拉萨暴乱与北京对策 为何事先无觉察？

西藏首府拉萨发生的暴乱事件，震动了整个中国，也引起了举世关注。明明是暴徒捣毁商店，抢劫银行，焚烧民宅，冲击公安与政府机关，明明是无辜平民与执勤人员受到暴力袭击，藏独分子却诡称中国军队武力镇压。一些西方媒体，也以幸灾乐祸的心态扭曲事实，附和这种论调。

由于暴乱危害西藏的和平稳定，造成生命财产重大损失，拉萨当局加以镇压是理所当然的。现在暴乱已被制止，但藏独势力不会甘心失败，西藏再次出现动乱的可能性依然存在。无论对内对外，中国需要预作准备，不可轻忽。

西方错误观念未变

但是，这次暴乱也暴露出一些问题，值得关注和反思：

一、暴乱显然蓄谋已久，经过精心策划，其目的是要煽动西方，挑衅中国，破坏奥运。为什么中国政府与西藏地方当局竟然事先毫无觉察和预防，事后又决策迟疑行动缓慢，致使暴乱在拉萨市中心持续几个小时，造成严重损失。

暴乱发生之后，中国本应抓紧时机，在第一时间就邀请外国媒体记者亲眼目睹现场，使暴乱真相暴露于光天化日之下。但令人不解的是，西藏当局却封锁现场，驱赶境外（包括香港）记者。几天之后才公布暴乱真相，使西方媒体得以抢先发出歪曲报道。

如此迟疑的反应，说明中国还缺乏一套符合信息时代高速高效要求的危机处理机制，难以在危机事态发生时占有先发制人的主动地位。

二、西藏问题已经存在很多年了，为什么它不但不能获得妥善解决，藏独势力反而越来越猖獗，给中国制造更多麻烦？如果仅仅是少数受外国挑唆的叛乱分子，能够一下子掀起这么大规模的暴乱吗？

西藏远在元朝忽必烈时代就已成为中国的一个行政区。美国儿童读物与小学课本都载有忽必烈的故事，但很多人却不知道西藏向来就是中国版图的一部分，误以为是中国入侵了西藏这个“国家”。

中国对达赖喇嘛已经定性为叛乱头子，推行抗议外交，反对达赖访问外国。但达赖反而声名远播，每到一处讲经拥有大量听众，被人奉为佛教教宗与心灵大师。这不能完全怪罪于西方歪曲宣传，也反映出中国有关部门的文宣工作做得肤浅单调，缺乏效应，长期未能改变西方人士的错误观念。

各种因素相互作用

三、中国政府多年来对西藏发展投入大量财力物力，对提高藏民生活福利做出了重要贡献。为什么藏民还是难以对中华民族大家庭产生真正的认同感。

因为几十年来，西藏是从奴隶制社会一步登天跨进信息化与全球化世界。但在目迷五色的物质世界中，藏民并没有改变他们根深蒂固的宗教信仰与精神世界。

由于西藏的单一文化已经转化为多元文化，习惯于游牧生活的藏民，在中华文化、东方文化、西方文化与西藏文化的汇流与相互撞击中，在变化迅速的商业文化与市场经济中，缺乏现代知识与生存竞争技能而处于弱势地位，产生一种明显的失落感。

这种失落感就成为藏独势力的温床。他们利用藏民的民族认同强过国家认同，精神生活重于物质变化的心态，以中国破坏西藏文化与宗教压迫为借口，争取西方支持，进行分裂活动。

中国政府拨出巨款全面修缮布达拉宫，原封不动地保留西藏的语言文字与宗教信仰，并对改善藏民生活作了很大努力。事实说明中国政府奉行的是保护而非消灭西藏文化的政策。

问题只是，经济发展与生活改善并不能立即改变西藏社会。对文化历史与宗教因素在西藏发展中所起的深层作用认识不足，容易把藏民固守西藏文化看成是心怀异端，“非吾族类”。

其实，即使在加拿大，原先法属殖民地的魁北克，尽管经济文化高度发达，人们仍然怀有独立自主意愿，进行公民投票。这主要不是出于政治因素考虑，而是语言、文化、宗教与传统的差异使然。

是否应与达赖对话

四、为了从根本上防止藏独势力的破坏活动，使西藏成为和谐社会，避免发生动乱，中国应该采取文武两手，既要做好对付暴乱的准备，又要逐步化解西藏社会的矛盾，利用和平手段而避免诉诸武力。

这就需要重新思考达赖喇嘛在西藏事态发展中所能起的作用。达赖的确有过不少反对中国的分裂活动，但他也多次宣称希望西藏有更多自治，而非要求完全独立。由于达赖在西藏社会中的重大影响力，要想避开达赖来解决西藏问题是不大可能的。

英国首相布朗已宣称要在5月会见达赖，其出发点并非干涉中国内政，而是希望劝导达赖发挥影响力，防止藏独势力采取暴力手段。既然胡锦涛主席最近在对台讲话中指出，对于那些曾经对“台独”抱有幻想、主张过“台独”、甚至从事过“台独”活动的人，也可以争取团结。那北京为什么不可以在西藏问题上也照此办理，而跟达赖对话，寻找一条和平解决的道路呢？