回望500年：《加拿大历史》连载16

1632年﹐魁北克及Port Royal都取下了英国及苏格兰旗﹐挂回法国旗帜。英国移民也都疲倦的乘船回国。不过因为败血症﹐人数较来时少了一半以上。而法国就看出新大陆的经济效益﹐有心重整在加拿大的殖民区﹐积极在法国召募移民。香普兰也在1633年回到他离开四年的魁北克﹐并恢复了总督地位。从此他全力建立﹑扩充魁北克的殖民区。

随同魁北克一起交还法国的还有东部亚加迪亚Acadia的法国殖民区。也结束了亚历山大在Port Royal成立苏格兰殖民地的六年努力。查理士一世因此获得法兰西王付与他的八十万克朗(银币)的嫁妆。

过去四年﹐香普兰在法国期间﹐一直各处奔走企图说服法国政府将新大陆的殖民地收回。他的理由之一就是可以将北美广大地区的原住民转变成为天主教徒。因此他带同好几名耶稣会教士一起回来﹐并且立即起建了一座圣母院教堂。

1635年﹐这些耶稣会教士成立一间神学院﹐收取的都是法裔及土著男童。另一方面﹐他们认为要教土著安定﹐必须教他们耕作。他们先在魁北克北三里处建了一个村庄 Sillery﹐为他们开辟土地﹐及教他们种田。不过收效极慢。加上几次流行病﹐又夺去许多村内土著居民生命。后来村内只剩四户人家。

过去在新法兰西传教的教士都来自法国St. Denis的Recollet省﹐因此都叫做 Recollets。最初﹐Recollet还得到传教专利权。但是因为St. Denis省份太穷﹐无法提供更多人力﹑物力来传教﹐因此后来才会促成耶稣会教士Jesuits加入新法兰西的传教工作﹐并得到Recollet的合作。于是一批批耶稣会教士相继来到魁北克。他们都穿黑色长袍﹐因此又叫Black Robes。

其中一名神父Father Brebeuf在1626年已抵达新法兰西﹐他一到就在 St. Charles的殖民区起建第一座修道院。1633年他再随香普兰回来﹐就开始到内陆的乔治湾Georgian Bay传教﹐成立Sainte- Marie- Among- the- Hurons﹐1639年时﹐已扩充到有十一名神父在乔治湾长驻传教。不久﹐休伦人的村庄都被起了法国式名称: St. Ignace﹑St. Louis﹑Ste. Marie (现今Midland市)等。每一个区都有一间教堂。后来还有医院﹑学校﹑磨坊及马房。这时期可以说是天主教会在加拿大内陆的盛世。

这批黑袍教士最初见不惯土著的半裸﹑吃半生不熟的肉﹑及半野蛮的居住环境。但是他们认为﹐要使土著改信天主教﹐教士必须与土著住在一起﹐逐渐改变他们生活习惯﹐使之文明化﹐才能成功奏效。土著对于天主教义也不甚了了。但是因为相信有法国人就可以交易﹑就有繁荣﹐加上不时教会分发食物﹑衣服﹐因此也带着怀疑的眼光接纳。

这些教士在法国都受过严格训练﹐并严守刻苦生活及规律。到了土著的村庄﹐他们与土著一起住﹐吃土著吃的食物。例如土著的主食是用两块石头将玉米磨成粉﹑再做成饼。因为土著不重细节﹐这些饼中经常是有沙土或小昆虫。而且土著不懂吃盐﹐所有的食物都淡而无味。他们都只有照吃。

居住环境更是窘迫。一名教士写信回去说﹐原住民的屋子很矮﹐因此他们入屋后不能站立﹐都必须坐着﹑或是躺着。冬天﹐他们与原住民几十人挤在一间生了火的小屋里﹑围在火堆边坐着。因为拥挤﹐手肘接手肘﹐无法动弹。前身火热﹑后背就是冰冷的雪墙。最无法忍受的是烟﹐浓烟使屋内的人无法呼吸。他为了呼吸﹐俯身跪在地上﹑嘴对住地上的沙﹑才勉强能呼吸。他说时常这样的姿态﹑几个小时不动。※

对于当时加拿大原住民﹐这些教士的看法几乎是一致的。他们形容原住民的宽容﹑开放﹑豪爽﹑热诚﹑对于陌生人毫不保留的热情招呼﹐连身上最好的衣服﹑食物及用具都可以双手奉上﹐毫不犹疑。但另一方面﹐他们天性多疑﹑天真﹑不诚实﹑懒惰﹑会偷窃。这也都因为他们没有财产观念﹐及对欧洲人的不信任。此外他们很易反面成仇﹐杀人时手法更是残忍。不过他们也同时相信﹐原住民在智慧方面并不输于白人﹐只是欠缺教育。

原住民中的亚冈昆人﹑蒙泰内斯人等是以狩猎为生。教士为了要与原住民同起同坐﹐连他们去打猎都跟着。结果在树林中日日夜夜奔跑下来﹐疲惫不已。然而到最后﹐并没有几个原住民愿意受洗。

最初向原住民传教的最大困难是语言。因此教士们领养原住民儿童﹐企图教他们法文﹐将来做翻译。同时一名Recollet教士还在1632年出版了第一本休伦语的字典﹐厚一百三十多页。

不过似乎只有将近死亡的土著才同意受洗。因此虽然耶稣会宣称有一千原住民受洗成为教徒﹐事实上只有几十人是健康的。许多在重病时受洗的土著﹐当身体转为健康时﹐却又退出教会﹐也很寻常。

另一个不幸的巧合是﹐耶稣会教士到达土著村庄之后﹐一些欧洲的流行疾病就开始出现。不少原住民因为没有免疫力﹐纷纷染病死去。而欧洲人都有免疫能力﹐却都没事。因此土著怀疑是教士故意将疾病传染给他们。

在教士未到休伦村庄之前﹐原住民有自己的巫师。教士为了与巫师对抗﹐因此也举行许多宗教仪式﹐包括施洗仪式﹐弥撒时点圣水﹑领圣体﹐以及死者的终傅仪式。土著后来认为这些教士对于死比对于生更有兴趣。否则为什么每当教士一举行终傅仪式﹐人就死了﹖由于当时这些传教士一再向原住民说“不信上主就会进天堂”﹐因此很多原住民相信这些疾病是西方人故意带来给他们﹐以便要他们进天堂。连教士的祈祷及在对方面前画十字﹐也被认为是唸咒语及施魔法。

不幸的是﹐后来连续几年﹐每年都有天花﹑水痘等流行病﹐使到休伦村落丧失半数人口。加上壮男得病﹐无法狩猎﹑耕作﹐更多人因此饿死。

1639年的一次疫症更是厉害﹐死者人数超过过去几次疫症死亡人数的总合。土著眼见自己人纷纷死去﹐而法国人却个个健康﹐因此心怀疑虑及恐惧。

当时原住民死于流行病的人数﹐没有实际统计﹐后来的人口学家则会随时代潮流﹐改变量字。不过相信休伦人口至少损失一半。而当时休伦人口据估计约是三万多人。

不过当时休伦人及亚冈昆人的最大敌人还是依罗夸人﹐因此他们愿意与法国人结盟。所以尽管是对教士心存怀疑﹐并不会将法国人或法国教士当仇家。因此在教士传教的几十年﹐还是断断续续有不少人自动到教会﹑接受洗礼成教徒。

使到休伦村成为天主教会在北美洲的基地。据教士写回去的信中报告﹐1639年时﹐有三百休伦人受洗。1649年时﹐休伦村已经有十一个教会﹐其中八个是休伦语﹑三个属于亚冈昆语教会。那一年整个休伦村有一千七百名教徒。