中梵关系改善背后的梵蒂冈改革生死劫

中国天主教第九次全国代表会议于29日在北京闭幕。房兴耀主教连选连任中国天主教爱国会主席，并获得了中国和梵蒂冈的“双重认可”,马英林主教则为中国天主教教团主席的新一届领导人。

中国天主教爱国会与中国天主教主教团合称为中国天主教的“一会一团”，此前梵蒂冈对此一直采取敌视态度，并拒不承认。直到近几个月来，随着梵蒂冈与中国接触的频繁，两国甚至传来建交传闻。

就在12月20日，梵蒂冈方面公开表示，认可获其承认的房兴耀主教出席中国天主教第九次全国代表会，外界视为改善对华关系的积极姿态。而中国外交部也回应称，对中梵关系改善始终抱有诚意。

梵蒂冈对于中国态度的转变一方面出于扩大宗教版图的需要，以及中梵关系改善的大势所趋。更主要的原因是，随着天主教的衰落，改革对于这个历经千年不倒的宗教已经变得迫在眉睫。

就在前任教皇本笃十六世突然退位时，主张进步的枢机们越来越趋向于认为教廷陈旧的，欧洲中心论的思维模式正在令天主教从内部腐化。而现任教皇方济各上任前曾向他的六位故交表示，“我真的需要立刻做出变革。”

早在十六世纪梵蒂冈就开始面临衰落。随着罗马帝国的崩溃，罗马教会即刻填补了空缺，并成为了西方基督徒精神帝国的首都。由于罗马教廷本身就是一个非常严谨高效的行政机构，同时严格执行罗马帝国时期的行政体系，在罗马帝国崩溃、欧洲分裂的那段时间内一度变得可以影响王权。

但随着民族意识的觉醒，各种新思想在欧洲大陆涌现，加之教廷腐败、内部斗争等原因，罗马教廷在中世纪开始逐渐衰落。各种因素累积在一起，最终导致天主教的影响力被怀疑，逐渐至高无上的权利也被侵蚀。

越来越多的欧洲国家领导人开始抱怨被要求支付给罗马教廷高昂土地税收等费用。尤其在英国，随着民族主义提升，再加上亨利八世的再婚问题，让这位罗马教廷曾经最忠诚的信徒直接背弃罗马教会，并挑战罗马天主教教会的霸权。

而到了今天，随着全球化的推进，以及人类文明科技的进步。世俗化使得许多传统宗教的功能消失，其传统单一的，对宗教的绝对服从性也被冲淡。梵蒂冈方面不能无视这个世界的发展，在当今的天主教徒的传统主流阵地的欧美教徒，越来越多的开始向其他宗教寻求精神资源，亦或者如同前人那般坚定的信教者正在逐步流失。

信仰人口的流失，尤其是新一代人的衰落，导致了各地区教堂经营出现困难，甚至神职人员与教堂的去留都成为问题。此外天主教在面对同性恋、未婚生育等问题上的“保守态度”，在越来越开放和接纳度提高的今天就显得过于古板和冷硬了。

而在非传统阵地上，例如传统佛教国家的亚洲大陆。虽然越来越多的人开始加入天主教，但不可忽视的是，纵使全球化下宗教、文化的交流和融合性越来越高。但最主流的依旧是传统文化对新进宗教的排他性。在开放的今天，一味坚持天主教与梵蒂冈的唯一性，并不利于这个历经千年世界三大宗教之一的主流宗教的生命延续。

除了这些根本问题外，天主教还面临着诸多挑战。原本作为宗教象征的神父也因为娈童丑闻的频出，造成了世人对于天主教的反感。据联合国儿童权利委员会2014年发布的一份调查报告显示，过去数十年里，许多天主教神父利用梵蒂冈的收养政策，强奸并性骚扰了上万儿童。

有分析指出，天主教娈童丑闻频发的主要原因，是因为神父需要遵从单身制，不能因婚姻而沉迷肉欲，并由此“保持纯洁和优越的思想”。正式因为这种行为为甚至人员带来了心里压力，造成了心里问题，引发娈童等行为。

总之，在全球化的今天，天主教面临着诸多发展瓶颈，如何抛下历史包袱适应潮流生存也成为了天主教不得不思考的问题。而也正是为了扩大信教徒的疆域，跟上时代的变革，梵蒂冈也才会开始对中国政府做出让步，中梵两国就算建交为维护两国友谊，在宗教和文化的冲突之下依旧有很多需要做。