普通话渐成新风潮，乡音未改重祖恩

好文章.

最初由 koooool 发布： 不着急,美国和加拿大最终还是要统一的. 我第一个赞同. 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😠 😠 😠 😠 😠 😠 😠 😠 😠 😠 😠 😠 😠 😠 在上次布什竞选总统时美国选民几乎成了两大阵营, 所以有文章说美国要分成东西两块. 然后加拿大也这里(东面)要独立那里(西面)要分出去, 所以有人预测将来美国的东面和加拿大的东面会合成一个国家, 美国的西面和加拿大的西面会合成一个国家. 那人还给这两个国家起好了名字呢, 可惜我忘了.

不着急,美国和加拿大最终还是要统一的. 我第一个赞同. 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😁 😠 😠 😠 😠 😠 😠 😠 😠 😠 😠 😠 😠 😠 😠 说到南语雅,我倒没听出来,能不能举几个例子啊? 😋 😋 😋 😋

南腔北调 北人南迁，从来是中国人口流动的主要倾向。而南人北迁，一般要由政府强制实行，或入侵者强行"掠民"，亦即服从于权力和暴力。如明朝永乐初，成祖朱棣迁都北京，曾携大量南人到北方定居，北京城中竟然长期流行说南京话。不过到这时，南人北人已大致定型，不再有根本性的变动，一直持续到现代。 　　南人北人形成的历史，支持学界的这样一种说法：中华民族不是以血缘，而是以文化来划分的。你加入进来，承认中国文化，你就是中国人；反之则不是中国人。而加入又有两层意思，一是进入中国国土，或被划入中国版图，一是接受和融入中国文化。更准确的说法，应该是指的汉族、汉文化和汉人，而不是泛泛的中华民族、中国人和中国文化。本篇讨论的南人北人，主要也是讨论汉族，或者说是现在一般所定义的"汉族"。 　　我坚持认为，南人和北人完全可以划分为两个民族，甚至南人还可以再分。可以分不等于一定要分，只不过为了方便讨论历史和文化上的差异而已。 　　语言最能说明民族的属性。中国南腔北调的差异，实在太大。汉语方言，以前认为是八种，即北方方言、吴方言、粤方言、客家方言、湘方言、赣方言、闽南方言和闽北方言。现在多数人将二闽合为一种闽方言，省略为七种。这七种是大方言，内部还有小方言，再往下分大概就算成口音的不同了。北方只有一种北方方言，而南方则有包括北方方言在内的所有方言。南方的北方方言，最具代表性的是"四川话"，涵盖云、贵、湘西、桂北，与之相近的还有湖北话。从方言地图上看，北方方言连成了一大片，占去汉语区的泰半。其实四川话与正宗北方话，区别还是相当大的。就算"正宗"北方话，各地相差也很远，如北京话与山东话，陕西话与吉林话，河南话与山西话，都不是一回事，但它们统归为一个方言区。 被区域分割而不连成片的大方言，只有客家方言。它分布在粤东、粤北、桂西南、闽西、赣南，及台、川、湘、皖、浙、海南诸省的部份地区，虽被分割，却在七大方言中最为内部一致。这足以说明，它确是一种外来户的语言，一种"客人"的语言。客从何来？二十世纪三十年代初，历史学家罗香林提出，客家人来自 中原，即随东晋"衣冠南渡"的北方士族，是最纯正的汉人，他们讲的方言，也是最地道的中原古音。客家的分布并非一步到位，而是经历了五次较大的迁移，才达到现在的位置。这一观点，被学界普遍认同。客家人有一句老话："宁卖祖宗田，不卖祖宗言。"可见客家人对本方言的重视。我冒昧将这句话改一下，觉著更贴切："宁丢祖宗乡，不丢祖宗腔。"我的兴趣和疑问是：客家人迁徙之后，留在中原故乡的少数"纯正的汉人"为什么不把他们的方言继续讲下去？反倒是背井离乡的人们，无论走到哪里都不改乡音？而中原古音（即客家话），何时被北方方言所取代？ 　　北方方言与其他六大方言的最大差异，是缺少入声。其次是卷舌音、儿化音。如果中原古音真是现在的客家话，那么汉人语言至少在五胡乱华之前应该是没有北方方言的。从唐诗宋词中也可以看到，入声韵的大量使用，很多字词如果以南方方言去读便十分合辙，而要是用现代汉语的北方方言念就别扭得令人难受。唐以前的文献中，也基本不见卷舌的儿化音。"打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。"（唐·张籍《忆远》）黄莺儿"儿"是一个单独的字而非儿化音，也不是轻声，才合乎五言的格律。现今的南方方言中，别说儿化音，就连"儿"（尔、而、二、耳）字本身都不卷舌；而且私师不分，自治莫别，此齿难辨。广东话把"二"读成"一"，你去市场上买东西问价，他说"一闷"，那就是两块钱。湘方言把"儿"读成"俄"；吴方言则读成"倪"，等于加了一个单人旁。在张籍的诗中，"倪（儿）"与"啼"、"西"三个字是押韵的。古言没有"你"只有"尔"，"尔等"如何如何，实际上也应读成"你等"如何如何。现代汉语索性真给加了一个单人旁，才正式"你"、"尔"分开。 卷起尔的舌头来 　　一般认为，北方方言形成并逐渐为汉人接受，成为汉语中"内部较为一致"的一大方言，大约在唐宋年间。我以为，与其说是"内部较为一致"，毋宁说是相互之间基本能听懂，相当于英语中伦敦腔、美式、澳洲口音和印度发音的区别。南方方言则不一样，吴、湘、粤、闽、客家之间，基本上相互听不懂（受过训练和接触较多的除外），区别几与法语、德语、意大利语和西班牙语相似。"我住江之头，君住江之尾。'言语不相通'，共饮一江水。"中央电视台春节联欢晚会，经常用地道的北京话、陕西话、四川话、东北话、山东话，或者上海普通话、广东普通话表演小品，但不能用纯粹的南方方言，就是因为绝大多数人不能听懂。 　　宋人笔记及话本中，开始出现极少的儿化音，一般偶尔用在轻小浅薄玩艺儿上。儿化音用得较多是元曲的对白。元朝统治者要将"汉人"与"南人"分为两个不同民族，语言便是一个重要缘由。分为两个民族没错，错的是分成等级。"汉人"讲"汉语"，--有卷舌音而没有入声的北方话；"南人"讲"南语"，--有入声而无卷舌音的南方话。此种语言状况，竟然延续到了二十一世纪。今天的南方人，讲不好普通话的最大障碍，还是一个老问题：卷舌音（其次是前鼻音后鼻音）。 　　将儿化音推至极致的当然是北京话。在外人听来，北京人尤其是老北京人的口儿中，几乎到了无词无字不能儿的地步。有专家认为，北京人说儿化音，始行于明嘉靖年间。我对这一结论存疑。儿化音的兴起不会迟于元代，这有大量元曲可以佐证。至于盛行，则大约是满清入关迁都燕京以后的事。据《清通鉴》，多尔衮进北京不到十天，"即尽驱汉人出城，以南城为民居，而尽圈内城为八旗营地"。顺治五年八月，又令城内"汉官及商民等，尽徙南城居住"。再加上京师一带的圈地行动，不但北京成了关内满族的主要居住地，而且满族也成了北京的主要居民。两百多年下来，满汉融合，满语消失，却形成今日的北京话，儿化得连别地的北方人都不习惯乃至有时还会反感的北京话。 　　儿化音过份使用的坏处是含混，比方"爷儿"和"姨儿"，"把儿"和"伴儿"，"瓶儿"和"皮儿"，"果儿"和"滚儿"，"根儿"和"哥儿"，等等。其最大的好处，是让说汉语的硬直的舌头卷起来，打破了一字一音的定规，而非语言学家一般解释的丰富词汇、加强表达的力量。西方强势语言都有卷舌音，是中国人学习西语遇到的 一个难题，北京话说得好的人，学习说西语就容易过关。我们常戏称中国人说带口音的英语：上海英语、宁波英语、广东英语、湖南英语，……独没听说过"北京英语"，盖北京人能够发好卷舌音，并准确区分私师、自治、此齿、燕样和了鸟，带母语口音自然会比其他地区的中国人要少得多。日本人讲英语带口音也很有名，他们脱亚入欧，什么都可以将西方模仿得维妙维肖，唯有这舌头老卷不好。 　　中国人翻译外国文学作品，遇到地名和人名中的卷舌音，大多以不卷舌音代替。如"里"根（雷根）、克"里"斯多夫、"杜鲁"门（楚门）、以色"列"、阿美"利"加、"俄罗"斯、澳"大"利亚。只有一个"尔"字接近真正的音译，如高尔基、塞尔维亚，盖中国的语言文字早已接受了努尔哈赤、多尔衮、哈尔滨和齐齐哈尔这样 的人名和地名。 　　雅音与俗话 　　在外人听来，广东话与越南语很接近。"粤"以前就写作"越"，后为了与越南的"越"区分才改过来。越南人讲述历史，也把广东、广西说成本是他们的地盘，后来被中国人侵占和吞并。越南人和中国的京族是一个民族，更早与广东、广西、福建、浙江一带居民同为百越民族，后并入秦汉，经历长期汉化，语言结合中原古音形成各地方言。但越南独立出去，终于没成为汉族，不过用越南话读汉字，和其他原百越民族形成的方言读汉字是一样的，别人也都听不懂。其实粤语和越语并不通。广东话有九声，比□'7b代北方方言多了一倍，它与温州话同为保留古汉语最多的两种方言。据说温州人倒是能勉强听懂越南话，不知是否确切。福建话则与日语多有相通，很多字词的读音几乎完全相同。这现象已引起许多语言爱好 者们追根寻源。明代福建海盗曾与日本海盗勾结，合作骚扰中国沿海，如郑成功之父郑芝龙。他能在日本一住多年娶妻生子，大概就是基于相互间有一定的"共通语言"。 　　中国的事往往起于南方，成于北方。京剧起于安徽，结合昆曲、汉剧及江西弋阳腔，最终在北京形成中国的国剧。而今几人能想到，堂堂的北方大剧，其来源竟都是南戏？京剧使用的两套"话语系统"，一种是老生、武生、花脸、老旦们讲的中原官话，近似于南方区域的北方方言，以显得正、稳、威、朴；一种是丑角和某些花旦们讲的北京土话，说起来娇、俏、谑、俗。《武松打店》里，武二郎问孙二娘："这馒头是什么乳低（什么肉的）？"孙答："牛肉的。"一出戏就那么几句台词，二郎二娘还说不到一块，怪不得要打店了。 　　南宋人赵彦卫《云麓漫钞》谈北方话与南方话："北人近于俗，南人近于雅。"怎么"俗"和怎么"雅"的呢？作家季思聪谈她的感受：北方人说话是"滑"出来的，南方人说话是"崩"出来的。南方人即使说普通话（国语），也是崩出来的，没有那种"一不留神就给滑溜了出来"的感觉。三、四十年代以上海为基地的中国电影，与八、九十年代以北京为基地产生的电影，在对话上就有这种崩与滑的语感差异。 另一种"雅"的标志，是大量古语、文言词在南方口语中保留至今，而北方话已基本不用。北方话也就是"大白话"，而文言合一、白话文一类新文化运动，也只能在当时并不是文化中心的北京发动。 　　文学艺术和语言一样，俗是一种总的趋势，难以阻挡。舞台让位于银幕，银幕让位于屏幕，屏幕还将让位于网络。词在南宋达到艺术高峰，以后陡然滑落，让位于更为通俗或不受语音限制的文学形式：曲、话本、笔记小说。关键即在于"近于俗"的北方话统扩了中国大部份地区，而填词又必须用"近于雅"的南方方言，故难以获得广泛的唱和、响应和流传。宋以后的词家多为南人，北人要附庸这个风雅，一定要首先突破四声的限制。过不了这一关，还是去玩《竹枝词》算了，那好歹也算是"词"，简单明了，无关平仄，遑论入声。我一见某些北人煞有介事评说词的意境高下总觉得好笑，词讲究炼字，语境都闹不明白，侈谈什么意境！ 　　宋词元曲，看似一脉相承，实则大相径庭。一雅一俗，貌合神离。北人不可语词，南人难能唱曲。这"曲"是曲艺的曲，并非说南人连个民歌小调什么的都唱不好。南方的戏曲曲艺，极受方言区域限制。如越剧，外地人觉得辗转缠绵实在好听，不知她唱什么都听得止不住泪流满面，但即使听得泪流满面也仍不知她到底唱了什么。这就是为什么南戏始终赢不了北曲，除非它敢于北方化、通俗化，由阳春白雪变为下里巴人，如前面说的京剧。北方本土特产相声、快板书、大鼓书、评书，倒是不受语言限制，不用变就可以风靡全国。 　　用一种文字记录多种语言，是汉字的最大特点。据说陈诚曾开过一个方言的玩笑，说抗战怎么打这么久？因为日本人越打越多，--有的地方说"一本"，有的地方说"二本"（湖北），有的地方说"四本"，有的地方说"七本"，最多的地方说"十本"。英美国家说得勉强像"九本"。日本人自己说是"你本"，这个"你"有点接近吴方言的"二"，相当于用吴语说"二本"。所有这些发音相似或迥异的方言，都用一个"日"字来表示。 　　有历史学家认为，汉字是使中国分裂后终归能够重新统一的一种凝聚力。有道理，却非绝对。使用汉字的越南，从中国分离出去了；使用汉字的朝鲜，到底没能与中国统一；至今仍在使用汉字的日本，也没实现它"统一中国"的宏愿。倒是先前并不使用汉字的满州、吐蕃、西域，今天成了中国的一部份。美国和英国都使用英文、英语，说分家就分家了，没见到什么凝聚力。你可以说它们相隔重洋，扭不到一块，那么美国和加拿大呢？

最初由 墨子 发布： 不写，吃什么？每周要交一篇的。容易吗？ Yes, that is the keen point: "不写，吃什么？每周要交一篇的 (maybe more)。容易吗？" No, 不容易!

最初由 xiaoweivip 发布： 此人学识太浅薄 感觉此人太单一,有点片面,好象为了什么事而来写这件事一样. 不够全面,讲理太近牵强.就普通话而言,何必谈故论今的去找原因呢!? 没意思,又是东拉西扯的,有必要么! 一个时代都有它的必然性,事物的发展有它的内在自然规律.,大家喜欢说什么,随它去了. 这种自然性肯定不会错,有它生长自然性,何必你来多加以评论呢!!!!!!而且是一知半解的评论,多此一举! Good post!!! Ding!!! "此人学识太浅薄 感觉此人太单一,有点片面,好象为了什么事而来写这件事一样. 不够全面,讲理太近牵强.就普通话而言,何必谈故论今的去找原因呢!? 没意思,又是东拉西扯的,有必要么! 一个时代都有它的必然性,事物的发展有它的内在自然规律.,大家喜欢说什么,随它去了. 这种自然性肯定不会错,有它生长自然性,何必你来多加以评论呢!!!!!!而且是一知半解的评论,多此一举!"