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愿本网征文成为加国华人生活的素材库
自从5月底本网推出征文以来，本网编辑部收到了大量的稿件，截止到今天为止，现已累计发表了52篇。应当说，绝大部分稿件都是具有相当可读性的，大约有一半以上的来稿都进入了本网浏览排行榜。
但与此同时，本网编辑也收到了不少电话和e-mail询问：如，为什么我的诗歌创作不予采纳？哟，怎么这么差的文章也给50刀发表了，51的编辑是不是脑子灌水了？甚至还有一位网友毛遂自荐：哥们，别费劲了，每篇您都得改稿，寄稿费，累不累？给俺每个月发1千块钱工资，我保证每天给您整出一篇来……
这些问题问得多了，我不得不在此向各位网友解释一下：我们“加国无忧”网站为什么要花钱来征文？要想提高点击率，我们网站犯得着这样征文么？天下文章一大抄，我们还愁抄不到点击率高的文章？来一点浅黄色的，再配上一个吸引眼球的标题，就象北美点击率第一高的“文学城”那样，岂不是不花钱，也能带来点击？
这就要谈到我们这个网站征文的目的了。我们征文的目的是什么？我们的目的当然是为了增加本网站的可浏览性同时增加点击率，但这不是我们全部的目的。我们还有一个更加高级一点的目的，那就是希望通过这样的征文活动，构建出一个加国华人生活的素材库。正如从事图像设计的工作者需要一个庞大的图片库一样，从事文学创作的人员若能有一个生活的素材库，可能对他们的文学创作带来启发：文学的形象，来自素材库的提炼，它将起到亲自去体验生活的同等效果。
说起加国移民生活的素材库，就不得不谈到我们目前生活在加拿大的这个华人群体：30多岁和40多岁的移民，以及30岁以下的留学生。反映我们这一辈移民的，以及属于新人类、新新人类的留学生的生活的文学作品，目前有什么成功之作吗？几乎没有。相反，我们这些大多为60年代出生的移民之父辈当中，出现了一批有影响力的作家，如王蒙、张贤亮等，他们的作品反映了1950、60年代的中国人的生活；和我们大多数移民的年龄相隔半代、留学生的父辈们，亦创作出了一批反映知青时代的优秀作品，以至于中国在上个世纪8、90年代的优秀文学作品中，“知青文学”成了主流。
为什么迄今还一直还没有出现反映海外生活的优秀中文作品？一个显然的原因是：积累不够，正如反映6、70年代知青生活的优秀文学作品，一直到8、90年代才开始出现一样，反映现阶段的海外移民及留学生的文学作品，估计也要再过5年到10年才能开始大量和高质地涌现。虽然现在已经有了一些反映海外生活的文学创作，如“多伦多作家群”，但他们的影响力还十分有限。
但笔者坚信，反映现阶段的海外移民及留学生的文学作品，一定成为新一轮的文学辉煌：因为我们目前海外移民及留学生，比起我们的前辈和前半辈们，我们的生活经历的体验和文化落差的感受，都要多得多。有一种说法，19世纪是英国人的世纪，他们靠武力征服了世界，把大半个世界都变成了他们的殖民地；20世纪是美国人的世纪，他们输出的是科技和价值观，企图按照他们的模式维持着世界的秩序；而刚刚开始的21世纪将是中国的世纪，这不仅源于中国经济的崛起，同时还要包括中国人的移民：中国往世界各地的移民，必将会对世界文化的构建带来深刻的影响。正如中国历史上屡遭外来入侵，而入侵者却又被汉文化同化，以至于中国国土反倒越来越大一样，在中国移民逐渐分散到世界各地之后，必然会衍生出新的文化。所以，我们完全有理由相信：反映现阶段的海外移民及留学生的文学作品，一定会成为新一轮的文学辉煌，现阶段之所以还没有呈现，原因完全在于积累还不够。
所以，现阶段我们要做的，就是生活的积累，这也是我们网站如此看重这一征文活动的原因所在。“加国无忧”网作为一个全面提供各种服务信息的网站，每天有上千条的收房租房和市场买卖的新信息、几百条招工和服务类的信息，但这些信息都只有短暂的时效性，是不可能流传下去的。将来可能流传下去的，只能是这些征文的稿件了，因为这些文字，这一篇篇的文章，记录了我们这个时期在加拿大的移民及留学生的一段生活。这段忠实的记录，必将成为未来的华文作家们创作的源泉。
写到这里，我就可以解释了，为什么我们的征文启事里，特别强调的一点就是非虚构：因为我们网站是把这些征文作为素材库来建设的，它必须反映目前真实的生活和真实的感受，犹如培养一名画家，先要练好写实才能进一步地夸张创作一样，我们现在还没有达到文学创作的阶段。所以，所有投稿的小说、诗歌等等，我们都没有刊登。同样地，那些看起来像是编造出来的、令人惊奇的离奇故事，虽然可能吸引眼球能有点击率，但我们也没有采纳。
我们采纳稿件的标准是两个字，真实：反映加拿大移民和留学生生活的真实的经历以及真实的感受。某些作者的表达水平一般，文笔可能也不太好，这些都是可以原谅的，毕竟投稿人是普通网友，可能没有受过专门的文字训练。为此，我们编辑会尽可能地修改错别字，理顺一下文字。
但愿我们编辑的想法，能够得到广大网友们的认同。
(赵平波)
移民与移民文学
看文献片Sisters in the Bush有感
前几天我在加拿大广播公司的新闻频道（News World）中看到了一部他们新近制作完成的文献片Sisters in the Bush。当年欧洲移民在这片苍茫荒原上披荆斩棘，开荒种地的一幕幕场景，触动了我那在心中隐现了很长时间，却始终说不清道不明的一个想法，一个冲动──将我们在加拿大的移民生活，那份期盼，算计，寻找，失落，和无奈用一个个琐碎的，又是形象的故事表现出来，借以认识生活，总结历史。
首先让我简单介绍一下该片的内容。Sisters in the Bush中的主人公是二姐妹，苏珊娜和凯瑟琳，出身英格兰的上流社会，梦想着成为作家。厌倦了英格兰上流社会的贫乏生活方式，两姐妹和她们的丈夫做出了一个从此改变了他们一生命运的决定，1832年他们移民到了上加拿大（Upper Canada），落脚于今天的Peterborough一带。
与其他移民相比，苏珊娜，和凯瑟琳是受过良好教育的，和相对富裕的，她们相信自己可以轻松地成为殖民地社会的上层人物。但是现实很快粉碎了他们的梦想。约翰和托马斯作为前军人，虽然可以无偿地分配到土地，但他们并不懂得如何种地，他们更适于在伦敦的文学沙龙中侃侃而谈，而不是在这儿开荒种地。
尽管面对着疾病贫穷，又时甚至是饥饿，二位富家出生的小姐勇敢地面对现实，为生存而战。她们除了洗衣做饭外，还学会了做蜡烛，制作独木舟下湖捕鱼，和赶马车。二姐妹在为生存而辛劳的同时，并没有停止她们的写作，她们把自己个人的生活经历转化成了不朽的文字：凯瑟琳将其和英国的姐妹及母亲的书信往来汇编成册，出版了 The Backwoods of Canada；苏珊娜则于1852年在伦敦出版了 Roughing It in the Bush。Roughing It in the Bush和Uncle Tom’s Cabin并称为19世纪北美文学的二部扛鼎之作。
时间过去了150多年，加拿大已从当年的先民伐木垦荒的一片荒原，发展成了后工业化国家，虽然人们的生活方式已经有了根本性的变化，为了生存我们不用去开荒种地，而是改进工厂了，但生活的本质并没有改变，移民所面临的问题还是相似的。我们90年代中后期来到加拿大的移民，仍然有着与苏珊娜和凯瑟琳当年相同的问题−−我们是为美好生活而来的，怎么到了这儿就变成了为生存而奔忙了那。我们茫然，苦恼，甚至有点儿愤愤不平。我们该怎么办？于是就有了“去与留”的讨论。
在“去与留”的讨论中，我们会发现有着太多的算计，让人不由地联想到大多数移民都是工程技术人员出身，我们做可行性研究报告时，不是总在捉摸着“经济上有利，技术上可行”嘛。其实我们捉摸来分析去的“得失”，都只是生活的表象，而不是实质。在看似全面，或独到的分析中，是一个个萎顿的生命，正是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。” 对于生命，对于人生是不能，也难以用可行性报告来确定方向的。在此我们呼唤生命的冲动，和对形而上学的追求。
当年的知识青年上山下乡，那风起云涌的社会形态，那充满理想主义色彩的口号，那贫乏而又严酷的现实，为他们提供了创作的沃土，涌现出了一批知青作家，从而也产生了知青文学。
今天的移民是不是也可以产生出移民文学那？应该。因为我们也有着得天独厚的条件：我们曾经“富过”，而现在有些“落魄”，这样的生活落差，正给了我们重新审视生活的空间；我们亲身体会了帝国主义的繁荣是怎么产生的（历史的和现实的）；洋大人们的善良可以表现在立法禁止超市出售活鱼（在顾客面前杀活鱼被他们认为是太不人道了），却把从发展中国家来的移民结结实实地压在了社会的最底层；那些在国内时还是党员的人们，到了加拿大没有多长日子，就都纷纷入了教会改信了基督，如此容易改变的可以称之为信仰嘛；民主当然比独裁好，用金钱来竞选当然比用枪杆子打天下来的文明多了，在国内时总觉得西方如何如何，到了这儿才真正发现，政治从来就是有钱人的游戏，广大劳动人民只是跟着瞎起哄；在北美人的生存已经不是问题的现在，接下来我们应该如何生活，在仕途与我们移民无缘的时候，大家都把精力集中在了挣钱上，可房子多大算是够住，钱挣多少算是够花；在工业化国家里这种把人变成机器的现代化，对人究竟意味着什么，卓别林在电影《摩登时代》中所表现出来的人被机器所控制，人被机器所压迫的景象现在不就发生在了我们的身上嘛；在夜阑人静的时候我们的心灵可曾感到过孤寂，母国与我们渐行渐远，加拿大对我们也并不在意，这儿不是我的家，那儿也不是我的家…漂泊的人们将何处为家。
愿我们中间才情横溢的二三素心人，在经历了足够的生活积淀之后，通过细致的梳理，和沉静的思考，能把这生活的表象（琐碎得应该象刘振云的《一地鸡毛》）和其背后的冷峻（异化，集体无意识，和人生的无常等）化作一个个连贯的故事，以此丰富人生，总结时代，也不枉我们在加拿大栖栖惶惶，磕磕绊绊，和寻寻匿匿了一番。
2004年7月27日定稿于西窗枫叶室
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请问版主, 该网的有偿征文到什么时候截止?
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