故宫壁画悼六四 勿成中港认同阻碍

适逢2017年是香港回归20周年，北京与香港政府达成协议，在香港西九文化区兴建故宫博物馆，这本是一宗美事。坏就坏在港府在没有咨询下宣布建馆，结果授人以柄，被质疑有洗脑的政治目的，惹来满城风雨。与此同时，香港康文署于港铁中环站的巨型广告版上设置故宫壁画，旋即点爆舆论。支联会更在壁画前举办悼念六四活动，重现昔日天安门广场绝食学生的情况，前立法会议员李卓仁和不少途人表示，香港人除要认识中国国家历史光荣一面外，还要认识国家的阴暗面。这令由港府出资的故宫壁画，近日成为了不少港人和旅客悼念六四、批判政权的地方。

稍有良心者都会承认，六四事件是中国近代史的一场阵痛。其实毋须香港人多说，相信就连北京领导层心里也明白六四是什么回事。即便不是当晚留守现场的学生，一般人也可以清清楚楚在荧幕前看到一幕幕触目惊心的镇压场面，听到枪声和救护车的悲鸣响彻长安大街的景况。从当局最初公布23人死亡数字，改为300人死亡，到这数年来不断淡化六四事件的处理，再到对胡辉邦、赵紫阳等不同程度的解禁，说明了中共亦自知当年对六四的结论并不完全公正。其实在六四问题上中共已难理直气壮，香港支联会、泛民以及市民在六四事件上的态度确是有理有据，坚持平反也不容置喙。

港人悼念六四体现同属一国

香港作为中国境内几乎唯一能公开悼念六四的地方，不应该被当局视为洪水猛兽。回归后，香港人一方面既曾向汶川大地震救灾慷慨解囊，另一方面不时声援内地的维权活动，包括要求彻查民运人士李旺阳死因以及平反六四等等，都说明香港人对国家事务以至人权法治的关心，尤其是陆港矛盾炽热的今天，尚有那么多香港人愿意留意内地事务，是体现香港和内地同胞同属一国。假如有朝一天，香港人认为六四等内地事情与我何干，即代表港人对这个国家彻底失望，在这个意义上，六四断代的危险，也是对国家断代的危机。故此，支联会每年在香港举办六四悼念活动，尽管被批评行礼如仪也好，都不乏积极一面。

近年“港独”思潮兴起，社会上早有声音表示要求加强香港青年的中史和国民教育，指部分港青的政治行为日趋激进、不理解一国两制，与他们不熟悉中国历史有关。不过话又说回来，中史科设立的目标，自然要学生正确认识自己国家历史，拨乱反正，而不是盲目歌颂国家，硬销爱国。无论是大大小小的历史事件，其意义都需后人正视，不管是六四还是抗日历史，均不能肆意篡改或灭声。再者，对事实敢于承认，对问题勇于面对和改善，亦是中共强调的唯物主义历史观。不过，可能在长期环境扭曲下，六四事件一直没被当局予以应被正视的位置，结果惹来了更多人的好奇心和求知欲，更想了解六四的历史真相。

应当说，长期生活在深圳河以南的香港居民已经习惯了用复杂的眼光看待界河的另一边，并以此形成了自己独特文化。香港人悼念六四固然无可厚非，这不论是对香港抑或是内地当局而言，都不该视为妨碍香港社会重建国家身份认同，批判政府的历史错失，不代表在文化上不认同中国。香港特区自回归以来在国家认同问题上的缺失，已然阻碍了陆港之间的政治信任。对此，北京政府如何以开放态度处理类似六四事件等敏感的历史话题，是有助香港摆正自身地方认同与国家认同之间的关系。

对中国认识别停留六四

无疑，对香港泛民、支联会抑或市民来说，中共在六四问题上有不是之处。但想深一层，六四事件是否代表中共的所有？好似中国近年来发生了许多重大的变化，是否单凭六四事件就可以全部抹杀呢？特别是在中国业已全面恢复对香港行使主权近20年的情况下，六四问题件更不应该成为把香港身份认同和中国国家身份认同对立起来的做法，甚至沦为否定、侮辱中国国家认同的行为。

一直以来，香港泛民和市民在对中共处理六四、以至治理等批评，基本是站在西方自由主义的立场，停留在上世纪文革或六四事件等认知上，攻其一点不及其余，这同样犯了他们批评中共“斗争思维”的错。其实，香港泛民主派和市民有必要以保持对香港负责的态度来认真了解内地的发展情况，若然继续以一种僵化、教条式的目光来看待内地，只会令他们对急速发展的中国越来越不了解，成为陆港矛盾其中一个责任方。

陆港两地需要建立共识，正确记载和书写国家历史，是建立两地国民身份认识的重要部分，也是建立“两制”互信的必由之路。因此，香港社会提出、修补以及纠正内地历史问题也是无可非议。不过，香港必须明白，经常以文革、六四等问题去抗拒乃至丑化内地也非两地建立政治信任的适切作法。如果陆港两地未能摆正地方认知和国家认知的问题，陆港关系是很难走出目前的困局。更可怕是，在这个情况下，所谓香港人是否“爱国爱港”这样根本不应成为问题的问题，不得不变成政治上区分敌友的标准，这样香港政坛不论是建制和泛民阵营都会很容易被形形色色的政治投机分子充斥，真正了解一国两制的政治人才也会被湮没，那绝非爱护两地政治发展的人士愿意见到。