台湾“同志”谈婚姻平权：黑暗中的烛光

北京时间5月24日，台湾成为亚洲第一个司法支持婚姻平权的地区。在司法院门口苦苦等待的同性恋群体代表祁家威老人，终于看到人生的希望。与此同时，华文社交媒体陷入一场自由主义话语的狂欢，人们视台湾此次释宪为人权和自由的胜利，台湾也因此被一些人誉之为“亚洲之光。”

但也有一些反对的声音存在，比如宗教人士出于信仰反对同性恋，比如某些父母担忧对孩子的性倾向有所影响，再比如一些人士担忧同性恋成为一种“新的、蛮横的政治正确”。多维新闻记者采访了一位身处“风暴中心”的台湾同性恋者，他的名字叫做靖亚。针对上述问题，他开诚布公地谈了自己对此次婚姻平权的观点和看法。

多维：作为一个台湾此次释宪的“直接关系者”，你怎么看待婚姻平权？

靖亚：婚姻平权不会是也不应该是“同志”运动的终点，而是一个鼓舞人心的开始。这或许是台湾第一次在制度内、以宪法的高度承认了“同志”族群（LGBTQIA）的存在，并接纳“同志”族群为社会的一分子。

这次解释文中特别提出宪法（中华民国宪法）中未明文写出的“性倾向”亦适用平等权，这不仅仅对婚姻平权，对其他的“同志”议题包含教育、工作等等生活的面向，都是很重要的。这次释宪案第一次正视“同志”社群，看到他们的苦痛，并提供一个可能进步的方向。

所以，婚姻平权对我，除了可以结婚之外，更重要的是传递出“身为同志没有错”的讯息。对于许多我认识的朋友来说，这是在黑暗而对未来茫然的生活中带来信心的一盏烛光。

多维：婚姻平权在台湾社会的反对者都是哪些人？你怎么看这些反对的声音？

靖亚：和其他各国婚姻平权运动一样，最主要、积极的反对者多半以传统保守的宗教人士，他们出于其信仰反对同性恋或婚姻平权。我认为他们的反对仍然是基于对其信仰的理解以及对未知、陌生的“同志”社群的恐惧。

说真的，我不会轻易用落后、愚昧、迷信去标签他们。我相信在某些成长的年代、家庭背景、教育和生活环境下，他们有一套与我背道而驰的价值观。这并不是说改就能改的。我只能希望随着婚姻平权的实现，他们可以慢慢体认到，同样生活在台湾的“同志”可能是他们的亲人、同学、同事和朋友。

我们也是有血有肉的人，我们所要争取的，其实也不过就是“把人当人对待”这一件再合理不过的事。就如同跨种族婚姻、女性获得投票权这些平权运动，当时遭到宗教人士基于宗教信仰反对，而后来被视为理所当然一般。

也许他们有天会明白，这不是世界末日，这不会毁坏他们的信仰当中最核心坚定而珍贵的事物。因为，宗教终归是抚慰人心而宣扬爱与善的。

多维：放在更大范围来看，台湾此次婚姻平权是亚洲第一例，很多不属于LGBT群体的人士也对此很兴奋，感觉与有荣焉，认为婚姻平权让台湾成为亚洲之光。有观点认为，这是在将同性恋平权运动泛政治化。

靖亚：“同志”平权运动或其他的社会运动，本来就是政治的。与其说婚姻平权让台湾成为亚洲之光，我更愿意相信台湾的婚姻平权走到现在能有一个乐观的结果，可以成为其他亚洲或世界上其他地区、国家“同志”运动者信心的光。

如果台湾可以，中国、日本、韩国、越南、缅甸以及新加坡为什么不可以？我希望这能鼓舞其他国家的“同志”平权运动，就如同当初全世界任何一个国家通过“同志”婚姻合法化，让我们（WE ALL）距离平权更进一步一般。Nobody‘s free until we are all free（所有人的自由是个人自由的前提）。