为孙杨报仇 爱国与义和团式宣泄

南海仲裁事件后，内地有人在各地冲击抵制美式快餐店；其后曾被中国人视为旅游、留学胜地的澳洲，因为其泳手霍顿（Horton）在奥运上质疑中国泳将孙杨是“用药骗子”，遭中国网民群起挞伐，就连内地媒体亦加入战团，《环球时报》亦发表署名文章，批评澳洲人对中国人不友善，显示出狭窄而又不堪的心胸，更扬言中国对澳洲的经济很重要，为何澳洲人要与“上帝”为敌。

虽然该文不算是《环时》的社评，但无可否认，立场多少能反映出该报和现时为数相当的中国人心态。霍顿批评孙杨，部分中国网民出于“爱国”情怀，不屑于霍顿的言论是可以理解，但是要群起攻之，甚或上升至澳洲人对中国人不友好，恐怕是言过了。

虽然中国人从澳洲购买原材料、赴澳洲旅游及留学，仅这三项为澳洲带来丰厚利润是客观存在的事实，但是这种贸易关系是基于双方平等自愿基础上的双边贸易，它不能遮掩两国文化的冲突以及个体分歧存在的现实，更不是消除这种冲突以及分歧的交换条件。更何况是中国人心甘情愿去澳洲旅游及留学，并非澳洲强迫中国人这样做。所以，双方的关系应是平等的，若说中国人就是澳洲“上帝”并以此自居，未免有点夜郎自大，引人发噱。

不无民族自卑情结

不否认，任何一个国家都需要民族主义，中国当然也不例外，但问题是，中国需要怎样的民族主义呢？近年来，有关中国人打着“爱国”旗号，类似围攻、抵制外国人或商店、食肆事件屡见不鲜，但在具体行动上几乎都流于民粹表现，许多爱国热情被点燃后，紧随其后便是破坏行动，以至爱国便是愤青。这些行为难道算得上是爱国表现吗？

孙杨风波折射出一个很讽刺的问题。当代中国人口口声声要走自己的路，但对洋人的言论很在乎，对洋人眼中的中国很重视，其实当中不无民族自卑的情结。洋人说：廿十一世纪是属于中国的，中国人马上喜形于色，重拾自信；但洋人说，当年天安门杀人过万，抑或五十年来中国人是一帮无赖和暴徒，中国人便悲痛欲绝，群起攻之。须知像霍顿这些的外国人说话只是代表他们自己，并非是一种“圣言”，其言论不代表当地人和政府立场。是以洋人仰幕中华文化，中国人不必心花怒放，张臂与之拥抱；相反洋人对中国的指点，何须大惊小怪，上纲上线指澳洲人对中国人不友善呢？

民粹表现只会弄黑爱国

因由群众激情形成的爱国共识是短暂而肤浅的。这种披着爱国的外衣围攻他人的行为，在实际操作上不过是廉价的民粹表演，结果只会把爱国主义彻底弄臭。尤其是随著中国高速发展，中国更须要对这种打着爱国名义的民粹思想格外留神，毕竟中国百年来受到列强欺侮，再加上文革斗争的余毒影响，很容易有把中国推向互相认识撕裂的危机。这样长此下去，经过一轮轮的政治解构，爱国主义随便不再是高尚情操的正面行为，而是沦为与义和团愚昧运动相提并论的负面词汇，这样还有谁敢爱国，敢认自己是中国人的吗？

无一不成话，连串因爱国闹起的风波其实是一次反思的良机，当国家崛起的时候，靠的不单是雄厚的经济实力，更重要是文明理性的国家风范，这就是孙文所称“联合世界上以平等待我之民族”要义，除非阁下亟欲取得洋人的认可，必须对他们每句对中国说话予以回应，否则大可以一种“I don’t give a damn”（我一点也不在意）潇洒，友善地拍拍这些洋人肩膀，效法毛泽东那样对洋人说一句：别了，司徒雷登。