刘晓波被判11年监禁引起各界强烈不满

你看出我不听大师的话，为什么还坚持说我是大师的弟子呢？我说是了吗？

你故意歪曲，乱扣帽子。 我承认了：若按照中国目前行之有效的法律，刘没有犯罪，除非新定出一条煽动颠覆共产党的专制权罪，才能判刘有罪。

有些话向你们讲出来，就想像推出《零八宪章》一样，也不起作用，浪费口舌。 共产党对一人一票的平等选举没有自信，共产党对多党竞争没有自信，也就是共产党对自己在人民心目中的真实地位没有自信，也就是共产党对自己的所做所为的正确性没有自信。即便《零八宪章》这是呼吁和平的公民平等选举，政党公平竞争，也仍然被视为颠覆共产党的政权。然后简单地处理就是把想这样说，这样做的人打入大牢。 下面内容摘自《零八宪章》： “全面推行民主选举制度，落实一人一票的平等选举权。 开放党禁，以宪法和法律规范政党行为，取消一党垄断执政特权，确立政党活动自由和公平竞争的原则，实现政党政治正常化和法制化。” 因为共产党不是一个多数中国人支持的党，平等选举，会输给别的党，所以以上建议是颠覆共产党的建议。共产党不愿意被用选举的方式给颠覆了，所以判刘晓波煽动颠覆国家政权罪。 我觉得刘晓波的行为具有明显的宣传鼓动的动机和行为，说其是煽动，也不太离谱，说其颠覆也不太冤枉。但是说其煽动颠覆国家就离谱了，冤枉了。判刘晓波煽动颠覆共产党的专制权罪就比较合情合理了。 建议有关党的法律专家快速修订出，并付诸实施一条新的法律条款：煽动颠覆共产党的专制权罪，以服民心。

什么叫自认理屈？有什么好讨论的？这不明摆着，我们都来到了《零八宪章》的源头西方国家加拿大来体验《零八宪章》，并赖着不走。孰好孰孬，拿腿说话了。这不是《零八宪章》好不好的问题。是共产党如何对待《零八宪章》的问题。是秀才见了兵，有理说不清的问题。《零八宪章》中显示出的普世价值本是人所共有的。 来到加拿大的华人这样或那样地、有意无意地遵循了《零八宪章》中显示出的普世价值。 http://bbs.51.ca/viewthread.php?tid=225744&page=6&fromuid=183837#pid1265485

在你的眼里中国有太多形形色色走火入魔的人群了，不和你意的都是走火入魔了，唯独不愿意依此类推，审视一下自己是否也可以归入走火入魔的人群呢？ 从《蜗居》里我们可以看到中国人都走火入魔了，贪官宋思明走火入魔了，属于中产阶级的海萍买房子走火入魔了，新生代海藻思索探求生活捷径走火入魔了，处于社会底层的拆迁户李老太太家急于脱贫致富走火入魔了，孙书记是否也本应归入某类走火入魔人群呢，只能依照导演的做法先含糊其词吧！唉！谁让我们生在走火入魔的时代和国家呢！ 对了，你还喜欢把走火入魔引深至练功。不知道《蜗居》里的上述人等都练的是什么功？ 《弱势群体为什么怀念毛泽东时代？》的作者“毛牧青”练的是什么功？《时代呼唤毛泽东，呼唤鲁迅！》的作者“苏鲁边河”练的是什么功？

这不是转移话题，是丰富话题和论据。从中你可以从不同的角度，看出零八宪章的社会基础，和社会呼声。零八宪章只不过直接了当地提出了解决问题的一个方向和方法。

我也很不满啦 TMD判得太轻了，多判几年就对了，还想让我们再被殖民三百年，做他的千秋大梦去吧。 如果认为自己是个革命者，就别哭哭啼啼的，象个革命者的样子。才只判个11年，就象娘们似的，老共真要想国民党当年那样搬出老虎凳，估计得屎尿乱流了。 如果自认不是革命者，那你叽叽歪歪要推翻人家，是不是仗着现在社会了，不会灌辣椒水上火钳钉竹签，故意想进去一趟出个名，反正主子在，很快就会到到主子那儿，名利双收。这就是沽名钓誉了。 所以，要么坚强点，还像个汉子，否则，连几年监狱都坐得哭哭啼啼的，你他妈的要我们全体中国人再被殖民三百年，我草你刘晓波的，你也太他妈的不是东西了吧。

时代呼唤毛泽东，呼唤鲁迅！(2006-11-24 05:48:28) ——纪念毛主席逝世三十周年，纪念鲁迅逝世七十周年！ 来源：强国论坛 作者：苏鲁边河 今年九月九日，是中国人民的伟大领袖和导师毛主席去世三十周年。十月十九日，是伟大的文学家思想家革命家鲁迅先生逝世七十周年。无产阶级和劳动人民深情怀念自己的伟大领袖与导师毛主席，怀念伟大的文化革命的先驱鲁迅先生！这不是一般的逢五排十的例行公事似的纪念。五年是记念，开个千人大会，十年是隆重纪念，开个万人大会。会议重要不重要，规格级别，全看出席大会的是哪个领导。也是纪念，形式也重要。这不完全是我们的纪念。我们的纪念在内心，在纪念日，更在平时。毛泽东热已持续近二十年了。鲁迅也在热。热在网上，热在民间。恰恰在有的看似维护鲁迅的某些人却总想方设法把鲁迅与毛泽东划清界线的时候，底层的人们，有识之士，几乎不约而同地把两位伟人相提并论！来自民间的怀念是感人的，更是有来由的！ 首先，毛主席与鲁迅有共同的敌人。毛主席与鲁迅几乎同时遭到了来自同一个方向的攻击与诬蔑！七十年代末与八十年代初，在批判与纠正毛主席晚年错误的时候，一股逆流甚为汹涌，反毛非毛化甚嚣尘上！黄克诚同志的煌煌大文如一声断喝，中央决议也是一种压力。此后，在党内上层，在国内国外，反毛非毛，所谓“再次评价、进一步贬斥毛泽东”的叫嚷，不绝于耳，毕竟面对了中国“毛泽东热”的挑战，不那么公开、不那么明目张胆了！记得八十年代中期，任继愈一篇“不许贬损鲁迅”在某年日日《人民日报》第一版揭载，也发出了真正维护鲁迅先生的第一声呐喊！不少大学讲坛、报刋，对鲁迅的歪曲诬蔑攻击已到了忍无可忍的地步。当然，攻击也没有因为遭此一击而停止而收敛。现在，你只要打开某些文人麇集的期刊，就可以清楚看到：毛泽东与鲁迅就是他们的靶子。一些文章极尽嘲弄调侃歪曲攻击之能事。而某些文人的曲笔周纳、戏弄威权、不骂不污损两位伟人则不能髦得其时、不足以救其没落、无以济其文笔之穷的小人心态，纤毫毕现。 毛泽东发誓埋葬资本主义，反修防修，横扫一切牛鬼蛇神，要破旧立新，防止资本主义复辟。鲁迅要推翻“吃人”的旧世界，掀翻食人者的筵席，打落水狗、斥叭儿狗、横眉冷对千夫指、掘一切坏种的祖坟！于是，剥削者及其走狗都一起哀嚎狂吠了！他们沉寂过，但从来没有死心！一有合适的机会，就跳出来，疯狂反扑！ 毛主席与鲁迅先生有共同的朋友。工农劳苦大众，被侮辱与被损害的人群，底层百姓，弱势群体。毛主席说：我们这个队伍是完全为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。全心全意为人民服务是我们党的唯一宗旨。鲁迅先生笔下的黄包车夫、闰土、七斤、阿Q、祥林嫂……都是“穷朋友”。追求进步与真理的青年，电车上卖票的，工人，中学生，异国流浪者……是鲁迅著作的忠实读者！在黑暗的年代，许多青年怀揣鲁迅的书奔向革命圣地延安！鲁迅的名言：我以我血荐轩辕，俯首甘为孺子牛！ 毛主席与鲁迅先生有共同的主张、共同的旗帜、共同的信仰、共同的特点，那就是：斗争！鲁迅也说：“斗争呢，我倒以为是对的。人被压迫了，为什么不斗争？正人君子之流深怕这一着，于是大骂‘偏激’之可恶，以为人人应该相爱，现在被一班坏东西教坏了。他们饱人大约是爱饿人的，但饿人却不爱饱人，黄巢时候，人相食，饿人尚且不爱饿人，这实在无须斗争文学作怪。”千百年来，被奴役压迫的人们一次又一次的反抗斗争，被诬为“犯上作乱”“大逆不道”，惨遭镇压！到了二十世纪，中国出了毛泽东，出了鲁迅，有了共产党，一声声呐喊，一面面红旗，“唤起工农千百万，同心干！”工农走上了觉醒团结反抗的道路，才真正有了出头之日。一般劳动群众，与毛主席鲁迅相通的，主要在这一点。得与失固然重要，斗争才是最重要的。敢于斗争，有权利斗争，没有的可以创造出来，失去的可以夺回来！毛主席是劳动人民的保护神。鲁迅是真正站在人民大众一边，为劳动者伸张正义、呐喊助威的的文化革命旗手！天下共享平等太平，本来无需天天怀念毛泽东、鲁迅。伟人也一定认为后来人干好他们自己的事、过好他们的日子就行了。毛主席说：孔夫子今天还在，怀仁堂就更坐不下啦。鲁迅则下了遗嘱，告诫自的亲属：忘掉我，管自己的生活。对于毛主席，鲁迅先生，出于爱、出于崇敬，不必天天挂在嘴上！所以至今仍然念念不忘，当然也不是吃饱穿暖，而是因为家家安了什么防盗门这连鲁迅也未必见识过的劳什子可还是不安全，而是因为国民党的旧社会和外国有的腐败黄毒赌、穷的穷富的富乌七八啦糟，现在这里我们眼所见耳有闻一样也不少！所以，毛泽东热，鲁迅热，不仅仅是纪念、祭奠的意思了。而是怀念、呼唤，一种需要，一种希望，一种期待。“嘤其鸣矣，求其友声。”时代、人民，需要毛泽东、鲁迅，需要他们的思想、精神与力量！ 古人云：不平则鸣。鸣也不是乱鸣。一般工农群众弱势群体有谁向外国详人诉苦喊冤请求保护的吗？这是某些无心肝的精英干的勾当！国内不让骂，走出国门骂。对着美国主子、台独分子臭表功。人民群众鸣放，当然是谁能解决问题向谁鸣向谁放，“话糙理不糙”。也希望有关部门有关领导能听得进，希望可怜、希望得到帮助。如果仍然不闻不问，只有转而求神拜佛了。于是，被人拉下神坛的毛主席就又成了神了。但人们也知道毛主席听不见、伸不出手。不过聊以自慰，小民也要有个归依、寄托。最终还显示一种民意，空气振动，余波阵阵，耸动听闻，上达天听！也有一份良知，一种期盼，一丝希望！ 人们怀念毛泽东、鲁迅，毛泽东热持续多年，千万不要轻视！右派精英们是不屑的，极力贬低的。他们甚至自作聪明地把怀念毛泽东的人们分了类，总之是不值一哂。他们为自己壮胆呢。他们也正在犯错误。他们早已从思想上立场上感情上脱离了人民。现在又从生活上完全脱离开。他们生活在另一个世界里。他们正滋润着，洋洋得意。他们也不可免地走向反面。有些人心有余悸，昔日的斗争让他们肝儿颤！他们未必不知道现在他们亲手制造的不公平、营造的舒适生活，已是许多人不滿的根苗。 己经离我们而去了的毛泽东、鲁迅，不再和我们一起吃被污染的粮食、呼吸有害的气体、喝一点也不纯净的水，也不和我们一起做无论怎样努力也永远不会合格的市场经济下的消费者！最重要的，他们不再说话，不再指点江山。但是，他们的精神、思想永存，威力很大。低估毛泽东、鲁迅的影响要犯错误。毛泽东、鲁迅的“可恶”之处就在于他们绝不会让老爷太太们的府上得安宁!他说的话仍不断被证明。这就叫毛泽东、鲁迅！

弱势群体为什么怀念毛泽东时代？ ——兼纪念毛泽东同志诞辰112周年 毛牧青/文　　　　　　　　　　 　 一个幽灵，一个毛泽东幽灵，在中国当今大地上徘徊。而且徘徊的有上升的趋势，主要表现在一个形成的弱势群体的呼唤声音上。 　　这说明什么？ 　　毛泽东逝世将近30年了，今年12月26日又是他诞辰112周年。近30年来无论从政治角度还是经济角度，还是社会角度环境角度中国都发生巨大变化；各个领域的改革也27年了。按道理和历史趋势看，一个曾经影响中国一段历史进程的重要领袖，随着时间的磨砺和新时期的变化应该逐渐淡化才是正理。那为什么现在民间呼唤毛泽东时代回归的呼声就怎么那么大呢？ 　　这是一个很值得探讨和玩味的问题！ 　　这应从中国民间思潮的波动和现实的利益轨迹上查找原因。 　　毛泽东时代是一个历史范畴。从1935年遵义会议确定毛泽东在红军和党的领导地位开始，经过1945年党的“七大”真正确立毛泽东在党内的领导地位，一直到1976年毛泽东的逝世，都应该称为毛泽东时代。这是泛义。但我们通常狭义称的毛泽东时代，是讲1949年新中国成立后到1976年毛泽东逝世27年这一段。因此，毛泽东时代，就是讲这一段中国的社会主义革命和建设的历史阶段。 　　现在有一种“精英”思潮。一提到毛泽东时代，就是1957年的“反右”、1960年代初期的“天灾人祸”和1966年到1976年的“无产阶级文化大革命”。似乎这27年中国人民生活在人间地狱里水深火热般煎熬。27年里在中国共产党领导下取得的翻天覆地的变化一概被视而不见。尤其是对“文革”10年内取得的伟大建设成就只字不提，看到听到的全是“独裁”“专制”“政治迫害”和“国穷民贫”“国民经济崩溃到边缘”等等的阴暗评价。甚至搞民族虚无主义，极力否定这段时期甚至建国27年来各个领域取得的瞩目成就。进而否定一切乃至执政党曾经为民殚精竭虑建立的功绩和人民自力更生奋发图强创造的成果。这是一种极其危险的舆论煽动情绪，这种论调以及那种“抽象肯定具体否定”的策略无益客观评价这段时期毛泽东和执政党的历史地位现实功绩，也是广大人民群众所坚决反对的。 　　建国后到1976年毛泽东逝世，27年中国取得的骄人成就国内外有目共睹，谁也否定不了。但是，“以阶级斗争为纲”的基本路线，伤害了大多数中国人民乃至造成思想上的极端，确实应该否定并当作教训汲取的。这是一种含义。还有另一种含义：中国建设的含义。也就是说；毛泽东时代中国建设成就和极“左”的“革命”运动，应该加以区分才是。 　　因此，在谈到“毛泽东时代”这个范畴时，应该把毛泽东时代的建设和“革命”严格区分开来。不能一谈到“毛泽东时代”就把“婴儿和污水”一块泼掉。这不好！这样容易产生歧义：27年来国家一团糟，甚至连执政党自己都把自己的地位和领袖也否定了。 　　老百姓特别当今形成的弱势群体阶层怀念毛泽东时代，显然与“精英”们的理解不同。他们低“素质”的理解很朴实很现实，他们很会“两害相权取其轻”。在比较“阶级斗争”和获得实惠两者间很容易辨别哪样东西应该在前。那就是：毛泽东时代相对今天，没有特权，没有贪污，没有歧视，理想坚定，官场清廉，社会公平，人人平等，风气纯正，环境和谐，两极差小……因此，他们眼中的毛泽东时代，已经不是“整人”的人人自危的恐惧（这一点与“精英”共识无须多言），而是对那个年代呈现的美好东西的追忆了。 　　毛泽东时代的毛泽东和执政党的威信在人民心中极高。这与当时共产党夺取政权顺应民意和历史潮流、国内外的严峻形势、短短时间取得的成就以及单一的意识形态宣传教育有关。当时的人民无需强迫，自发的“我们走在大路上”“意气风发斗志昂扬”建设社会主义。这种自豪感和凝聚力形成是当时全国各种运动（阶级斗争、生产斗争和科学实验）的强大思想基础和社会基础。因此，全国上下的政治热情几乎达到狂热程度。无产阶级文化大革命的发生就是顺理成章的必然趋向。 　　十年的“政治”浩劫，最终打破国人乌托邦的梦想。尤其是“以阶级斗争为纲”党的基本路线为名、而行整人或消除异己之实的卑劣行为，以及“内乱”破坏稳定建设的现实，国人已经厌倦上层的权力之争和下层的派性之斗。这种民间意愿趋向，又为急切结束“文革”的派别争斗（以阶级斗争和路线斗争打头的政治运动），强调“现代化”建设转型提供了必然条件。 　　因此，1970年代末期的改革，顺应了民心和历史趋势，尤其是“四人帮”被清除和党的基本路线转移到“以经济建设为中心”的轨道上，使国人向往打开国门搞“四化”，为对内改革对外开放奠定了思想和社会基础。 　　我们必须承认这个现实：我们的改革，是在毛泽东时代奠定的工农业、国防科技等基础上开始的改革；是站在巨人肩膀上总结经验接受教训后进行的改革。也就是说：没有毛泽东时代打下的思想（特别是教训方面的）和物质基础，我国今天的改革开放政策的实施是不可能的。因此，对毛泽东时代的成就必须给予客观公正的理解和肯定，而不是睁着眼睛采取“鸵鸟政策”一昧骂娘。 　　然而“播出的是龙种收获的却是跳蚤”。27年后的今天——被称为所谓的“攻坚”阶段里，许多老百姓发现的是什么？ 　　从连续两年中央的“一号”文件到农民的联产承包制的形成，广大农民首先是改革的最初收益者。但是随着时间的推移和环境地域、经济势力等等的差异，联产承包制很快“风光不在”。二十几年过去了，除了农村少数“勤劳致富”和“爆发户”外，更多的是农田被强征，剩余劳力流向城镇，各类苛捐杂税盛行，各种假冒伪劣产品坑害农民……难免李昌平哀叹“农村真穷，农民真苦，农业真危险”了。 　　1980年代初期中央开始国有企业改革。二十几年过去了，除了国家垄断的一些行业和大的国有集团尚有效益外，大部分中小企业（包括集体性质企业）被重组、被“卖”掉了。大量的国有资产流入少数既得利益人员或集团手中；下岗失业职工日趋严重；就是在职的职工收入也微乎其微；大量毕业大中学生为找工作绞脑汁四处奔波…… 　　官场潜规则盛行，贪污腐败成风，官商、黑白道勾结，社会风气江河日下，道德信仰理念失准，假大空秀漫天飞舞，假冒伪劣泛滥成灾，公职人员公信力下降，突发事件此起彼伏，老百姓怨声载道……这些社会丑恶现象远比1980年代中后期严重的多。 　　教育、卫生、房改成了新时期压在老百姓头上的“新三座大山”；社保成为人们将来谈虎色变的顾虑；分配不公贫富差距拉大日趋严重；政府机构改革精简膨胀的轮回；公务员“既当运动员又当裁判员”的工资待遇的自我加码；损害生态环境和公共资源的“'功’在当今，罪在千秋”的急功近利“政绩”；……这些名为“改革”实为破坏“改革”的现象，无疑不能不使人们怀疑：这究竟是在前进还是倒退！ 　　…… …… 　　27年的改革时间，相当建国后毛泽东时代的总和。27年在一个人的寿命小河中已经很长了，哪有27年的“阵痛”？——真正的“长痛”啊！我国的基尼指数早就超过国际警戒线了！国家和人民再也没有一些领域改革的折腾或倒退的本钱了。如果再用重复改革初期“摸石头过河”的“试验”来搪塞愚弄人民无疑是饮鸩止渴！老百姓需要的实实在在的东西。小平同志早在1985年就说过：“如果导致两极分化，改革就算失败了。”1993年又指出，“少部分人获得那么多财富，大多数人没有，这样发展下去总有一天会出问题。分配不公，会导致两极分化，到一定时候问题就会出来。这个问题要解决。”老百姓不需要扭曲的“改革”，更不需要形成一个“利益集团”更大化的趋势。老百姓会鉴别取舍。于是，怀念毛泽东时代的思潮回归的出现就丝毫不奇怪了。 　　我认为改革是否成功，关键应该看以下几个反应：绝大多数人是否获利；绝大多数人是否满意；社会风气是否好转；政府官员是否廉正；法治制度是否健全；民主空气是否浓厚；环境保护是否合理。如果做不到这些，那这个改革就应该大打折扣！ 　　老百姓自然心中有一杆秤。他们往往会以眼前切身利益来鉴别一些改革结果的优劣和取舍态度。 　　毛泽东时代由于历史和当时经济条件的局限，在那个权威的时代，国人勒紧腰带相信毛主席和共产党，是与当时的干部相对以身作则与民同甘共苦、服务宗旨相对落实有关。毛泽东时代人人有饭吃——尽管吃的不如今天；老百姓有房子住（一月几元的房租）——尽管住的没有今天一些人宽敞；老百姓公费看病公费教育劳保福利无后顾之忧——尽管没有今天天花乱坠的“蓝图”……但老百姓当时理解国家的难处，有坚定的理想信念和劳模做表率，所以他们活的比较充实，几乎没有什么怨言和要求。有人说毛泽东时代是“大锅饭”和“养懒汉”的时代，这种说法全然不懂当时的无奈国情和条件限制，是一种事后诸葛的别有用心挑拨。 　　如今呢？我们的一些改革究竟给老百姓和社会带来什么？ 　　我有时候在想：为什么中国历史上的改革几乎没有几个成功的范例？从春秋秦国的商鞅变法到北宋的王安石变法到清末的戊戌变法，都是以失败告终。这里面除了有历史的、传统的、策略的等等原因外，主要的是因为触动了中上层权贵们的根本利益，遭到他们强烈抵制、反扑乃至镇压，最终以失败结局告终。 　　但有些改革往往不但遭受上层利益集团的顽固抵制，而且还会引起下层人民的强烈不满。当这种改革受到上下截然两种不同势力的抵制时，那我们就不得不反思这种改革到底哪里出了问题？ 　　“文革”中有几句经常叨念的话是：“一种倾向掩盖着另一种倾向”、“一个极端走向另一个极端”和“矫枉必须过正”。今天回忆这些话颇有一番轮回的意味：“文革”中，尽管毛泽东提出“抓革命促生产”这句名言并始终贯穿“文革”全过程，然而实践证明却是“革命”压倒生产，最终人们厌烦“革命”而呼唤生产；改革中，尽管自始至终强调“精神文明和物质文明一起抓，两手都要硬”，但结果却是物质压倒精神上的东西，最终人们厌烦单纯追求金钱趋向而呼唤道德和信仰的东西回归。有意思的是：“文革”和改革是两种性质完全不同的运动，回报的结果竟然何其相似乃尔，令人深思啊！ 　　在这里，我想谈一个敏感话题。政治体制改革应该是一切改革的“总纲”和“生命线”——“纲举目张”么。政治体制改革的“线路图”其实人们心知肚明，关键还是“线路图”没能实质摊开和“时间表”的及时兑现而已。我认为：目前经济改革出现一些问题关键是政治改革的“跛脚”所致。党中央不是多次提出的“与时俱进”、“政治文明”、“和谐社会”、“科学发展观”、“人性化”等等努力方向么？毕竟如今的国人不是“愚民”或“群氓”了。那些“捅破窗纸即可一目了然”的简单问题，为什么不能大度、透明、公开的进行全民探讨呢？我是一个执政党的党员，我真诚希望执政党健康壮大、祖国繁荣昌盛、人民和谐幸福，应该让大家自由讨论“敏感问题”——“实践是检验真理的惟一标准”嘛！而不是回避甚至压制，更不能以“煽动”“颠覆”“推翻”“敌对势力”“别有用心”等等的罪名“打棍子”“扣帽子”。否则，那还是“文革”时期基本路线的回潮，是逆潮流而动的愚人之举，只能给所谓“敌对势力”落下“攻击”我们的口实。 　　近几年呼唤毛泽东的回潮有几起但始终连绵不断。1990年代初期是一起。那时中老人多为怀旧、许多致富人挂毛主席像当“神”、年轻人听颂赞毛主席的歌为时髦。如今思念毛主席远远超过这些表象内容。更多的中老年人、弱势群体乃至年轻人加入怀念毛泽东的行列，说明人们怀念的不仅仅是那个“纯真的”年代，更多的应该是公平、公正、平等、和谐、信念、理想、清廉、同志等等的几近是今天奢望的东西。　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　2005年12月10日早草

这是一篇代表“走资派们”、“右派精英们”发出的呼唤毛泽东的阶级论和斗争哲学的文章。实际上现在还有来自弱势群体的呼唤和怀念毛泽东的文章，以及来自毛左派呼唤毛泽东的阶级论和斗争哲学的文章。只是他们的出发点和目的和利益各有不同。

刘晓波是一个无政府主义者。 按照他的想法，中国必将大乱。

没什么不满，我挺满意的！

鲍彤说："在一个人民共和国里，政权应当属于人民。而今天中国的现状却是，共产党掌控着一切权力。" ??!! ------美国难道不是美国政府掌控着一切权力吗？反正不是共和党就是民主党……你还真以为权力属于美国人民啊，如果是那样的话，为什么油价不断上涨、次贷危机无法控制、政府一定要出兵海外？美国在某些方面是言论自由，可惜是大家说了也白说，过过嘴瘾罢了，政府还是想怎么样就怎么样。

又是一个标题党文章。什么叫‘各界’？

不对吧，各界人士对判决还是很认可的！

2008年12月18日 星期四 零八宪章就这么可怕吗？ 据BBC报道，《零八宪章》的主要发起人刘晓波和张祖桦均已被中国警方逮捕，以阻止该宪章在中国立宪百年、《世界人权宣言》公布60周年之际公开发表。另据德国之声中文网报道，除上述两人外，第一批参加签名的300多名作家和知识分子中，也有若干人受到警方“关照”，至少10人被正式审讯。位于香港的人权观察组织称，这是前所未有的“报复行动”。 我搜索了一下相关的国内网页，发现凡涉及此宪章正文和客观评价的内容几乎全被删除。这也是前所未有的封杀之举。倒是所谓“揭批”和“上纲上线”的文章都能访问，完全是“一边倒”的阵势。 涉及《零八宪章》内容的网页均被删除，以上是不同的错误信息 截屏于2008年12月18日22:30分（北京时间） 我们先姑且不论《零八宪章》本身内容的正确合理与否，至少其作者有表达意见的权利和自由。至少，《中华人民共和国宪法》赋予了他们这样的权利！ 为什么就不让他们说话？为什么要这么丧心病狂地动用国家机器删除宪章正文和网络言论？这恰恰充分反映了当政者目前极度心虚的状态！ 这区区几百个手无寸铁、赤手空拳的文人就让你这个泱泱大国的政权这么恐惧？合法地表明自己的立场，仅仅是表达自己的观点，就叫“颠覆国家政权”？你到底怕什么？你为什么怕？你以为这样就能堵住老百姓的耳朵、眼睛和嘴？你要真是“行得端坐得正”，你会这么惊恐？！ 你真可怜！ 还有，你知道老百姓心里有一杆秤吗？

近20年来，中国共产党治理中国，取得10%年经济增长率的成绩， 足以傲世天下

不能任共宰割，我们需要基本的权利。抗议

这真是什么牛鬼蛇神都有啊。兔死狐悲，一丘之貉！

关于零八宪章 ◎师父评语 打印版本 　　共产邪党的灭亡是神定的，不要理睬它这些。救度众生是大法弟子肩负的历史使命。 李洪志 二零零八年十二月二十四日 【明慧网二零零八年十二月二十四日】最近所谓的《零八宪章》事件被炒的沸沸扬扬。此事件的背后，中共鬼影憧憧，欲显还藏。请海内外全体大法弟子都不要理睬此事，如果有政治情结等人心，请把它放下，保持理性和智慧。 　　我们是修炼之人，在任何情况下都不参与政治，更不为中共所左右。大法弟子传《九评》是为了让人得救，实践自己久远的承诺。为了让更多人及时得救，我们必须集中精力，抓紧时间讲真相和传《九评》。《九评》能让众生从根本上看透中共邪党、放弃对中共的幻想，增加得救的希望。 明慧编辑部 二零零八年十二月二十三日

中国改革三十年：普世价值与零八宪章 作者：周鸿陵 2008-12-21 2333 发表于：博客中国 DWNEWS.COM-- 2008年12月18日19:0:43(京港台时间) --多维新闻网 亚洲周刊江迅／中国改革开放三十週年，民间恰好出现《零八宪章》的建议。中国再次站到了十字路口。改革开放一直伴随巨大的理论争议和政治斗争，现在话语权的争夺围绕「普世价值」展开，牵涉不同利益集团的博弈与政治理念的激盪：体制内肯定和抨击普世价值激烈交锋，批判普世价值的阵营更称中南海潜藏「赵紫阳集团」；体制外要求走向普世价值的声音更强烈，《零八宪章》引起海内外瞩目。谁将主导中国未来的改革，全球关注。(chinesenewsnet.com) 从一九七八年十二月中共十一届三中全会的「拨乱反正」否定文革，启动改革开放，到今年二零零八年刚好三十週年，当下中国民间也恰好出现《零八宪章》（见页三十四的专文）的建议，发起者之一刘晓波被拘捕。中国再次站到了往何处去的十字路口。一切历史都是当代史。现实以历史充实；历史靠现实生辉。中国的改革开放，一直伴随著巨大的理论争议和政治斗争，如今，如何评价三十年改革的功过得失，如何选择下一步改革的目标，如何看待《零八宪章》，话语权的争夺围绕著「普世价值」这个关键词，也牵涉不同利益集团的博弈与政治理念的激盪。(chinesenewsnet.com) 过去的三十年，中国经历了一场伟大的经济复兴，从计划、命令经济回归市场、自由经济，综合国力上升，人民生活水平大幅提高，社会充满活力，公民社会开始发育。从思想的中世纪迎向启蒙的新曙光，中国社会从一个等级制的阶级统治回归人性、回归常识、回归理性，走向一个正常国家，也走向一个拥抱普世价值的国家。(chinesenewsnet.com) 然而这个过程才刚刚开始，也远非一帆风顺。党内改革派不会忘记，当年八九民运的失败，体制内改革派挫败，政治体制改革步履维艰，以致政治上的分权制衡缺席，近年权贵资本主义乘势而起，权钱勾结、司法腐败现象严重。而今民间出现的《零八宪章》，其实就是回归人的基本权利与普世价值，但客观上会不会造成体制内改革派被打击？(chinesenewsnet.com) 如今，体制内的改革派明确提出要走向普世价值的改革呼声，各种顽固势力发起舆论攻击，大有当年真理标准问题大讨论的架势；而民间则发布《零八宪章》，要求落实包括宪政在内的各种普世价值，凝聚了自由派知识分子的共识，得到海内外开明人士的签名支援，但发起者之一刘晓波旋即被当局逮捕。在这个风云际会的时刻，体制内外要求走向普世价值的声音，能否佔上风主导改革继续深入，而民间的呼声是否能够成为推动改革的有力支撑，还是被顽固派罗织为和平演变的口实，国际社会拭目以待。(chinesenewsnet.com) 改革开放三十年过去了，人们寻找变迁的脉络。这三十年是中国走向开放、走向世界的三十年。这三十年，中国开始了数千年未有的大变局。打开国门，海阔天空，世界潮流浩浩荡荡。唯有亲身经历这三十年的人，才能体会「开放」、「改革」的艰难和成功。回首三十年之「变」，最为耐人寻味的，是民众思想观念的洗心革面，私人欲望从禁锢到鬆绑，从否定到认同，从压抑到张扬，中国人越来越多感受自身的存在和应享有的权利。一切都在回归，回归原本，回归人性，回归主流，回归人世间的普世价值。(chinesenewsnet.com) 这三十年的历史进程中，诸多关键字纷至踏来，「万元户」、「下海」、「市场经济」、「股票」、「农民工」、「物权」、「网络」、「手机」、「和谐」等，不过最为彰显的无疑是「以人为本」，与之相关的还有「民意」、「民情」、「民本」、「民生」。这三十年，从最早的安徽省小岗村的「包产到户」被中南海默认，到深圳特区的「先结婚后起名」，即为经济特区「正名」；从乡镇企业蹒跚起步，到民营企业蓬勃发展成为国民经济的重要支柱；从「摸著石头过河」，到「不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫」；从孙志刚死亡事件推动当局修改收容条例，到《物权法》在争议声中千呼万唤始出台；从中南海最高领导人上网听取民情民意，到百姓的幸福指数首次被纳入国家统计视野；从公共财政到民生财政，一切都在变化，万变不离其宗，此乃思想解放，更新观念，以人为本。关注民生成为主流，人本、民主、自由、人权，普世价值的张扬，在中国已是不可阻挡的大趋势。(chinesenewsnet.com) 当下，正当人们在纪念改革开放三十週年之际，颂扬和抨击普世价值的一场大交锋正在兴起而碰撞，批判普世价值的阵营，更声称中南海执政者潜藏著「赵紫阳集团」。七个月前，即五月二十二日，广东《南方週末》发表编辑部文章《汶川震痛，痛出一个新中国》，文章认为，四川地震后，中国执政党和政府「以国民的生命危机为国家的最高危机，以国民的生命尊严为国家的最高尊严」，以切实的行动，「向自己的人民，向全世界兑现自己对于普世价值的承诺」，只要国家以苍生为念，以国民的生命权利为本，「我们就会与世界一起走向人权、法治、民主的康庄大道」。文章发表后，引起颇大反响。人们普遍把四川地震后中国人表现的人道主义关怀视为普世价值。之后，有关普世价值的话题突然成了热点，旋即扩散至各个领域，如今有关普世价值的讨论，涵盖科学、民主、法治、自由和人权等方面，引起了一些人的反弹。纪念改革开放三十年并非为纪念而纪念，而是为了下一步中国的改革。鑑于当前全球范围内的金融危机，对普世价值的争论更具重大意义，它涉及中国下一步改革开放的路径，显得格外引人注目。(chinesenewsnet.com) 中共中央党校教授杜光接受採访时说：「改革开放就是要实践普世价值，是中国民主革命的继续。这三十年来，有三次重大争论。」他说，最近一些人提出了「赵紫阳集团」的概念。他认为，中共前总书记赵紫阳是改革开放的先锋，特别是一九八七年胡耀邦下台，赵把当时一股反改革、反资产阶级自由化的逆流挡了回去。那是改革开放路径的第一次反改革高潮，时间大约三四个月。第二次反改革高潮是「六四事件」后，主题是反和平演变了，是邓小平南巡讲话才把他们压了下去，这次大约两年左右。当下是第三次争论，正如第一次反资产阶级自由化，第二次反和平演变，这次主题是反普世价值，几个月来争论十分激烈。在这场争论中，有人提出「赵紫阳集团」正反映了这场争论的本质，即改革与反改革之争，普世价值是改革与反改革的焦点之一。 普世价值，是指在理论和实践上都符合于全人类的共同利益和社会需要的价值。杜光说，普世价值这一词，在中国大陆是近几年才出现的新概念，一九七九年的新版《辞海》、一九八六年的《简明不列颠百科全书》都没有收入「普世价值」这个词。普世价值观无非就是引导教化人们，以人为本比以其他的东西为本好，人要有尊严地活著，自由比奴役好，法治比人治好，平等比特权好，尊重比歧视好，宽容比狭隘好，和谐比争斗好，理性比极端好，仁爱比冷漠好，多彩比单调好。普世价值观的基本的文字规范就是《世界人权宣言》。十二月十日，联合国《世界人权宣言》发表六十週年，以此为根据的《零八宪章》也横空出世，轰动海内外，给中国改革开放三十週年添加一个鲜明的注脚，那就是中国的改革其实是不断回归理性和人性，回归中国人一直都在追求的普世价值。(chinesenewsnet.com) 改革开放三十年，中国国内生产总值持续增长，平均增长率达百分之九点八；二零零七年城乡居民人均收入，分别比一九七八年增长四十倍和三十倍；国内生产总值佔全球的比重，由七八年的百分之一上升到零七年的百分之五；对外贸易总额佔全球的比重，由不足百分之一上升到百分之八。如此经济总量，如此增长速度，如此长期持续，世界现代史上罕见。从这种「中国特色」、「北京模式」中不难发现，真正创造「中国奇蹟」的，正是开放改革，引进了市场经济、民主、自由、法治、人权这些具有普世价值的东西。三十年来，社会的进步与改革开放密不可分，与普世价值在中国的实践密不可分。改革开放三十年，正是具有普世价值的人类文明在中国的开花结果。 中共中央总书记胡锦涛、国务院总理温家宝，对涵盖科学、民主、法制、自由、人权等在内的普世价值，都持肯定态度，认为并非资本主义独有，而是人类在漫长的历史进程中，共同追求的价值观和共同创造的文明成果。不过，近一段日子来，中国主流媒体和网络上对普世价值的声讨却越来越升温，不仅一些著名学者口诛笔伐，连一些权势显赫的人士也纷纷出马上阵。让人没想到的是，他们敢于大张旗鼓地公开挑战胡锦涛、温家宝的「普世价值说」。(chinesenewsnet.com) 被称为「反伪科学斗士」的高级经济师司马南，二零零八年六月十六日在北京《经济观察报》的题为《普世价值很像神话》的访谈中，旗帜鲜明地批判《南方週末》所鼓吹的普世价值观。他说，「普世价值传销是世界性的有组织的政治欺骗」。「以我多年与骗子打交道的职业眼光看，普世价值传销给社会带来的危害大大甚过图财害命的神功大师」，普世价值是非常危险的「和平演变的毒药」。 《北京晚报》和《北京日报》也接连撰文批驳《南方週末》该篇文章的观点。八月二十九日，《北京晚报》发表题为《虚伪的「新闻自由」与媒体的社会责任》一文，批判普世价值。九月十日，《人民日报》转载《马克思主义研究》第七期冯虞章的文章《怎样认识所谓「普世价值」》。文章称，「国内外某些势力打著『普世』旗号，把他们那一套全盘西化的主张塞给我们，企图改变我国社会主义制度的一种手段」。九月十六日，北京《光明日报》刊登了中国人民大学马克思主义学院教授周天城《一些人鼓吹的普世价值实际就是西方的价值》的文章，引用毛泽东的话说：「世界上只有具体的自由，具体的民主，没有抽象的自由，抽象的民主。」周天城说：「他们鼓吹的『普世价值』」，「是由资本主义的社会经济关系决定的」。「他们正是把西方发达资本主义国家里的民主、自由、人权、公平等等称之为『普世价值』的，而这些价值观念的内涵不就是反映了资本主义的政治经济关系吗？」 零八年七月至十月，全国政协副主席、中国社会科学院院长陈奎元在多个场合一再强调：「过去基督教宣扬其教义是普世价值，现在西方话语权的声音高，把他们主张的『民主观』、『人权观』以及自由市场经济理论等等也宣称为普世价值，我国也有一些人如影随形，大讲要与『普世价值』接轨」。「我们要树立民族自尊心和自信心，不搞任何盲目崇拜，不能将西方的价值观念尊奉为所谓的普世价值」。(chinesenewsnet.com) 中国社会科学院马克思主义研究院副院长侯惠勤，同年十一月十七日在北京《中国社会科学院报》发表的文章也指出：「把资本主义文明看做是不可超越的终极存在，是『普世价值』热播者的意识形态前提；把当代中国的改革开放纳入资本主义世界文明的轨道，是他们热衷传播『普世价值』的根本目的」。「通过『普世价值』干预我国的民主政治建设，以期终结共产党领导的国家权力结构，是这一讨论的核心」。「今天我国某些人大谈『普世价值』，既表明了其挑战社会主义主流意识形态而又信心不足的虚弱本质，又表明了其臣服于当代西方强势话语而又极力加以掩饰的矛盾心态」。 中共喉舌《人民日报》强调「姓资姓社」的斗争为近年来所不多见。二零零八年十一月十日，《人民日报》发表国防大学政治部主任徐天亮的《做好意识形态工作贵在保持清醒头脑》文章。徐天亮认为，「意识形态领域渗透和反渗透的斗争仍十分尖锐而複杂，敌对势力加紧在意识形态领域对我国进行渗透破坏活动。一是他们总是拿自由、民主、人权、民族、宗教这些话题大肆炒作，对我国进行造谣攻击；二是他们的惯用手法是把个别问题扩大化、把简单问题複杂化、把一般问题政治化，最终把矛头指向中国共产党的领导和社会主义制度；三是他们利用媒体特别是互联网等现代媒体对我国进行丑化、妖魔化」。(chinesenewsnet.com) 最近，教育部「邓小平理论和『三个代表』重要思想研究中心」在中共喉舌《求是》杂志发表文章，以「阶级斗争理论」批判普世价值。此文认为：「只要阶级斗争还在一定范围存在，我们就不能丢弃马克思主义的阶级和阶级分析的观点和方法。」「当前出现一股宣扬『普世价值』之风，并不是偶然的。一股思潮的出现总有它的根源，我们可以从国际国内尖锐複杂的意识形态斗争的形势中找到鼓吹『普世价值』这股风的源头。」「把西方发达资本主义国家的民主、自由、平等、人权等封为『普世价值』」，这是要求「彻底西化」，必须「明辨思想上政治上的大是大非」。(chinesenewsnet.com) 曾于上世纪八十年代中期出任中国经济体制改革研究所副所长，后调深圳任体改委主任的「赵紫阳老部下」徐景安，当下被称为赵紫阳集团的「发言人」。六十七岁的深圳徐景安投资顾问公司董事长徐景安，前不久接连发表了三评中国社会科学院院长陈奎元的讲话。徐景安认为，所谓人类文明中一切美好的东西就是普世价值。把人类的文明宣布为封资修，在空地上建设所谓社会主义文明，被实践证明是一种愚昧与野蛮。作为中国社科院院长不懂普世价值，反对普世价值，起码是缺少文化素养，怎麽能担当繁荣社会科学研究的重任？ 徐景安的「三评」，旋即遭遇批判普世价值的阵营的猛轰：「徐某人对陈院长无端指责，就是为了继续玩弄资产阶级自由化，企图把改革引向西方政治家和理论家鼓吹的方向和轨道上去。」他们声称，面临金融海啸引发的全球性经济危机正逐步加重。中国的经济危机也将在两年左右的时间内发展得特别严重，「从根本上说，这主要是赵紫阳集团搞复辟卖国造成的恶果。它以铁的事实打碎了他们『补课式改革』、投靠西方有利于经济发展、改善生活的最大王牌」。(chinesenewsnet.com) 批判普世价值的阵营，公开声称宣扬普世价值的人士，「极力把温家宝推举为『赵紫阳集团』的新领袖，即想把这一集团变成『赵温集团』」。在「乌有之乡」网站显得相当活跃的张勤德接连发表《「赵紫阳集团」是当前最凶恶的敌人》、《简评杜导正对温家宝的破格宣传》等文章。张勤德说，「温家宝大力宣扬民主、法制、自由、人权、平等、博爱等等」，「在美国自由女神塑像下，温家宝大讲『基于自由的创造』，从实质上说这显然不是强调对资产阶级自由化分子实行无产阶级专政的自由，而是在强调另一种自由」。「眼下我们面临的斗争焦点，是如何防止和反对『赵紫阳集团』」，「极可能发生的经济动乱也会让多数人认识到彻底解决『赵紫阳集团』的时候到了，再不下决心不行了」。 张勤德认为，「从『赵紫阳集团』的所作所为看，不难看出他们的旗帜，就是导致前苏联的党垮台、国解体的民主社会主义；他们的路线，就是以赵紫阳为代表的右倾机会主义路线；他们的组织力量，主要是党内的一批极右派、『动乱精英』，以及一批买办奸商、买办文人」。「这个集团实质是『砍旗集团』，即砍掉中国特色社会主义的旗帜」。「看不到危险是最大的危险，所以需要啼血疾呼，同『赵紫阳集团』作坚决斗争」。(chinesenewsnet.com) 中央党校教授杜光认为，文化大革命结束后，深受专制集权统治之苦的中国人民，渴望自由、民主，关于民主、自由、人权的学习讨论成为一种时尚，虽在「反对资产阶级自由化」等高压下，有时一度沉寂，但人们对自由、民主、人权的追求，却始终没有中止。由于长期来政治体制改革的滞后，政治权力缺乏制约和监督，掌握权力的任何官员都可以凭藉手中权力谋取私利。官商勾结，贫富分化，风起云涌的维权、上访、抗争的浪潮，使人们深切感受推进民主自由、摧毁封建专制的必要性和紧迫性。他们要求改革政治体制，建立民主政治，实现宪法承诺的言论自由、要求改善人权状况，在这些呼声里，不少人採用了普世价值这一概念，引起一些人的反对。他们反对的与其说是普世价值，不如说是自由、民主、人权的实质。在他们看来，现在的改革是从社会主义向资本主义倒退，如改革政治体制，实现政治民主化，就是进一步「资本主义化」。他们希望回到毛泽东时代，回到那个连讨饭的自由都没有的年代，这才是真正倒退。(chinesenewsnet.com) 普世价值不是西方价值(chinesenewsnet.com) 中央社会主义学院政治学教研室主任、中国经济体制改革研究会特约研究员王佔阳说，某些拥护和反对普世价值观的人士实际有一个共同点，这就是他们都把普世价值观视为西方的价值观。这种认识是很不妥当的。现代价值观就是真诚地主张人权、自由、民主、法治、平等、博爱、效率、富裕等基本价值应当为全体社会成员所共用的价值观，而不是事实上主张这些基本价值只应是为少数人所独享的价值观。 王佔阳把普世价值分为应然的、观念的、实然的三个层次。王佔阳说：「我们现在已经到了应该把应然的普世价值，转变为实然的普世价值的发展阶段了。这就是今天讨论普世价值的重大意义之所在。普世价值之争的实质，是改革与反改革，是改革方向之争。」他认为，现在有人反对普世价值，理由之一就是要坚持价值多元。而事实上，只有实现了人权、自由、民主、平等、公平、正义、博爱等等普世价值，才能实现真正的价值多元。而若实现的是践踏人权、压制自由、专制独裁、野蛮残酷等等反现代文明的基本价值，真正的价值多元就会成为不可能。 十二月中旬，在北京《财经》年会「二零零九：预测与战略」上，中欧国际工商学院经济学和金融学教授许小年认为，改革还远未成功。三十年改革开放正是中国由传统社会向现代社会转型的重要过程。在个人价值和个人权利为核心的社会意识方面，中国人则更为落后。因此，当务之急是加紧推动政治体制改革，建立真正具有现代社会核心价值观的现代化中国。所谓「现代社会价值观」包含了三个核心内容：即个人价值和权利为核心的社会意识、民主法制的体系和自由市场经济体系，三者相辅相成，缺一不可。(chinesenewsnet.com) 南京晓庄学院副教授邵建说：「在新一轮对普世价值的声讨中，一种很奇怪的观点是：把普世价值看成是西方文化的产物，进而否定其本身。」邵建认为，普世价值来自东西方，但又无分东西。人类划分为不同的民族和文化，各民族文化都为普世价值做出过自己的贡献。西方现代文化也对普世价值做出过贡献。如果漫长的中世纪是一个「权力的时代」，那麽现代则是「权利的时代」。尊重人的各种权利，包括生命权利、言论权利、信仰权利以及在此基础上的各种公民权利等，大都是从西方现代文化中率先生发。不能因为它来自西方，就否定它的普世性。 中国改革开放的过程表明，认同普世价值很重要，而寻求实现普世价值的方法尤为重要。中国的改革开放正在一步步实现人类的普世价值，同时也在创造新的普世价值。国务院总理温家宝在零八年夏季达沃斯论坛重申，改革开放是中国发展的永恒动力，这表明中南海认定改革开放并非权宜之计，这面大旗会继续高扬。新一轮的思想解放大潮正在掀起。问题在于，下一轮的思想解放，目标何在？

零八宪章》第十八批签名人正式名单（407人） , 2009年12月26日19:49:31 lub 进入未名形象秀 我的博客 0 0 发信人: lub (lubby), 信区: ChinaNews 标 题: 《零八宪章》第十八批签名人正式名单（407人） 发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 26 19:49:31 2009, 美东) 《零八宪章》第十八批签名人正式名单（407人） （信息来源： 零八宪章网站http://www.2008xianzhang.info/） 零八宪章签名整理小组说明：看来，历史又一次证明，人们常常高估专制统治者 的智力和善意，而专制统治者也总是低估人们的勇气和信心。2009年圣诞，这个对西方 人来讲一年中最神圣的日子，从此对中国人来讲也具有的特殊的含义。零八宪章的最重 要的发起人之一刘晓波先生被当局以无耻的方式判处十一年重刑。消息传来，举世哗然 。人们除对这判决感到愤怒外，也因由此显示出的执政者们的短视，狭隘，卑下和自私 而对民族的未来感到忧心。但或许要出乎导演这样一场旨在恐吓的审判的当局意料之外 的是，两天来有包括越来越多的年轻人的大批签名发来。人们不仅借此表达对零八宪章 的支持，也表达对当局重判刘晓波先生的强烈抗议！许多留言感人至深，催人泪下。这 些留言和签名，彰显着我们民族不朽的脊梁精神。那是强权无力摧毁，腐败也无法消蚀 的。在这个寒冷的冬季，人们表达他们的渴望，宣示他们高擎民主和自由火炬的决心。 我们向他们致敬！ 明天12月28日是晓波先生的生日，这将是他在此次被重判后在监牢里度过的第一个生日 ，我们希望这些签名的发表能透过监牢的高墙和铁窗给他送去支持和温暖。我们也更希 望能早日为他自由地庆贺生日。 依然不断有签名邮件被拦截退回的消息传来，非常抱歉的是，我们的一些回信也有些被 显示无法送抵。显然，这是那些自谓强大却常常让人通过这些猥琐和卑小的伎俩见出其 恐惧和虚弱的人的所为。朋友们或可通过一些国际性的服务网站如gmail 或 hotmail发 送签名信件， 或请一些网络技术娴熟，已经签过名的朋友辗转等多种方式来继续签名 。迄今为止，有效的信箱依然是 , 希望朋友们传播。如信箱有变，我们会及时通报，朋友们可登 入“零八宪章信息网站” http://www.2008xianzhang.info/ 查询有关信息。对希望参与讨论，以期将“零八宪章”更臻完善的朋友，也欢迎注册登入“零八宪章论坛” http://taolun.info。到这批签名为止，零八宪章联署人已超过一万四百人。 再过几日人类就要进入二十一世纪第二个十年了，再有一年，离中国人创立亚洲第一个 共和国的辛亥革命也将整整一个世纪了。追忆前贤，展望未来，我们的责任无比沉重， 我们不能允许我们的民族再等上百年去迈入民主和自由的文明之门，否则，那将再使民 族受难，也会让我们彻底蒙羞，我们将无颜面对世界，也要愧对祖先后人。让我们携手 ，让我们努力。 郑大靖 （湖北 维权人士） 刘云晓（山东，学生） 岳雪飞 （四川 大学生） 杨磊（上海 技术开发人员） 汤雅雯 （北京 学生 现在美国学习） 蒋序礼（湖南 教师） 应然 （福建 博士，大学教授） 黄星（湖南 学生） 石步云（北京 软件工程师 魏康（四川 工程师） 苗裕欣（香港 学生 孙怡君 （学生 杭州） 李继文 （广州 民工） 胡皓（广东 学生） 周锋锁（美国 中国民主教育基金会会长） 黃曉萌 （南京 學生） 夏生杰 (广东深圳 工程师) 李新（北京 媒体人） 罗洋（贵州 学生） 馮耀輝（香港 市民） 吴晨宇 （西安 公民） 李大岩（南京 学生） 甄强（北京 公司职员） 陈蕾蕾（河南 教师） 吕振超（浙江 公民） 朱佳俊 （中國杭州 學生） 王焰　(北京　设计师) 陈庭博 （广西玉林 工程师） 功彬（南京学生） 易珀堯 (香港人 電腦雜誌記者 ) 王敏（江西 无业） 陆一鹏 (云南 公民) 刘华 （湖北恩施人 深圳创业者） 彭杰（安徽 学生） 王勇 （江苏南京 学生） 鄭奮而（香港 資訊科技） 任鹏（成都 公司职员） 张鸣 (成都 记者) 焦晓菊（北京 自由职业者） 郑文兵 (程序员 北京) Zheng Gao（Germany，exiled-dissident） 张永攀（河北 学生） 赖时幸 （西安 大四学生） Jean Shellmyer （Washington, IA, USA. 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Apellido 香港 许朗养 香港 李平娟 香港 Flora Lee 香港 Hilda Lee 香港 余炜彬 香港 何婉箐 香港 陈靖懿 香港 Ray Lam 香港 Angela Cheung 香港 Amy Lee 香港 Wong Yuet Shing 香港 Tse Mankit 香港 高敏霞 香港 缪梓颖 香港 缪梓珩 香港 Tes Ngan Chu 香港 Max, Leung Chi Cheuk 香港 袁小敏 香港 Abigail Lee 香港 Eric Therreka 香港 Robert MacAdden 香港 Edword Russell 香港 Na Colleit 香港 严月娥 香港 陈熙贤 香港 陆詠珊 香港 霍伟康 香港 Rose Wu 香港 Sonia Sung 香港青衣 Bruce Van Voorhis 香港 Milabel Cristobar 香港 何炜山 香港 吴家辉 香港 Josefina M. Apellido 香港 李俊宇 香港 郑永锴 香港 何少慈 香港 徐嘉颖 香港 柯胜吉 中国 周永年 中国 徐修佐 中国 林穆 香港 杜启贤 香港 林中伟 香港 梁惠梅 香港 陆昭文 香港 潘志光 香港

零八憲章缺住民自決 林保華2008/12/30 今年不但是中國立憲百年，十二月十日也是「世界人權宣言」發表六十週年，三百名中國社會菁英推出「零八憲章」，逼迫共產黨進行政治改革。這三百人中，有好幾位是我認識多年的朋友。這是共產黨統治中國近六十年來中國人民要求改革所推出的最全面的綱領，囊括政治、經濟、文化、社會保障、生存環境等等方面。 今年正好也是中國在文革結束後推行「改革開放」路線的三十週年，中共本來準備大肆慶祝，但是今年以來中國天災人禍不斷，暴力抗爭此起彼落，經濟危機浮現，表明改革開放走到瓶頸，未來怎麼走？「零八憲章」也試圖給予解答。 「零八憲章」出台前夕，中國政府立即逮捕其中的重要人物劉曉波，並對其他一些異議人士進行騷擾，中宣部也立即為憲章與連署人設立禁區禁止報導。但是憲章出台幾天就得到五千名海內外華人的簽名支持，並且連署要求釋放劉曉波；美國總統布希也立即接見海外的中國民運人士表示關心，歐盟、捷克前總統哈維爾，以及一些諾貝爾獎得主，也呼籲中國政府釋放劉曉波。但也有人認為這些體制內的主張太溫和，中共根本不可能接受，應該進行暴力革命。 中國政府雖然未作正式回應，但是中共總書記胡錦濤十二月十八日在紀念中共十一屆三中全會三十週年紀念會上強調，中國絕不走「封閉僵化」的老路，也不走「改旗易幟」的邪路，看來他把三權分立與自由、民主、憲政的主張都列為「邪路」了。 台灣有人權組織聲援零八憲章，民進黨也表示關注。但是我沒有參與連署支持，主要原因是，因為第十八條主張「以大智慧探索各民族共同繁榮的可能途徑和制度設計，在民主憲政的架構下建立中華聯邦共和國」，卻沒有指出人權憲章中「住民自決」的原則是人民的基本權利。因此首先應該肯定住民自決，才可以決定是否願意加入「中華聯邦共和國」。 但是我也理解他們為何沒有提出這一點，一方面會有人反對，即使贊成的，也可能立刻被政府以違反「反分裂國家法」而逮捕。但是在海外的，必須「旗幟鮮明」的提出住民自決的主張；也只有我們的旗幟鮮明，才有他們「溫和」的空間。 馬英九總統最近表示，立法院四十年來遲未能通過聯合國的兩項世界人權公約，擔心的是其中「人民有自決的權利」怕和「台獨」扯上關係。台灣是民主國家，難道因此就要匍匐在共產黨腳下，連東帝汶、科索沃都不如？馬英九既然尊重住民自決的權利，就應該邀請在野黨討論，如何運用公投等手段來落實這些人權，而不是以個人獨裁來決定台灣前途。 一九○八年滿清立憲起步太遲，阻止不了革命的爆發；共產黨如果拒絕改革，後果也一樣。目前馬英九政府因為國共合作而拒絕支持中國的改革，還為共產黨輸血與唱讚歌，不但為迎合中共而使台灣人權倒退，也成為共產黨鎮壓中國人民的幫凶！ （作者林保華為資深時事評論員，http://taiwanyes.ning.com/profile/lnbohu）

《零八宪章》：中国人普遍性身份的宣言 —— 在《零八宪章》签署人荣获中国民主教育基金会第23届杰出民主人士奖颁奖仪式上的演讲 作者：陈奎德 主席、各位来宾： 今天站在这里，出席民主教育基金会对《零八宪章》签署人的颁奖仪式，我深感荣幸。这是历史性的一刻。我回忆起一年多以前，当宪章面世之前近两个月，刘晓波先生传来宪章文稿征求意见。阅读之下，不仅想起了七七宪章，同时还唤起中国一百多年前“公车上书”的鲜活想象，想起了发生在今天开会的旧金山孙中山纪念馆周围的百年风云，甚至还追溯到更远的中国道统，从中听到东汉时期太学生学潮的潮声、明代东林及复社的士大夫的以道统学统抗衡政统的遗训，以及二十年前天安门广场《首都各界爱国维宪社会协商联席会议》的未遂之愿。接读文本，我已意识到这将是一份载入历史的文献。但即使如此，我仍然未曾预料到它会激发如此重要的反响，仍然没有意识到它会引来上万名前赴后继不顾身家性命的签署者，而且，迄今为止，在重重威胁利诱下，择善固执，无一退出。这在中国，是破记录之举。 1895年，康有为、梁启超等中国读书人，为反对签订《马关条约》，写成一万八千字的《上今上皇帝书》，提出“拒和、迁都、练兵、变法”等主张，获得内地十八省与中国东北、台湾举人共一千二百多人联署，5月2日，康、梁十八省举人与数千市民集结在「都察院」门前，请为代奏，此举惊天动地。虽然上书被清廷拒绝，但在社会上产生了深远影响。从此，维新思潮风起云涌，“变法图强”成为主流，开启了戊戌变法及其之后中国宪政努力的一系列变迁。 今天在中国，从三百零三直到到一万人之众，在严酷铁幕下，把自己的真名签上《零八宪章》，实际上是中国经历百年曲折迂回之后，重续先贤薪火，再启变法革新。它象征着，在森严的暴政之下，出席一场公众集会，交托一份庄严承诺，投出一张神圣选票。但其重心，已不是奏请当局，而是诉诸民间；其签署者，也不再局限于知识精英，而是遍及各个阶层。 如此，《零八宪章》，进入了历史。 《零八宪章》的焦点，是普世性。 宪章，凝结了我们的基本认同。它表明，中国人并非异类，并非自外于文明人类的特色族群。我们同国际社会其他国家的人一样，同样应享有人的尊严，享有言论、信仰、免于恐惧、免于匮乏的基本自由，同样应分享现代文明的核心价值和基本人权。 中国人也是人，不是特殊物种。我们首先是人，是地球公民，然后才是中国人。把中国人排除于宪政民主之外，是对国人的侮辱，是对我们每个人权利的冒犯。在基本权利面前，不存在自外于普遍人性的所谓“中国特色”、“中国国情”。 《零八宪章》，就是确立我们这一普遍性身份的现代宣言。 所谓中国特色的“三个代表”，未经我们同意，无权代表我们。《零八宪章》，经由我们自愿签署，才是代表我们价值认同的文明符号。同时，正如有签署者所强调的，他之所以毅然签署，是而且只是认同文本，不管其他签署者或未签者是谁。这种“只认文本内容，不管人际脉络”的行为准则，超越了历来政治传统中那种“党同伐异”的无原则派系纠纷，彰显了现代政党政治的风范。在这一心态下的签署，就承载了现代文明真正的“重迭的共识”，界定了民主宪政的普世价值和判断标准。 《零八宪章》，是中国软实力的基本典范。 人们注意到，近年来，北京当局竭力向外推销自己的“软实力”，在“硬实力”支撑下，慷纳税人之慨，不惜以亿万民脂民膏，收购海外媒体以为喉舌，同时办起二百多所孔子学院， 来势汹汹，洗脑天下，企图重建合法性。 不过，我可以在此断言，就是把这二百多所孔子学院加在一起，它们的软实力，也不敌薄薄的一纸《零八宪章》。这并非说宪章有多么高明，原因无他，仅仅由于它奠基于现代的基本常识上，它诉诸“人同此心，心同此理”，这就赋予它不可摧毁的道义力量及合法性。而北京全球开花的孔子学院，除了是对中国古代先贤的第二次侮辱外，还可能是什么呢？它提醒人们的，无非是当年他们的批林批孔闹剧罢了。 只要深入思考一下软实力的原初涵义，我们当会发现，某事物的软实力，其实是可以由该事物被封锁的程度来界定的。被封锁愈森严，其软实力就愈强大。而《零八宪章》，正是由于其孕育了强大软实力，而被封锁禁闭的。谓予不信，那么，请解放《零八宪章》，让它与北京出钱的形形色色喉舌们以及孔子学院们，在话语市场上公开公平地竞争吧。在这里，当局的对开放宪章的恐惧将映证我对软实力强弱之势的判断。如若不服，请“推到这堵墙”，解禁宪章，公开竞争！ 我想他们不可能有此胆识。其怯懦竟到如此地步，连拘禁和逮捕刘晓波先生的真正原因是《《零八宪章》》竟也不敢公开承认；面对全球滔滔舆论，只能以晓波近年来公开发表的文章入罪。而能发表这些文章，与当局当年与民间异议人士之间的某种默契有关，而且已持续多年。这次他们竟公然出尔反尔，打破默契，冒天下之大不韪，直接诉诸暴力。这就表明，所有的手段已经失败，图穷而匕首现，只剩下赤裸裸暴力镇压了。有鉴于此，与其愿望相反，这种逮捕所显示的，是其虚弱，而不是强大；是其失败，而不是胜利。是丧失软实力，而不是赢得软实力。 《零八宪章》，是中国公民社会的粘合剂。 李慎之先生曾判断，中国人迈进宪政民主的条件，在今天，“已经烂熟”。《零八宪章》正是在此背景下，应运而生。它把大家所拥有的“烂熟”的精神条件和诉求，凝结在五千言中。而这五千言，又将进一步发挥精神整合的功能，在构建中国公民社会的进程中，创造历史。 在此，我必须提到刘晓波先生、张祖桦先生等各位执笔者和签署者为此付出的代价。我相信，晓波所遭受的磨难，将成为十字架，为宪章运动注入了沉甸甸的的道义力量，使之具有更广泛的价值认同和更深厚的道德感召力。 《零八宪章》，是公民维权的基准法典。 今天，人们日益体会到了，我们的权利，是高度相关的；倘若他人受难我们不伸出援手，那么，明日我们受难，也将孤立无援。我们将被切割开来，各个击破，普遍受害。因此，人溺我溺，守望相助，日渐成为共识。今天的中国民间，众目仰望的，不是管制我们的人，而是维护我们权利的人；不是官方典范雷锋王杰，而是民间英雄蒋彦永、胡佳、赵紫阳、鲍彤、高智晟、高耀洁、丁子霖、刘晓波。众人寻觅的，不是中央文件官方报刊，而是披露真相的博客网刊。一切社论官话，都成了笑料。一切谎言虚构，都成了废话。《《零八宪章》》的破土而出，以权利为根基，凝结了人们的基本愿景。这份万人签署的重迭共识，划定了我们权利的范围，是公民权利的守护者，是政治合法性的基准标杆，是一次公开地系统地界定我们政治身份的当代宣言，是中国加入现代文明世界的身份证。 就共产国家转型的脉络看，从1917年共产主义在俄国得手，到1977年《七七宪章》出土，是六十年。与此平行，自1949年中共建政，到今年《零八宪章》成势，也是六十年。虽然，为政治过程算命是无稽的；但时间的长度，增加了变化的可能性空间，的确孕育了历史演化涵义。明乎此，不难判断，中国社会今日的成熟度，与东欧当年的社会成熟度，有其重要的比较意义，有其基本的相似特征。基于这种成熟度演化的宏观历史比较，可以断言，在本世纪上半叶，中国转型为宪政民主将是不可抗拒的。 从中国本身的历史脉络看，恰如刚刚过世的华裔历史学家唐德刚教授指出：“在西方文明挑战之下，我们的传统制度被迫作有史以来「第二次政治社会制度大转型」。……这次惊涛骇浪的大转型，笔者试名之曰「历史三峡」。我们要通过这个可怕的三峡，大致也要历时两百年。”按照唐先生的大体算法，中国穿越历史三峡之日，也将落实在本世纪上半叶。 这当然不完全是巧合。可以预见，无论是与东欧苏俄的历史比较，还是观察中国现代的演变趋势，不管基于哪种脉络，我们都将看到《零八宪章》在中国大转型中所具有的枢纽地位。，它正在成为当代中国民间的一面旗帜。它是在适当的时间、适当的地点、以适当的姿态，发出的适当的声音。仅仅基于这一点，它也已经镌刻在中国历史上了。谢谢大家！ ——《纵览中国》首发

华夏快递 : 三百多名《零八宪章》签署人要求同刘晓波共担刑罚发布者 yq 在 09-12-14 10:04 　　　　　　　　　　　　记者：陈苏 “胡锦涛讲‘不要瞎折腾’，你抓刘晓波就是瞎折腾。发个《零八宪章》有什么了不起的，又不会动摇你的统治。你抓刘晓波是不符合宪法的，老百姓有言论自由嘛，以言治罪完全是没有道理的。” 三百多名《零八宪章》的起草者和签署者在得知刘晓波即将面临起诉并遭受刑罚之时发表声明，表示他们跟刘晓波秉持相同的理念和追求，愿意跟刘晓波共担刑罚。 328名《零八宪章》的起草者和签署人12月10日在互联网上发表声明，表示愿意跟刘晓波共同承担责任。声明首先重申他们跟刘晓波共同秉持的理念和追求，认为“中国的发展与进步必须以人权得到全面保障、正义得到充分实现和法治趋于完善、体制走向民主为基础”。 他们在“我们愿与刘晓波共同承担责任”声明中说，如果刘晓波被起诉，那么作为《零八宪章》的签署人，每一个人都是案件的组成部分。声明说，“对刘晓波的起诉就是将我们每一个人都置于审判席上；如果判处刘晓波先生有罪，也等于判决我们每一个人都有罪。我们只有和刘晓波先生共担刑罚”。 中国著名异议人士刘晓波因起草并签署《零八宪章》被中国警方拘押整整一年后，日前北京公安部门向检察机关提出以“煽动颠覆国家政权”的罪名起诉刘晓波，这个罪名的最高刑罚为15年徒刑。 *于浩成：抗议当局起诉刘晓波* 这份“我们愿意与刘晓波共同承担责任”声明的首批签名人第一位就是中国著名法学专家于浩成。他对美国之音表示，中国当局起诉刘晓波在法律上是站不住脚的，他要对这种侵犯人权的行为表示抗议。 于浩成说：“他们这样的做法是完全没有道理的，既违反法律，又违反人心，从来没有一份文件能够有这么多人签署，所以我觉得对这个问题我们一定要表明我们的态度。” *茅于轼：抓刘晓波就是瞎折腾* 中国著名经济学家茅于轼也是签名人之一。他对美国之音说，他要向当局表示，“你们对刘晓波的看法、你们给刘晓波的惩罚，我们愿意承担，尽管这个惩罚是毫无道理的”。 茅于轼说，现在到了政府彻底反省的时候了。他说：“胡锦涛讲‘不要瞎折腾’，你抓刘晓波就是瞎折腾。发个《零八宪章》有什么了不起的，又不会动摇你的统治。你抓刘晓波是不符合宪法的，老百姓有言论自由嘛，以言治罪完全是没有道理的。” 在目前已经签名的3百多名“愿与刘晓波共同承担负责”的人当中，有在中国各个领域赫赫有名的精英人士，如宪政学者张祖桦、律师张思之、社会学者徐友渔、教授崔卫平、记者李大同、作家赵达功等人；与此同时，还有大批原本默默无闻的草根阶层，他们有退休工人、商人、军人、学生、自由职业者、无业公民、失地农民、修理工，有人甚至把自己的职业定性为“零八宪章签署人”。 *昝爱宗：还刘晓波一个公道* 作家昝爱宗一年前是303名首批签署《零八宪章》的人士之一，现在他也是愿意跟刘晓波共同承担责任的第一批人士之一。他对美国之音说，中国社会已经发展到一个阶段，包括社会底层的农民、访民、出租车司机、菜场卖菜的小贩都知道，中国不能没有法治与人权。 昝爱宗说，中国宪法规定民众有言论自由，有批评政府的自由，这是天赋人权，而天赋人权的普世价值对任何人都有意义，不仅对刘晓波，对《零八宪章》的签署人，也包括那些反对《零八宪章》的政府官员以及中国领导人。 昝爱宗说：“中国如果不按照天赋人权的普世价值来做的话，那他时刻都在担心，时刻认为他们是人民的敌人。他们就拼命去压制，但是任何压制是推动不了社会进步的，而且到最后是自己压制自己，因为你共产党的干部自己的人权被侵犯以后，你也没有地方讨公道，到时候你再请国家媒体给你讨公道，你就变成一个笑话了。” 昝爱宗呼吁还刘晓波一个公道。他说，正如今天香港明报的社论所说的那样，“书生文字何来颠覆力？”刘晓波只是以公民的身份向政府提出一些批评建议而已。他说，违宪的不是刘晓波，而是逮捕刘晓波的当局。 《零八宪章》是2008年12月10日为纪念世界人权日发表60周年而发布、由刘晓波起草的一份声明，呼吁在自由、民主、人权的普世价值下，在中国实行民主、共和、宪政的现代政治架构。《零八宪章》一经发布就得到中国海内外人士的普遍支持和广泛签署。由于《零八宪章》一词遭中国互联网系统的屏蔽，在有8千人签署的基础上已经无法统计具体的签署人数字。

香港明报发表题为《还刘晓波一个公道 给全世界一个奇迹》的社论。 社论全文如下: 正当「中国崛起」成为最热门新闻主题排行榜首位之际，正当中国政府宣称其首份《国家人权行动计划》中期执行情良好之际，《零八宪章》的发起人刘晓波12月11日却被北京检察院正式起诉「煽动颠覆国家政权罪」，按照中国刑法，最高可被判监15年。这一事件的发展，不仅令所有关心刘晓波命运的人痛心疾首，亦令所有关心中国言论自由和国家发展的人扼腕叹息。 书生文字何来颠覆力 以言入罪开法治倒车 自从一年前刘晓波被拘捕及《零八宪章》发表后，我们就曾多次指出，《零八宪章》的主要内容是阐述自由、人权、民主、宪政等基本概念。既然言论自由是现行宪法赋予人民的基本权利，人民就国家的发展提出要求和主张，何罪之有？而且，《零八宪章》的要求，都是温和、务实、理性的主张，是希望在中国共产党领导下实施改革，何罪之有？遗憾的是，在起诉书中，仍以起草并发起签署《零八宪章》为主要「犯罪事实」，并以05年以来刘晓波陆续在网上发布的6篇文章作为罪证。刘晓波的律师莫少平指出，这些文章的内容根本是常识和言论自由的范畴。所以，我们认为，这是明目张胆的以言入罪，是开依法治国的倒车。 刘晓波是中国最著名的异议人士之一。因89年六四事件系狱后，他置个人安危於度外，坚持留在国内，用纸笔和键盘为争取民主和言论自由鼓与呼，去年因《零八宪章》被拘捕后，国际间多次为他发出呼吁，要求中国政府释放他。按理说，刘晓波被捕於北京奥运成功举行之后，被起诉於中华人民共和国成立60周年庆典之后，本无关任何政治敏感时间点，以其一介书生之力，於纸上网上指点江山，激扬文字，竟被指可煽动颠覆拥有数百万军警之国家政权，实在令人匪夷所思。 千夫诺诺不如一士諤諤 和谐要让人人可以讲话 即使在封建专制的中国古代，人们尚知「千夫之诺诺，不如一士諤諤」，意即指众多唯唯诺诺之人不如一名直言诤谏之士可贵。以今日中国之大，得到赞美之多，竟容不下一个忠言逆耳的刘晓波，不亦哀乎。以当今中央提倡之「和谐」二字拆之可知，既要让人人有饭吃（禾加口），亦要让人人能说话（言加皆），如此才称得上真正的和谐。 就在今年4月，中国政府颁布了首个《国家人权行动计划》（2009/2010年），其中明确承诺，「要保障公民对国家机关和国家工作人员提出批评、建议、申诉、控告、检举的权利」，行动计划所作出的庄严承诺，也映照中国社会的严峻现实：正是现实中有不少像刘晓波这样的公民因批评当局而遭打压的悲剧，才会有「要保障公民对国家机关和国家工作人员提出批评、建议、申诉、控告、检举的权利」的承诺；正因为关於刑讯逼供导致疑犯死亡的事屡有发生，才有了「严禁刑讯逼供，严控并慎用死刑」的承诺；正因为一些地方监狱、看守所里屡屡上演「躲猫猫」之类的虐囚事件，才有了「保障被羁押者权利与人道待遇」的承诺；正因为社会发展严重失衡，尚有大量人口收入极低，才有了「维护居民获得基本生活水準权利」的承诺……而对刘晓波的逮捕、起诉和对《零八宪章》及其签署人的打压整肃，是与这一承诺背道而驰的，也是对中国宪法中关於公民权利的规定的极大讽刺。 发展进步须有人权正义 法比天大刘晓波应无罪 《零八宪章》从一年前发表至今，已经有超过万人签名表示赞同其宪政民主的倡议。而签署人并没有因为当局的强硬姿态而退缩，在得知刘晓波案件进入审查起诉之后，他们中的165人再度行动，连署了一份题为「我们愿与刘晓波共同承担责任」的声明，他们在声明中说，中国的发展与进步必须以人权得到全面保障、正义能够充分实现和法治趋於完善、体制走向民主为基础，除此只会继续造成畸形的繁荣、社会贫富悬殊加剧、严重不公带来的社会冲突，他们签署《零八宪章》并赞同其中的观念，是基於对国家现状与前途的关注，也是依照宪法规定的权利承担公民责任的表现，从不认为签署《零八宪章》有违现行任何法律法规；如果官方因此对刘晓波起诉、判刑，愿意与他同担刑罚。 应该看到，对刘晓波的逮捕和起诉，已经给中国在世界的形象罩上了很大的阴影，看来对刘晓波的法庭审判很快将进行。我们希望在这场举世瞩目的审判中，法庭能够真正按照中国宪法精神和国家人权行动计划的庄严承诺来裁决，正如总理温家宝近日在中国政法大学视察时所说的，「法治天下」就是法比天大。宪法和法律的尊严高於一切。「天下之事不难於立法，而难於法之必行」。有法不依，不如无法。我们期待，法官应本法治精神和公平、公正的良心，判刘晓波无罪，还刘晓波一个公道，给世界一个奇迹，让世人看到中国不仅能创造令人惊叹的物质文明，而且在精神文明和政治文明方面，也跻身世界先进水平。

*我将不惜任何代价，完全同意《零八宪章》全部内容，并坚决支持。 *为了祖国的强盛,人民权益得到切实保障!我签署《零八宪章》。 *我是一个普通人，除了本职工作，最大的习惯是业余读书和思考，我认为主动实行宪政是中国转型成本最低，代价最小的方式。百年来血腥暴力加恐怖并未解决国家、民族的终极发展。只有宪政，中国才有良性发展，教育才有改革的自由。我用真名，为了国家、民族的未来，个人的安危已经微不足道了。 *太好了，代表是中国民众的心声。 *2008宪章诸同仁:支持您们的正义之举!同意签名. *签名。谢谢，小角色希望能起到一点作用！ *闻听刘晓波先生被骚扰的消息，再也无法抑止长久的愤怒。 签名，我迫切要求签名，有本事就把大家都抓起来吧。 *我是牛博网的读者，支持本次行动！ *強烈支持“零八憲章”！“零八憲章”萬歲！ *如果能在这份宣言上留下自己的名字，我会感到很光荣 *坚决支持《零八宪章》，这是一份值得广为宣传的自由民主宣言。 *用行动支持中国实现自由民主。 *签名签名，太感动了，觉得某党亏欠我们太多了 *坚决支持“零八宪章”运动，大力推行，本人愿意签名。 *不能让专制统治继续延伸了， 不能让中国政权继续腐败下去了， 中国要进步， 人民要解放， 国家要发展。 *政府是因为人民而存在的。 （张宪整理）

这帮民运人士，都活了多大了，还不懂事？中国的现实情况按你们说的那样行吗？你们看看中国农村的直选是一个什么状态就应当知道中国是不能够搞西方式的民主的！中国与西方的文化不同，如果按照西方的模式发展民主社会，那中国就会变成了一个世界上最大的内战战场了，如果他们知道这一点的话那还算是书没有白念。如果他们知道会是这个结果但还是想让中国走西方式的民主道路？那我就会认为他们是最彻头彻尾的汉奸了！

蘋論：重判劉曉波只會製造更多「劉曉波」 有香港學生為了聲援被北京當權者無理重判入獄十一年的劉曉波先生，不惜冒被追究、被拘捕的風險，在內地大學校園貼出「支持零八憲章，聲援劉曉波先生」的大字報。大字報雖然很快被撕走，學生也一度被公安帶走及問訊，但聲援劉曉波的聲音絕不會因此消失，反而會越來越壯大。 在劉曉波審訊及判刑日子，多位維權人士紛紛向在場監視的公安及便衣公安「投案」，指自己也是《○八憲章》的簽署者，理應跟劉曉波一同被拘捕，一同受審，一同受刑責！在場的公安不知所措，胡亂帶走了幾個人，暫時還未知道這些維權人士的情況。但這種毫無章法，毫無理據的拘捕只反映北京當權者心虛膽怯，根本阻嚇不了支持劉曉波的民眾，根本打壓不了維權人士的決心。 當劉曉波先生被判刑十一年的訊息公佈後，國際社會反應強烈，紛紛批評中國政府審訊不公，判刑太重。多個國家包括美國及歐盟各國公開要求北京當權者盡快釋放劉曉波。雖然中國政府以不容外國干預內政為理由拒絕有關要求，但國際社會、國際人權組織肯定不會就此放棄，它們肯定會繼續向中國政府施壓。 北京當權者以莫須有的「顛覆國家政權罪」重判劉曉波入獄十一年，想的是殺雞儆猴，好好教訓所有異議人士、維權人士及聲援他們的人，逼他們閉嘴收口，不要再批評中國的人權狀況，不要再爭取改善中國的民主人權。只是，北京當權者錯了。重判劉曉波，繼續追究其他維權學者、維權律師將令更多人挺身而出爭取民權，將引來更多批評與壓力，因為北京當權者的做法實在太粗暴橫蠻，太違反歷史潮流了！ 正如熟悉內地法律的學者王友金先生所言，劉曉波先生參與起草的《○八憲章》，在網上及其他媒體發表的文章沒有任何煽動群眾以暴力推翻國家政權的成份，沒有任何明示暗示採取暴力行動的內容，他個人也沒有成立任何實際組織。單單根據這些文章、文字判定劉曉波犯下煽動顛覆國家政權罪完全是證據不足的。更何況中國憲法明文保障中國公民有言論、集會、結社自由。劉曉波起草《○八憲章》推動聯署，發表文章要求中國政府改善人權是在行使憲法賦予的權利與自由，是在實踐合法的權利。偏偏北京當權者卻罔顧憲法與公民權利，胡亂以言入罪，還要重判十一年。這怎不引起公憤，怎不令更多公民為劉曉波打抱不平呢？ 此外，中國經濟發展雖然快速，但社會政治發展卻嚴重滯後，社會矛盾越來越嚴重。一般公民由於權利得不到保障，受寃枉或權利被侵害時只能忍氣吞聲，任由宰割；到忍無可忍，走投無路時被欺壓的民眾只有採取較激烈的行動自保，令社會秩序及穩定受損。近年來不同地區先後發生大批民眾騷亂事件已是個清楚警號。要紓緩社會怨氣，避免激化社會矛盾，中國政府理應切實保障公民的個人權利，讓維權組織、律師發揮作用，讓人民可以自由表達怨氣及批評。現在，北京當權者反過來封鎖言路，打壓維權組織及維權人士，封住人民的口。這樣下來，怨氣將越來越深，反對之聲將越來越大，像劉曉波及支持劉曉波的人將越來越多！

那是他愿意的，他看国外的什么都好！中国的什么都不行。好像中国只有他才能行？哼！