黑社会崇拜关羽：他是帮会中的一号打手

关羽在刘备集团中的角色就像是帮会中大哥的结义兄弟兼一号打手。他对自己亲近的人仗义，而他的忠诚，却是不问是非曲直、不分青红皂白、不计个人名利得失的拥护老大和维护集团利益的死心塌地。这与黑社会的哥们义气有异曲同工之妙。本文摘自网络，作者慕容飞卿，原题为《黑社会为什么拜关公，有深刻文化因素》。

关羽，这是我国历史上的一位传奇人物。

他生前是汉寿亭侯、前将军，死后被刘禅追谥壮缪侯。奇怪的是八百多年后，自从评书这种艺术风靡市井之后，关羽的地位开始节节高升。从北宋徽宗开始，直到大清宣宗道光皇帝，对关羽的追封毫不吝啬，一直到“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，可谓彪炳千秋了。然而更不可思议的是，在被官方不断加誉的同时，关羽也成为中国民间黑社会势力供奉的偶像和神明。这是缘于何故呢？

关羽身上有待商榷的“忠”和“义”

关羽生前和死后，留给世人的印象是两个——“勇猛”和“忠义”。其勇猛，演义吹捧下有温酒斩华雄、三英战吕布、斩颜良诛文丑、过五关斩六将、单刀赴会、降于禁斩庞德，史书上有斩颜良、降于禁斩庞德威震华夏的赫赫战功；其忠义，有身在曹营心在刘之假降曹、千里投刘备，桃园结义三兄弟患难与共、终成大事之举。

这些其实都是值得玩味的地方。

易中天先生在评三国时曾说，曹操的集团像公司，孙权的集团像家庭，而刘备的集团如果打个比喻，最像帮会，刘备很多场合被称作大哥，而不是主公；排资论辈很严重，关羽、张飞最先追随，地位显赫，无人可及；不讲道义，巧取豪夺、不择手段。

照此说来，关羽的角色，就很像帮会中大哥的结义兄弟兼一号打手。

其勇猛，舍生忘死、甘冒矢石护卫老大理所应当；其忠义，无限忠于大哥、永不背叛大哥，守护集团利益，顾念兄弟之情，帮助老大（集团）巧取豪夺各种利益，也属分内之事。关羽的这种“忠”和“义”，可谓是体现儒家忠义精神的典范。

关羽的“义”，并非我们所理解的人道主义，而是儒家思想毒瘤“仁”的化身。儒家的“仁”是建立在生育、婚姻基础上从血缘和利益关联程度由近及远、由亲到疏的一种呈同心圆状向外扩散的社会伦理关系，和西方的博爱思想有本质区别：其一，爱的对象不是所有人，而是有血缘、地缘、利益关系的人，其他人则不然；其二，爱的程度不一样，血缘、地缘、利益越相关的人施予的爱越多，反之则越少；其三，容易形成小团体利益，为了保护小集团利益不惜牺牲大集体利益。

这一思想的影响就是：一方面，以家庭、地缘、血缘为中心的团体很团结友爱、结构稳定，形成了中国两千多年的独特家庭文化、地方主义、小团体主义等现象；另一方面，也造成人际间非亲非故之人相互的冷漠、残忍，对自己的孩子、父母百般爱护，而对他人之子女、父母视如草芥，随意伤害、侮辱司空见惯；其三，公私利益混杂不分，从任何小团体利益出发，向外仰望则为私利，对内俯视则为公利，因而假公济私、损公肥私、因私废公层出不穷、屡禁不绝。（可细读费孝通先生的《乡土中国》）

关羽的“义”，正是这种精神的展现，对兄弟刘备和张飞有“义”可言，对老乡张辽、徐晃有“义”可言，对其他人则未必有义，比如对几次为刘备集团担保的鲁肃，对待诸葛亮的哥哥诸葛瑾，对待盟友孙吴。

至于其忠，其一不是忠于国家——大汉王朝，而是忠于刘备个人，况且从某种程度来讲，刘备就是大汉王朝的叛逆；其二既然已经投降曹操，为何不忠于曹操，反而不辞而别，继续追寻刘备呢？“忠臣不事二主”甚至连忠臣，显然都不适合用在关羽身上。

沦落为皇权和黑社会势力崇拜的偶像

关羽的“忠义”，总结一下就是对小团体利益和老大的无限拥护、无限忠诚、无限奉献、任劳任怨。

关羽被皇权的认可，源于他和同时代以及后世众多英雄豪杰背道而驰。我国有句名言“良禽择木而栖，贤臣择主而事”，还有一句“识时务者为俊杰”，显然这不是关羽的为人之道。

在徐州投降曹操后，应该说这是关羽人生的新起点，得到了当时最英明、最贤能的曹老板的赏识，良将得遇贤主，岂不快哉！然而关羽拒绝了曹老板的知遇之恩、赏识之重，在得知刘备的消息后不贪恋美女娇娘、优厚官俸，义无反顾地决然而去。这和当时其他很多英雄的选择有天壤之别，荀彧、郭嘉、贾诩、徐晃、张辽、张颌、庞德、魏延、姜维、太史慈等等在时机合适的时候都做了明智的选择——背叛老东家、投奔新老板，而且都混的很好。假如关羽留在曹营，下场绝不至于那般惨烈。反而是唯独关羽，在曹操实力远超刘备的时候，没有接受曹操的招揽，确属难得。

当宋明理学风靡云涌之后，文化精英对完美人格境界的追求就愈发强烈。关羽就是王朝时代忠君爱国以及忠孝节义伦理教化的榜样，用以教化天下、驯服臣民再适合不过了，后来的岳飞、文天样也是如此。至于清朝，贤臣择主的一批所谓“识时务者”却都没得到朝廷褒奖，反而因为背叛前朝被列入耻辱的《贰臣传》，比如吴三桂、洪承畴等，也因为清朝君主极力宣扬忠君爱国，关羽在清朝得到最高的追封。

赤壁之战，孙吴击败曹操，让危如累卵的刘备集团不至灭顶之灾；后来孙吴又把南郡的江陵（后世所称荆州）借给刘备作为栖身之地，也算够意思了。但是，关羽在本身巧取豪夺、毫不占理的情况下，维护刘备集团的利益是异常坚定的。在荆州的时候，关羽耍流氓无赖的行径多有表现：跟鲁肃虚与委蛇、反复推诿，对诸葛瑾斥骂侮辱，武力对付孙权派往长沙等三郡的文官；对孙权提亲傲慢、辱骂；对下属糜芳、傅士仁淫威相加；对同僚黄忠、马超看不起，容不得二人受宠，非要见个高低，博得虚荣；如此种种，完全似影视中的黑社会头目一般，蛮横、暴力、无赖、狂妄。

关羽被黑社会奉为神明和偶像，我大概是在《隋唐演义》这部小说中第一次见到。绿林好汉单雄信，山西潞州二贤庄二庄主，号称大隋九省绿林总瓢把子，外号“赤发灵官”（一说义薄云天小关羽），就非常崇拜关羽（和关羽同乡也有一定关系），后来贾柳楼四十六友结义，拜把子时也有供奉关羽之状，此时，关羽精神内核的黑社会属性认同感已经显现出来。

至于后来清朝的天地会供奉关羽、祈为神明，到后来青帮、三合会、竹联帮都供奉关羽，再到一般小流氓拜关羽，和关羽作为类似于帮会第一打手的形象、无限忠于老大的把兄弟形象、无限维护团体利益且不惜巧取豪夺、不择手段的帮派护法形象，其实是分不开的。

他的义，是对自己人的尊重关爱，是对亲近的人的仗义；他的忠，是不问是非曲直、不分青红皂白、不计个人名利得失的拥护老大和维护集团利益的死心塌地。这和三合会的帮规“一旦进帮、不得出帮”、“不准同帮相残”以及黑社会所讲的哥们儿义气实在是有异曲同工之妙。

关羽，做个军神恰难当，做个黑社会的偶像名副其实、何愧之有！