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一家之言：我要向“担保父母移民”宣战
我向被担保移民来的父母们宣战， 如果你们自认为有正当的理由， 可以上来论战。
加拿大移民部长说:”移民们选择了加拿大， 就是选择离开父母， 离开祖国。” 大快人心! 这说明加拿大不再回避， 而是开始正视这个问题了。 自一九九三年自由党的新移民政策以来， 以多元文化的名义， 加拿大压缩了从欧洲移民的份额， 大量从亚洲和非洲移民。 这十几年来是个试验期， 中国人照例砸了自己的牌子。 现在自由党下台了， 中国人会首当其冲， 会成为移民政策调整的牺牲品。
移民来加拿大为了什么? 为追求理想和自由而来， 通常会不畏困难， 扎根下来; 为利益而来， 通常会瞻前顾后， 朝三暮四。 一百多年前， 当欧洲移民仅带着简单的行装， 向新大陆进发时， 上船之前， 面对父母， 叫一声爸， 叫一声妈， 也就是此生永别了。 以当时落后的交通和通讯手段， 再回头是不可能的。 在海上颠簸几个星期， 才能到达新大陆。 为了梦想， 每年有上百万人在纽约爱丽丝岛登陆， 来到自由世界， 开始新生活。 强大的北美， 就是由这些移民建立起来的。 八十年代出来的老留学生们， 吃过苦， 对这块新大陆有感情; 而含着金钥匙来到新大陆的二世祖们， 挑三捡四， 好象谁都欠他的。 而更不象话的， 就是通过担保移民来的父母移民们。
这些父母大都是四，五十年代出生的。 经历了文革和改革， 灵魂已涤荡无存了。 Genocide 指的是种族灭绝， 我也杜撰一个新词， soulcide， 灵魂灭绝。 音同 so sad (太可悲)。 这一代人， 经过共产党的文革洗脑， 已经对信仰和道德麻木了。 这时又来了个改革向钱看， 彻底变成了”无德， 无美， 无法， 无理， 无耻”的无灵魂一代。 正如同中国的”人”字， 有躯干， 有双腿， 却无大脑和灵魂。 你们这一代人是共产党灵魂灭绝运动的牺牲品。 我同情你们， 但你们也很可恨。 人失去了灵魂， 活着就如同动物。 比动物还不如。 缺乏道德约束力， 人就会被恐惧和贪欲所控制。 今日中国之乱象， 正是由你们这一代人造成的。
恐惧和贪欲， 正是你们拈着儿女不放的心理原因。 人没有生活目标， 儿女亲情就是一根救命稻草。 可你们这样做， 害自己， 害儿孙， 也害社会。
先说害自己。 有多少父母能真的喜欢在异国他乡扎根? 语言不通， 文化习俗各异， 你们真的能享受这蓝蓝的天吗? 自由这两个字的份量， 你们真的懂吗? 在共产党大监狱里呆了一辈子， 你们真的还知道自己有做人的选择吗? 还有不少是本就夫妻不和， 趁机下台阶， 一个在国内， 一个在国外， 还有夫妻名分， 而无其实。
再说害儿孙。 三代同堂害了谁? 害的是子孙。 小孩子最适合在简单的家庭环境中成长。 祖父母辈没有权力教育小孩。 原因很简单: 祖父母辈不需要负责任。 出了问题， 是小孩家长的错， 而祖父母辈不需要承担任何责任。 有了你们， 让小孩的亲父母如何管教小孩? 诋毁家长的权威， 是你们有意或无意的罪恶。 你们这一代人， 以权和钱为崇拜目标， 潜意识中， 就喜欢趟浑水， 哪乱往哪去。 你们把儿女家搞的太热闹了! 有多少离婚， 是由你们造成的? 小两口过的好好的， 有你们当电灯泡， 日子怎么过? 下了班累的要命， 还要听你们乌七八糟地添乱。 好不容易有个节假日， 还要陪你们。 还让不让人活了? 孝道? 你们有孝顺过自己的父母吗? 封建统治之所以成为冲不出的牢笼， 靠的是两点: 1。 用孔老二混淆是非， 把头脑搞乱; 2。 用你们这些当父母的把年青人禁锢住。 为了你们的私欲， 你们的儿女就要世世代代背负封建枷锁。 你们很可憎!
三说害社会。 请问你们， 你们知道什么是交税吗? 你们交过一分钱税吗? 如果没有， 你们凭什么享受免费医疗， 还有老人院? 你们中的大部分人一来就申请牛奶金， 也不看看自己多大岁数。 好意思跟儿童争奶喝吗? 所有人都不上税的后果是什么? 一早起来， 你就要二里地以外挑水， 因为没有自来水; 挤牙膏刷牙， 你要担心中毒， 因为没有政府监督机制; 你要陪小孩玩， 教小孩写字， 因为无学可上; 出了门， 你要踩着泥泞的小路上街， 因为没有公路和公交车; 到了市场， 你要防小偷和劫匪， 因为没有警察; 累了找个饭店， 不小心吃到了地沟油， 因为没有卫生检疫; 你病了， 只有回家等死， 因为没有医院。 这些服务， 都是纳税人替你付的。 你的钱? 你工资的一部分本来就应该支付这些服务， 要不你回原始社会去。 别不害臊还赖在这里。 你们在这一挺， 这个社会要为你们负出多少代价呀! 你的贡献呢? Chinese are bad for democracy。 (中国人对民主社会有害无益) 这是所有西方人的共识。 看到赖昌兴了吗? 下一个就是你。 你们算是把子孙后代的福全耗光了。 西方人讲人的价值， 要看你对社会的贡献， 而不是你占有多少社会财富。 美国的开国之父们， 制定政策时， 以美国公众为先， 甚至不惜牺牲自身利益。 John Adams 说过:”我们为后来的美国人的自由而放弃了自己的财产， 真希望他们能好好享受它。” 去到华盛顿看一看， 雄伟的建筑， 靠的就是那么几根擎天柱。 开国之父们， 就是这些擎天柱。 共产党的领导人们， 或恋权不放， 或恋钱不放， 你们真是共产党的好徒子徒孙。
我说了这么多， 你还不为所动? 我服你了。 你也别闲着， 学习一下 Martin Luther King (马丁。路德。金)的讲演， 也算在文化上做点贡献。 中国所缺少的， 不是维稳， 而是灵魂修复工程， 比修复处女膜要紧。 除了”我有一个梦想”这篇著名讲演， 还有一篇是金博士遇刺前一天的最后一次讲演。 “生子当如路德金”。 一九六八年四月四日， 金在田纳西州的孟非斯遇刺， 年三十九岁。 他是非暴力人权运动的领袖， 于一九六四年获诺貝尔和平奖。 他不断受到暗杀威胁， 也许是预感到自己将遭遇不测， 他在这篇讲演中含泪说道:”
Well， I don’t know what will happen now。 We’ve got some difficult days ahead。 But it really doesn’t matter with me now， because I’ve been to the mountaintop。
And I don’t mind。 (我不知将要发生什么。 我们艰难的日子在前面。 但对我已经不重要了， 因为我已到顶峰。 我全不介意)
Like anybody， I would like to live a long life。 Longevity has its place。 But I’m not concerned about that now。 I just want to do God’s will。 And He’s allowed me to go up to the mountain。 And I’ve looked over。 And I’ve seen the Promised Land。 I may not get there with you。 But I want you to know tonight， that we， as a people， will get to the promised land! (正如所有人一样， 我也希望长寿。 人皆向往。 但我心有旁骛。 我只希望执行上帝的旨意。 而上帝许我到山顶。 我向下一望。 我见到理想的天国。 我也许先行一步， 但切记: 我们终会在天国再见!)
And so I’m happy， tonight。 (今晚我心欣然)
I’m not worried about anything。 (我了无牵挂)
I’m not fearing any man! (我不惧任何人)
Mine eyes have seen the glory of the coming of the Lord!! (我已看见我主的荣光!!)
中国的灵魂修复工程， 应始于在中国设立一个节日。 就选四月四日金博士遇刺那天， 叫”中国壮阳日”。 由中国领导人率百万男子， 在天安门广场大声朗诵金博士的最后演讲， 坚持一百年， 也许中国就有救了。 再过三百年， 也许也能出个金博士。 听金博士一次讲演， 胜服十剂壮阳散。
对了， 有人说我语不惊人死不休是为点击率， 说对了， 我就是要点击你的灵魂。
原文标题《向担保父母移民宣战》出自：
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作者是个二世同堂苦主，他说的“父母自私自利素质低下”，不能代表所有父母，可多少也是实情，有些人看了解恨就是证明。可是作者的思维是十分狭隘的，视角也充满偏见，我越看越觉得他的人生是如此的干涩无味。不难理解他与父母、岳父母斗争、和妻子的婚姻靠岳父来救、拿自己在老师批评孩子时的不置可否看作父亲的英明，这一切都是他自持才高、心思慎密，却处世乏术、性格过厉的结果，现实不可能如他所愿，他只能一个人去斗争，最后众叛亲离，失去所有人的理解和信任，只剩下孤单的怨恨和呐喊。硬碰硬的结果，要么是得胜后孤家寡人，要么是失败后粉身碎骨。所以他痛苦的反思，我猜他会得出如下结论：
1、政府如果没这个“狗屁政策”，妻子就不会心存团聚幻想，自己就不会和妻子产生矛盾。
2、是父母岳父母素质差，才导致自己有今天，进而那金博士当幻想对象抚慰自己，顺带找一个罪魁予以发泄不满，这就是他数落中国文革年代的原因。
3、他周围的人也许有不少同病相连的苦主，大家share父母都是evil改下地狱的见解，于是就盲人摸象，想自己站出来替天行道，为所有苦主申冤、呐喊，于是有了所谓的“宣战”。如果大家看过“状词、“檄文”，就会觉得作者这篇文章的性质其实很类似。
4、未免别人以“不孝顺”把自己挑翻，就开始用一些老人如何不利社会不利小孩的个案当盾牌。
5、最后想我为何不把团聚移民政策政策连根拔起？然后开始鼓吹“移民们选择了加拿大，就是选择离开父母，离开祖国”，这句话看似有理，但他的深层意思是“我只欢迎你们这些对我们国家有用之人，那些无用的老人我们不要；要么你一人升天就好了，自私无罪，和他们一刀两断，要么你就干脆别来——自己看着办！”如果你的父母是烫手山芋，那么这句话你可以奉为圣旨；如果你还顾念亲情，配偶贤惠能干多金豁达，想亲自照顾老人，而老人又乐意和你在一起，不用担心毒奶地沟油五毒俱全的食物而能多活几年的话，那么这句话就是五雷轰顶。所以有人对作者爆粗口，那也是被气得够呛，可以理解。加国那点微薄的福利，能有自然是好，不给也就算了，没必要搞歧视找歪理画蛇添足，讥笑完我们的人格还来侮辱我们的智商，是可忍孰不可忍。拿丁点福利就要低人一等，大把花差纳税人的钱就能高高在上？都醒醒吧！硕鼠之害才是大头。中国人是穷，但也不屑于吃嗟来之食！
作者说“中国人对民主社会有害无益”——其实作者自己就是典型例子。自己的父母岳父母不够好，就要所有移民的父母一起陪葬；这个和国内因为害怕部分人利用网络攻击政府而大搞和谐绿坝牺牲大多数人的权益有什么区别？只知道说老人自私，自己就100%无私了？要么无利不起早，要么损人利己，丑恶之心，溢于言表... 中国人就是都被这些自持机灵、有点文化、无甚素养、万事只占便宜吃不得亏、不顾大局不讲规则的伪君子搞臭了，还好意思说别人啊？
事情原本不会那么糟糕，怨天怨老婆怨父母怨政府，交的税还是少不了，你气别人，自己更气。想做什么大事情也没心情了，这是典型的恶性循环。你宣战，老人有的是时间精力陪你战斗，你玩不起；万一老人被你气病气死，配偶亲戚还能向着你？你就彻底光杆了不是？——这样的结局太悲惨。
别指望所有人都识大体讲道理，尤其是老人，老小老小嘛，都是要教育引导的，和老人小孩吵吵，有理也说不清。其实治他们的方法不少，问题是有没有那个耐性和运气了，反正不会轻松了，这也是命啊。作者这么摆明车马的干，当时是解气，但是更气的还在后头... 谁希望一辈子绷紧神经苦着这个脸斗死斗活的啊？哪天老人撒手人寰，就真是“与人斗其乐无穷，没人斗方知斗也白斗...”
loneshepherd 评议中肯在理，作者要多学习、思考。
同意 ！！！！！！！！！！！！！
“老而不死是为贼”，出自《论语》“宪问”篇
【原文】
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
【注释】
原壤：鲁国人，孔子的旧友。
夷俟：夷，有解释为蹲的，也有解释为箕踞，双腿分开而坐。俟，等待。夷俟是说他蹲着或坐着等在那里，很没有礼貌。
孙弟：同逊悌。
【译文】
原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
【评析】
据说原壤和孔子是从小一起长大的老熟人，遗憾的是直到老了之后，原壤还是那么为老不尊。因此孔子才将他从小到老的一生加以数落，并指出这样为老不尊的老人简直就是害人虫。
从这个故事中我们体会到，每个人的年龄虽然随着日月的流逝会一天天增长，但是如果一个人不学习，不提高自己，那么不管年龄多么增长，他的素养也不会提高。因此我们应该以此警示自己：不要放松对学习和个人修养的追求，到老了还被别人看成是为老不尊的“贼”。人必自重，然后人重之。
当然，也有人觉得孔子对这位原壤老人太过严厉了一点，如果他觉得那样度过一生也很快乐，我们又何必去苛求他呢？现代社会讲究尊重多元文化，讲究尊重个性，所以许多时候，对别人还是应该宽容一些为好。
岁月催人老，是自然定律，没有人可以逃脱。人生之惨烈莫过于英雄末路，美人迟暮。古时江南才女冯小青弥留之际，念念不忘的是自己才貌，画师为她作了多幅写真画像皆不能让她满意，直到画出了她旧时灿烂明媚而青春的容颜，她才含笑而去。看来，与英雄宁死也不愿苛且偷生一样，美人宁死也不愿意见到自己苍老的容颜。