日学者：从开车礼仪看中国大国心理

作为前日本驻华使馆外交官员、现在是大学客座教授的宫家邦彦在时隔仅仅1年后回到北京时，感受到了中国的快速发展和变化剧烈，但没变的却令人遗憾的还是中国人不佳的社会道德。

《产经新闻》7月20日转载宫家的文章称，宫家是2017年重新回到的北京，虽然北京在1年中不可能有街区的巨大变化呈现，但网络利用上无孔不入带来的便利性，已经超过日本的景象令人惊讶。但不得不指出，作为举世闻名的古都，高楼大厦林立的北京，还在更彻底地向新兴城市面貌变化，而这个变化，真不知道该称为“进化”，还是令人无奈的“退化”。

与时时发生着变化的各种外部形象和环境相比，没有改进的也许还是中国人普遍存在的公共道德缺失。

随着网络应用的普及，共享是当今中国最为流行的用语。但以网络支付为交易方式发展出的便利的“共享单车”，却成为暴露中国人公德缺失的媒介。随意放置、公然破坏比比皆是，几乎在北京的任何街道，都可以看到无序停放的共享单车，尤其被赫然摆在道路中央的现象，令人极为反感。

而不变的也与公德密切相关，那就是中国的机动车的道路行驶。无论高速还是普通公路，每天从早到晚的堵车令人无处回避。如果说这样的拥堵是车多造成，更大的原因或在于中国人的当仁不让心理。

随意变更线路、强行超车、你争我夺等等，是中国人开车的常态。人均资源的匮乏、社会分配的不公、人性自由的诸多限制、生存竞争的强大压力、强权政治带来的抵触、庞大的底层社会引发的焦虑，诸如这些，都造成中国人果敢激烈而当仁不让的形式风格。

而中国政府随着自身实力的快速增长，以及对上世纪40年代为止的百年屈辱历史沉痛的反思，在国际事务上显示出越来越强硬的姿态，或许是上述民众心理的集中代表。例如自居“世界经济引领者”的言论、国家领导层访问欧美等国时的盛气凌人做派，再有就是面对国际社会在刘晓波问题上的一致呼吁，可以傲然摆出置之不理的态度，都是具有中国特色的“大国心理”的体现。但这些举止，也是中国在新时代国际资源争夺中的一种焦虑思维的反映。