼含热泪，对天祈祷，有人甚至走上街头高呼庆祝，但他们很快被北京政府再次镇压，许多人被投入监狱。随之而来的新一轮高压管制比以前更为严厉：藏人禁止悬挂达赖喇嘛的画像，甚至在家中收听或观看有达赖喇嘛自传、讲经或教诲的录音、录像带都会被逮捕和监押（1991年伦敦出版《对龙的迎战：西藏人权》33页）。与其说1951年解放军解放了西藏，不如说共产党把西藏人关到囚笼里。在「被解放」的五十年后，西藏比原来的「农奴社会」更没有自由了。 虽然大的抗议都被镇压，但藏人的示威活动不断进行。据统计，从1987年9月到1992年间，在整个西藏范围内发生的和平示威游行至少有一百五十次（《中共统治下的西藏人权2002》）。无一例外，所有这些抗议活动都被中共镇压下去，消息也被严密的封锁了。50 年了，共产党一直靠暴力压制藏人心中的不满情绪，维持着西藏表面的平静。而要知道这种不满情绪是压制不住的。要真正消解它，必须给藏人以自由，尊重他们的信仰和生活习惯；让他们实现自制，选择自己未来的生活方式。人们可以要求藏人不去向后看，但必须给他们一个可以接受的、不受压迫的未来；可以把以前的血债一笔勾销，但得保证以后这类罪行不会再犯。如果让藏人以后依然生活在一个同以往一样没有希望、没有出路的未来，他们是无论如何不会答应的。 去年，随着青藏铁路的通车，旅游者和外来投资者的脚步，彻底打破了高原的宁静。越来越多的汉人来到西藏，使藏人成为那些在自己家门口被孤立和边缘化的人。要想生存，必须会汉语，不会汉语便找不到工作。而与那些从温州，四川，云南等地进入西藏的经商人士相比，藏人不论在资金、经验还是在知识、学历上都落后许多。所谓的开发西藏，带动经济发展，实质上带给西藏人更多的则是危机和不确定。面对这个全新的环境，他们面临着更大的压力和竞争。在残酷的市场经济条件下，在各种西方思想和国内不良习惯的渗透下，迫于生存的压力，藏人也渐渐将传统抛弃，将信仰置于一旁。没有藏民生活方式的西藏，也就不能称之为西藏；失去了佛文化的西藏，也就失去了它本身的魅力。而这恐怕是许多人最不愿看到的。 今天西藏再度发生动乱，是几十年来历史问题总的积聚，也是今天中共仍沿用那种强硬铁腕政策对待西藏人民造成的。在50年前，甚至在20年前，中共还可以将信息封锁，对外否认对藏民的镇压，将真相掩盖起来。但在今天这个高度发达的信息社会，资讯获取和传递异常便捷，想再封锁就非常困难，甚至不可能了。 全世界的眼睛都在关注着中国，都在关注着这个将举办奥运会的国家将怎样对待他统治下的国民。

对那些为了个人私利或为了讨好反中国势力而丑化中国、损害中国形象、怂恿中国分裂、唯恐中国不乱的人士表示愤慨！ 龙的传人， 团结就是力量！ 没有自身团结， 没有中国的强大， 只会永远遭其他族裔的欺负， 就算你更名改姓染发换国籍！ 他们(反华势力)找种种借口反中国， 充当国际警察， 是因为自私和忌妒！其实他们自己讲了多少真正的民主和人道？伊拉克战争伤了多少无辜人命！浪费多少纳税人的血汗钱！加拿大给土著人的帮助不见得比中国政府对少数民族的优待多！加拿大政府就那么心甘情愿地将魁北克分离出去吗？ 那些反华国家的警察能面对坏人杀人放火伤无辜而不动武吗？只怕是还在怀疑别人动武时就开枪了， 即使是在盘查超速驾车者时。 他们的警察可随时将语言不通而遭欺负有冤屈的妇女送到精神病院。 同胞们， 要团结， 要尊严！ 否则， 只会被其他族裔人欺负、瞧不起！

最初由 sillymouse 发布： 回复：回复：宗教问题其实是政治问题。 这话过头了。 1。中国也有天主教教堂，也能进行天主教的各种活动。 2。宗教问题可以变为政治问题，比如说达赖。 3。西方普遍信奉基督教或天主教，美国更是一个以基督建国的国家。在这些人眼里，信仰伊斯兰教的穆斯林就是对世界和平的威胁。对这些人的威胁。 1. 由宗教局管理的天主教？ 2.宗教自由问题就是政治问题。宪法里的宗教自由从来就只在宪法中。 3. 科索沃独立了，为什么美国反而支持，你不知道科索沃是穆斯林国家？

最初由 bum bum 发布： 回复：宗教问题其实是政治问题。 天主教的教区扁及全世界(除了中国), 她威胁到谁？ 这话过头了。 1。中国也有天主教教堂，也能进行天主教的各种活动。 2。宗教问题可以变为政治问题，比如说达赖。 3。西方普遍信奉基督教或天主教，美国更是一个以基督建国的国家。在这些人眼里，信仰伊斯兰教的穆斯林就是对世界和平的威胁。对这些人的威胁。

最初由 红蚂蚁 发布： 宗教问题其实是政治问题。 这么多年来大陆政府不是没有尊重藏传佛教，而是没有给他们权力，而喇嘛教恰恰是“政教和一”的。他们不仅要宗教，更要权力。说白了，就是要大陆政府放弃对西藏的管理，其实就是“独立”。 如果他们仅仅要求在原来的地盘上独立还讲的过去，如今他们是要在所谓的“大西藏地区”搞“自治”，牵扯到1/4的中国版图，威胁到中华民族的生死存亡。如此狮子大开口，鬼才能答应呢。 让西藏回归“宗教”，一个听起来不错且美丽的谎言。 天主教的教区扁及全世界(除了中国), 她威胁到谁？

1,首先西藏自古是中国的一部分。 首先中国自元朝开始就是蒙古大帝国的！ 2，说中国政府不民主，压制少数民族及其宗教，可以，那么就改善中国政府的不民主，不要压制少数民族及其宗教就可以了吧，我看不出有那条占得住脚的理由让你西藏这个民族必须从中华民族这个大家庭里分出去？ 中共没有民主的DNA如何有民主,压制少数民族是中国自古以来的传统,看不出有那条占得住脚的理由不能让西藏这个民族中华民族这个大家庭里分出去。 3，中国和美国在这方面是不可调和的。中国第一，美国自然就不能当老大。我通过这段时间的加拿大生活使我认识到：西方人个头大，心眼小。嫉妒中国发展。更别说还有敌对。 我通过这段时间的加拿大生活使我认识到,有些中国人头小, 心更小,把外国人都看成可能的敌人。 4，不要太天真了，能回归宗教？只不过多了条围堵中国的哈巴狗罢了！你要知道中国的水源源头是都在藏族区的。 水源在西藏的时侯是非常清澈的, 流到中国就变了嗅水！

平心而论，中国政府在西藏的管理上是有不当的地方，特别是文革时期。但那是全国性的浩劫，精神上的灾难。全国上下，从中央领导到小老百姓冤死的人无数。在西藏这个以宗教为主要精神依托的地方肯定是受到很大的破坏。但这不是汉人对藏人的仇视，是当时中央政策的错误。文革后，虽然很多人得到平反，但政府好像一直没有很全面深刻的去探讨那段时间的问题。也许大家都在忙着搞建设，忙赚钱了。 至于宗教问题的讨论，就有点偏离我们的集会目的了。我是没有宗教信仰的，也不信共产主义。但我理解宗教信仰的人。我们不能强求藏人放弃他们的宗教，就像强迫你放弃你的家庭一样，带来的只能是反叛。虽然中央给了很多很多的钱支援西藏建设，但没有注意精神方面的沟通和交流。以致达赖总是能得逞。让一个无神论的政党去管理西藏，难度的确比较大。 宗教在精神安慰上起了很大的作用，在这个不完善的世界里还是很有必要的。我支持宗教回归，但并不是说我支持藏独。这是完全分开的两个问题。其实藏民的要求是很低的，他们是一群很容易满足的群体。我也没有答案如何让宗教回归，又能让藏民不要有分裂思想。因为他们信的不是看不见的佛或耶稣，信的是活生生却坚持分裂的达赖。 所以，我们反对的是暴乱，反对的是藏独，反对的是分裂。不要提宗教，太复杂，一百年也说不清。 另外，有篇访谈记录可以帮助我们了解建国后的西藏： "妖魔化的"西藏问题－旅美自由撰稿人徐明旭驳斥“舆论偏见” http://www.51.ca/bbs/showthread.php?threadid=161011&perpage=15&display=&pagenumber=2

最初由 我是51我怕谁？ 发布： 不愧林枫 简直就是林子里的疯子，通篇胡说八道！ 说的再直白一点就是给西藏人宗教自由，也应该给法轮功练法轮的自由。 疯子忘记了中国就是中国，共产党就是共产党。 疯子用洋腔洋调，站在林子里指手划脚，真以为他自己已经是个彻头彻尾的洋鬼子了。 我不是说不能给西藏人宗教的自由，我是说不能允许有人借西藏说事，影射别的什么自由。 同意 这个林风真扯蛋啊 中国对西藏还不好吗？

简直就是林子里的疯子，通篇胡说八道！ 说的再直白一点就是给西藏人宗教自由，也应该给法轮功练法轮的自由。 疯子忘记了中国就是中国，共产党就是共产党。 疯子用洋腔洋调，站在林子里指手划脚，真以为他自己已经是个彻头彻尾的洋鬼子了。 我不是说不能给西藏人宗教的自由，我是说不能允许有人借西藏说事，影射别的什么自由。

就让他们去吧, 谁都拦不住. 无道理可讲.

这么多年来大陆政府不是没有尊重藏传佛教，而是没有给他们权力，而喇嘛教恰恰是“政教和一”的。他们不仅要宗教，更要权力。说白了，就是要大陆政府放弃对西藏的管理，其实就是“独立”。 如果他们仅仅要求在原来的地盘上独立还讲的过去，如今他们是要在所谓的“大西藏地区”搞“自治”，牵扯到1/4的中国版图，威胁到中华民族的生死存亡。如此狮子大开口，鬼才能答应呢。 让西藏回归“宗教”，一个听起来不错且美丽的谎言。

说白了，西藏回归宗教是历史的倒退，也必将是中国分裂的开端。作者用心令人无法恭维。

1,首先西藏自古是中国的一部分。 2，说中国政府不民主，压制少数民族及其宗教，可以，那么就改善中国政府的不民主，不要压制少数民族及其宗教就可以了吧，我看不出有那条占得住脚的理由让你西藏这个民族必须从中华民族这个大家庭里分出去？ 3，中国和美国在这方面是不可调和的。中国第一，美国自然就不能当老大。我通过这段时间的加拿大生活使我认识到：西方人个头大，心眼小。嫉妒中国发展。更别说还有敌对。 4，不要太天真了，能回归宗教？只不过多了条围堵中国的哈巴狗罢了！你要知道中国的水源源头是都在藏族区的。

宗教就是垃圾糟粕。是精神控制的一种手段。

宗教,民族,土地,政治,中国,政府都有,应分看讲 ================== 1. 宗教在中国各有个的教,各信各的,只要对政权无威胁,通常是没人管的,宗教同宗教之间也无大战争,这个是无关紧要的 2.民族问题也不是什么大问题,各民族间也无大战. 3.土地是个大问题,因为土地有可开发的资源,国土丢失是太严重的问题,我不愿中国分裂主要是不想把中国的国土分了.因为分给了别人,再拿回来比上天还难.藏独只要把土地留给中国,他们愿咋独立就独立去吧,没关系的. 4.政治可说是谁掌权的问题,也可说决定老百姓如何赚钱,如何行事,如何管理,这个也重要,对少数民族让他们掌权,让他们做主,他们想独立的愿望就小了 5.中国啊中国,强了,各民族就好合作,弱了就会分家.如何强大是个关键问题.我认为只有改中国人的生活方式才是中国能强大的唯一出路. 6.政府分全还是收权....... ===============================

赞同林枫的看法。 😊

你以为呢？政治家什么都不懂才去从政的。

奥运会还有40多天就开了吗？基本常识都不懂，还谈这么政治！