他们本信佛 却把头发染成炫酷的“杀马特”

祖国西南边陲的西双版纳傣族自治州，全民信奉南传上座佛教，昔日傣乡几乎每个男孩都要出家，入寺生活，学习傣文和佛经。在城镇化大潮冲击下，年轻人进城务工，很难继续遵循佛教传统长期出家，他们追求酷炫时髦，形成一幅极具冲突感的少数民族新生代图景。图为2015年，西双版纳勐海县布朗山，山寨青年。摄影：李植森编辑：Vera（西双版纳国际影像展供图）

西双版纳的傣族男子过去从儿童时代起，必须要过一段脱离家庭的寺院生活。他们认为只有当过和尚的人才是有教养有学问的人，才会受到社会的尊重。图为2012年，勐海县勐遮镇，出家的僧童即将离开自己的家入寺生活。

随着年龄的增长和对佛经教义的掌握程度，僧人可依次晋升为帕弄、佛爷、祜巴等，到了祜巴一级便不能再还俗。图为2012年，勐海县勐遮镇，僧童出家时的装扮。

每逢重大传统节日或家中嫁娶、盖新房，信众都会到佛寺参拜诵经。依照传统，年满二十岁，熟读佛教经书理论者才能晋升为佛爷。他们为信众诵经祈福，能有相对不错的收入。图为2015年，勐海县勐遮镇，晋升为佛爷的青年人成了五位出家男童的榜样。

在西双版纳，出家人严禁近女色，但其它如抽烟、喝酒都是允许的。图为2009年，勐海县布朗山乡，纹身的僧徒。

佛爷备受信众尊重，但常常留不住。为了鼓励本地佛爷，村寨常常集资买车作为功德供奉给佛爷。图为2013年，晋升的佛爷接受信徒们购买的新车。

尽管如此，在经济发展和城镇化大潮下，这项传统正面临威胁。西双版纳作为西南边陲的少数民族自治州，同时也是全国热点旅游地，在过去10年间，城镇率增长达10%以上。村寨里的年轻人外出务工、成家立业的意愿越来越强，他们很难继续遵循佛教传统出家，转而追求新潮、酷炫的时尚。图为2011年，景洪市勐龙镇，拍合影的傣乡青年。

“杀马特”通常被认为是迷失在中国城市化大潮中的年轻人，多来自农村或城乡结合部，最显著的特点是蓬松的爆炸头，染上夸张的颜色，穿着另类。以杀马特为代表的时尚元素也刮到了信奉佛教的傣族村寨。图为2015年，勐海县布朗山乡村，寨里追求时髦的年轻人。

2011年，勐连县，正在干活的青年。

2015年，勐海县布朗山，时髦的女青年。

2013年，勐海县格朗和乡，戴面具参加节庆活动的年轻人。

2012年，勐海县勐遮镇，乡村里的博彩吸引着年轻人。

村寨里年轻人进城务工，有的人在城里扎了根，多数人打工几年还是会返乡，有的适应不了城里的生活，有的是为了婚恋等。西双版纳生态环境好，年轻人回乡经营茶园、割橡胶、办养殖，只要勤劳，生活并不成问题。图为2010年，景洪市勐龙镇，回乡青年在种植橡胶。

2009年，勐海县打洛镇，一对新人喜结良缘，姐妹们和老人都来祝贺。

他们出生村寨，跟随时代潮流进入城市，而后又回到村寨，他们追求浅表而花哨的时尚，但依旧有着傣乡人的淳朴、善良，对他们来说，无论城里还是乡下，传统或是现代，生活才刚刚开始……图为2013年，勐海县布朗山乡，满头染成金发又有几分羞涩的傣乡青年。